Salida de la Orden para Edificar y Restaurar Jerusalen

[Javier Andrés]

SETENTA SEMANAS
Daniel 9:24 "Setenta semanas están destinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos."
Daniel 9:25 "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos."
Daniel 9:26 "Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, más no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones."
Daniel 9:27 "Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador."

[Javier Andrés]

El punto de partida de estas 69 semanas es el decreto para restaurar y reconstruir a Jerusalén, tal y como el texto bíblico lo declara en el verso 25 del capitulo 9 de Daniel.
Con respecto a la primera parte de la profecía, en otras palabras, concerniente a la venida del Mesías, el Doctor Wilson nos dice:
"Incluido en la profecía de las setenta semanas está la predicción específica de que a partir de la promulgación de un mandato de restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta la llegada del Mesías Príncipe, transcurrirían 69 semanas. Estas semanas son SEMANAS DE AÑOS. (En otras palabras 1 semana es igual a 7 días y cada uno de esos días es igual a 1 año, por tanto una semana en esta profecía es equivalente a 7 años.) - Paréntesis y explicación míos, DAU - Después de 483 años, el Mesías aparecería o se presentaría."
Esto significa que si usted toma las primeras 69 semanas, las cuales equivaldrían a 69 semanas x 7, que son los días contenidos en una semana, tendría el resultado de 483 años. O sea, que a partir de la publicación de tal orden para "restaurar y edificar a Jerusalén" y hasta la aparición del Mesías, transcurrirían exactamente 483 años.

[Javier Andrés]

COMIENZO DE LAS SETENTA SEMANAS
En la historia de Israel han existido varias órdenes, decretos o edictos reales los cuales se podrían tomar como esta orden real para "restaurar y edificar a Jerusalén". Estos son:
1) El decreto de Ciro, en el 539 antes de Cristo. (Ver Esdras 1:1:4)
2) El decreto de Darío, del 519 a 518 antes de Cristo. (Ver Esdras 5:3-7)
3) El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 ante de Cristo. (Ver Esdras7:11-16)
4) El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 445 antes de Cristo (Ver Nehemías 2:1-8)
¿Cuál de todos estos decretos es el que debe tomarse como punto de partida para aplicar a la profecía de Daniel?

[Atenágoras]

Bueno, Javier Andrés. Antes de nos hinches a enlataditos de la secta adventista y cositas que diga el doctor Wilson, o el doctor Treyer o "eruditos" de la "talla" de tales sujetos, ten la bondad de ahorrarnos tanta tontería. Ya conocemos la argumentación adventista. Ya sabemos que los adventistas dicen que todo esto parte del otoño de 457 a.C., fecha en la que dicen que entró en vigor una orden de Artajerjes I para reedificar Jerusalén. Por ello, vamos a partir de ahí.

Entonces, en vez de buscar enlataditos de la secta adventista, que a los cristianos nos tienen sin cuidado, limítate a presentar dos versículos de la Biblia. Solo dos. Creo que es una petición razonable, ¿no crees? Los versículos que queremos que presentes son estos:

Un versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C. Puede estar en el libro de la Biblia que tú quieras, pero es imprescindible que se pueda demostrar que es el otoño (no otra estación) del año 457 a.C. (no otro año).
Un versículo de Esdras 7 que diga explícitamente que Artajerjes autorizó la restauración y la reedificación de Jerusalén.


Cuando encuentres esos versículos, nos avisas. Entretanto, la tesis adventista está muerta y apesta. Entiérrenla.

[Gabriel47]

Estimado atenágoras. Saludos cordiales.

Tú dices:

Bueno, Javier Andrés. Antes de nos hinches a enlataditos de la secta adventista y cositas que diga el doctor Wilson, o el doctor Treyer o "eruditos" de la "talla" de tales sujetos, ten la bondad de ahorrarnos tanta tontería. Ya conocemos la argumentación adventista. Ya sabemos que los adventistas dicen que todo esto parte del otoño de 457 a.C., fecha en la que dicen que entró en vigor una orden de Artajerjes I para reedificar Jerusalén. Por ello, vamos a partir de ahí.

Entonces, en vez de buscar enlataditos de la secta adventista, que a los cristianos nos tienen sin cuidado, limítate a presentar dos versículos de la Biblia. Solo dos. Creo que es una petición razonable, ¿no crees? Los versículos que queremos que presentes son estos:

Un versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C. Puede estar en el libro de la Biblia que tú quieras, pero es imprescindible que se pueda demostrar que es el otoño (no otra estación) del año 457 a.C. (no otro año).
Un versículo de Esdras 7 que diga explícitamente que Artajerjes autorizó la restauración y la reedificación de Jerusalén.


Cuando encuentres esos versículos, nos avisas. Entretanto, la tesis adventista está muerta y apesta. Entiérrenla.

Respondo: Otoño (en Jerusalén) es la clave, es el punto de partida de esta profecía.

¿Cómo Empleaban los Judíos el Calendario que va de Otoño a Otoño?

El calendario por el que los babilonios y los persas reconocían sus años iba de primavera a primavera. Es decir su año comenzaba en la primavera y terminaba con el fin del invierno. Al computar el año religioso, los judíos también seguían un calendario de primavera a primavera. Sin embargo, a veces utilizaban un calendario de otoño a otoño cuando consideraban el reinado de ciertos reyes propios o extranjeros

Los que ignoran o desconocen este hecho, al fechar ciertos episodios bíblicos, pueden errar como mínimo en seis meses, y al intentar ubicar el acontecimiento en nuestra escala AC/DC se lo puede aplicar a un año totalmente diferente. Por ejemplo, si se establece el séptimo año de Artajerjes, del que habla Esdras, según el calendario que va de primavera a primavera, se ubica la emisión del decreto en el 458 AC que, en consecuencia, establece el fin de la profecía de los 2.300 días en el año 1843 DC, y no en 1844.

Cuatro clases de evidencias tres bíblicas y una extrabíblica nos mostrarán que los judíos usaron un calendario de otoño a otoño,

1. La edificación del templo do Salomón

Las Escrituras afirman que Salomón comenzó la edificación del templo en el cuarto año de su reinado durante el mes de Zif, el segundo mes del año judío, y concluyó el templo en el undécimo año de su reinado, en el mes de Bul, el octavo mes del año judío (1Rey. 6:1,37, 38). En el calendario que va de primavera a primavera, estas techas bien podían involucrar siete años literales y medio, que los judíos contabilizaban como ocho años al aplicar el cálculo inclusivo.

Pero si se basa el cálculo en el calendario de otoño a otoño, las mismas fechas podrían arrojar seis años y medio que, con el reconocimiento inclusivo, los judíos pudieron contar como siete años el tiempo que en realidad las Escrituras especifican para la edificación del templo de Salomón (vers. 38).

2. Las reformas de Josías

En 2 Reyes 22: 3-23:23 leernos sobre las reformas que Josías llevó a cabo en Judá, y de la celebración de la Pascua cuando efectuó estas reformas. Josías envió a sus hombres a todo el reino invitando al pueblo a olvidar la adoración a los dolos y a volverse al verdadero Dios. Se destruyeron los lugares de adoración de los paganos, se talaron los bosques donde se realizaban ciertos ritos, y se invitó al pueblo para reunirse en Jerusalén para celebrar la Pascua. No es difícil percibir que los hombres de Josías debieron necesitar mucho tiempo para realizar esta tarea. También debió insumirle cierto tiempo al pueblo el viaje a Jerusalén, especialmente a los que vivían en las zonas más remotas del reino. Sin embargo, las Escrituras indican que las reformas se efectuaron y que el pueblo se reunió entre el comienzo del decimoctavo año del reinado de Josías y el tiempo en que se celebró la Pascua ese mismo año.

Como la Pascua se celebraba el día catorce del primer mes del año, si es que estos episodios se reconocen sobre ha base del año que va de primavera a primavera, todos ellos debieron ocurrir en catorce días como máximo. Sin embargo, si aceptamos que los judíos podían haber estado utilizando el calendario de otoño a otoño, hubo unos seis meses y medio para realizar estas reformas antes de la celebración pascual
un esquema que resulta mucho más verosímil.

3. Nehemías ante el rey

Al comenzar el relato de la obra que realizó en Jerusalén, Nehemías dice que en el mes de Qislew, es decir en el noveno mes del año hebreo, recibió malas noticias acerca de las condiciones de la ciudad (Neh. 1: 1-4). Continúa diciendo que como resultado de estas malas noticias estuvo triste en la presencia de! rey en el mes de Nisán (Neh. 2: 1-8), el primer mes del año hebreo. Y, además de atraer la atención sobre este hecho, el autor fecha la recepción de las malas noticias y la ocasión en la que Artajerjes notó la tristeza del copero en el vigésimo año del monarca. Si él (Nehemías) hubiera seguido el calendario de primavera a primavera, en el que los meses se encontraban en un orden numérico, su, tristeza ante el rey ¡podría haber llegado a ser anterior a la recepción de las lamentables noticias que generaron esta tristeza! Pero en el calendario que va de otoño a otoño, la datación de estos eventos no tiene problema, porque en ese calendario el mes noveno precede al mes primero (véase el cuadro 3).

Hay dos factores que hacen a la utilización del calendario de otoño a otoño especialmente importante para la datación del decreto de Artajerjes. En primer lugar, en tanto que los primeros dos ejemplos involucraban fechas basadas en el reinado de reyes hebreos, en este caso Nehemías, al igual que Esdras, estaba basando su sistema de fechar en el reinado de un monarca persa.

Y, en segundo lugar, Nehemías era contemporáneo de Esdras en tiempo y circunstancias ambos eran judíos criados en Persia que escribieron sus libros con pocos años de diferencia entre ellos, y luego de regresar a Palestina. Esto hace posible que estas dos personas, con un pasado semejante, que estaban escribiendo en el mismo tiempo, y bajo circunstancias similares, utilizasen la misma técnica de datación.

4. Los papiros elefantinos

Los doctores S. H. Horn y L. H. Wood descubrieron evidencias extrabíblicas que apoyarían el uso de un calendario judío de otoño a otoño durante el periodo persa. Algunos de los manuscritos escritos por los soldados judíos estacionados en la fortaleza de la isla Elefantina en el Nilo (alto Egipto) estaban fechadas según dos modalidades: el calendario egipcio y el calendario judío que va de otoño a otoño. Estos manuscritos, originados entre los años 422 AC y 419 AC. ofrecen una evidencia adicional de la utilización de este calendario, aun cuando el rey en cuyo reinado se basaba el sistema de datación era extranjero, en este caso Darlo II. (El papiro Kraeling nº 6 es de especial importancia en este aspecto.) Los doctores Horn y Wood proporcionaron los detalles de esta evidencia en su libro The Chronology of Ezra 7.

Todo esto demostraría que, sumando la evidencia blblica y la extrabiblica, se puede afirmar como muy probable que Esdras haya utilizado un calendario que va de otoño a otoño.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[Advencito]

Bueno, Javier Andrés. Antes de nos hinches a enlataditos de la secta adventista y cositas que diga el doctor Wilson, o el doctor Treyer o "eruditos" de la "talla" de tales sujetos, ten la bondad de ahorrarnos tanta tontería. Ya conocemos la argumentación adventista. Ya sabemos que los adventistas dicen que todo esto parte del otoño de 457 a.C., fecha en la que dicen que entró en vigor una orden de Artajerjes I para reedificar Jerusalén. Por ello, vamos a partir de ahí.

Entonces, en vez de buscar enlataditos de la secta adventista, que a los cristianos nos tienen sin cuidado, limítate a presentar dos versículos de la Biblia. Solo dos. Creo que es una petición razonable, ¿no crees? Los versículos que queremos que presentes son estos:

Un versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C. Puede estar en el libro de la Biblia que tú quieras, pero es imprescindible que se pueda demostrar que es el otoño (no otra estación) del año 457 a.C. (no otro año).
Un versículo de Esdras 7 que diga explícitamente que Artajerjes autorizó la restauración y la reedificación de Jerusalén.


Cuando encuentres esos versículos, nos avisas. Entretanto, la tesis adventista está muerta y apesta. Entiérrenla.

Están igualito, los preteristas, a los judíos de ayer y hoy: "Muéstrennos un versículo en la Torá que diga que el Mesías se iba a llamar Jesús" "Muéstrennos en la Torá que Jesús que iba a resucitar muertos", "Muéstrennos en la Torá que Jesús iría a ser bautizado en nel Jordán", "Baja de la cruz y creeremos"etc, etc, etc.

Siempre habrá espacio para la duda, aunque las evidencias sean muy convincentes. Pruebas, como en balística, en las cosas de la Biblia, las hay muy pocas. Evidencias sobran. Sepan diferenciar una cosa de la otra.

Prueba: se puede medir la longitud de un palo.

Evidencia: el hombre es vegetariano por el Ph de la saliva, la dentadura, que tiene que condimentar la carne.

Los preteristas NUNCA sabrán la verdad por esa actitud, ¿o no?.

[Atenágoras]

Están igualito, los preteristas, a los judíos de ayer y hoy: "Muéstrennos un versículo en la Torá que diga que el Mesías se iba a llamar Jesús"
No conozco a ningún judío que haya dicho lo que afirma este sectario con malvada intención evidente. En los días de Lutero había muchas tradiciones religiosas que no tenían ningún amparo en la Biblia. En el siglo XIX un grupo de chiflados inventó en Estados Unidos una tradición herética llamada adventismo. Según dicha secta, toda una serie de acontecimientos celestes extraordinarios se viene produciendo desde el 22 de octubre de 1844. Curiosamente, según dicen ellos mismos, la base de esa cosa es ese supuesto decreto para reedificar Jerusalén que, según ellos, entró en vigor en el otoño de 457 a.C. Ahora bien, esta pandilla de sectarios dicen con la boca grande todas estas tonterías, y nos cuentan que los judíos tenían un calendario (¡qué perspicacia!) y nos informan de que el calendario tenía estaciones climáticas (¡prodigioso!), y que una de ellas era el otoño (¡quién lo iba a decir!). Todo eso es maravilloso, pero ello no demuestra, ni muchísimo menos, que en el otoño de 457 a.C. entrase en vigor ningún decreto para la reedificación.

Por eso, señores sectarios del adventismo, para evitar que ustedes ridículamente sigan pretendiendo ser verdaderos cristianos, respetuosos de la Biblia y no de sus propias tradiciones, les pedimos que demuestren CON LA BIBLIA, no con sus tradiciones, eso que afirman gratuitamente. Entonces, señores, este es el reto que tienen ante ustedes. Preséntennos dos versículos de la Biblia:

Un versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C. Puede estar en el libro de la Biblia que ustedes quieran, pero es imprescindible que se pueda demostrar que es el otoño (no otra estación) del año 457 a.C. (no otro año).
Un versículo de Esdras 7 que diga explícitamente que Artajerjes autorizó la restauración y la reedificación de Jerusalén.


La no presentación de lo que se pide, que es del todo oportuno, razonable y pertinente demuestra fatalmente que el adventismo no se basa en la Biblia, sino en teorías humanas y en mentiras infernales. Como dice uno de mis colegas, ha sido un placer.

[elg]

Están igualito, los preteristas, a los judíos de ayer y hoy: "Muéstrennos un versículo en la Torá que diga que el Mesías se iba a llamar Jesús" "Muéstrennos en la Torá que Jesús que iba a resucitar muertos", "Muéstrennos en la Torá que Jesús iría a ser bautizado en nel Jordán", "Baja de la cruz y creeremos"etc, etc, etc.

Siempre habrá espacio para la duda, aunque las evidencias sean muy convincentes. Pruebas, como en balística, en las cosas de la Biblia, las hay muy pocas. Evidencias sobran. Sepan diferenciar una cosa de la otra.

Prueba: se puede medir la longitud de un palo.

Evidencia: el hombre es vegetariano por el Ph de la saliva, la dentadura, que tiene que condimentar la carne.

Los preteristas NUNCA sabrán la verdad por esa actitud, ¿o no?.

¡Uy! ¡Qué gran sabiondo resultaste ser! ¡Pruebas vs. evidencias! ¡La longitud de un palo vs. el Ph de la saliva! ¡¡¡UFFFF!!! Lo único que demuestras es que, tu palito carece de suficiente longitud y tu saliva no tiene el Ph necesario para ocultar el hecho que no tienes pruebas ni evidencia ni un ápice de respaldo bíblico para asegurar que la salida de la orden para edificar y restaurar a Jerusalén ocurrió en el otoño del 457aC.

Algunos puntos que los ASD no pueden refutar:

1. El texto astronómico babilonio "LBAT 1419", o "BM 32234" asegura que Jerjes murió en Agosoto 465aC. Entonces, si Esdras contaba los años de lo reyes persas de otoño a otoño, el 7mo año de Artajerjes, comenzó en el otoño 459aC y terminó a finales del verano 458aC.

2. La Palabra de Dios claramente dice Quién ordenó la edificación y restauraciónde Jerusalén:

Esdras 6:14 Así, los ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a la profecía del profeta Hageo y de Zacarías hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron la obra, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Darío y de Artajerjes, rey de Persia.

Aquí vemos que los judíos EDIFICABAN Y PROSPERABAN "por orden del Dios de Israel" (y por "mandato de Ciro, Darío y Artajerjes").

¿Puede algún ASD explicar por qué no cuenta la orden del Dios de Israel? Si no creen tal cosa, ¿Puede algún ASD explicar cuándo salió la orden del Dios de Israel?

¿Por qué los ASD creen que la orden para edificar y restaurar a Jerusalén salió el 8vo año de Artajerjes si la Biblia habla de la orden de Dios que fue implementada por Ciro, Darío y Artajerjes? ¿Acaso Ciro y Darío reinaron después de Artajerjes?

3. La Biblia habla de "la salida de la orden" y no de "cuando la orden entre en efecto".

Hay más pero estos tres son suficientes para ver que la interpretación ASD tiene más agujeros que un queso suizo...

[Advencito]

No conozco a ningún judío que haya dicho lo que afirma este sectario con malvada intención evidente.

Lee los evangelios y lo encontrarás. No exactamente esas preguntas, pero sí cosas como:

¿Dónde dice las Escrituras que de Nazaret puede salir algo bueno?

¿Acaso nuestros sabios hombres han seguido a Jesús?

"Baja de la cruz y creeremos"

En el aspecto profético, Dios no le pone la compota en la boca a los creyentes. Estos tienen que esfprzarxe en oración para entender lo que Dios dijo. Igual que Daniel, quien con ayuno y oración, quiso saber el significado de los 70 años que escribió Jeremías. Si un profeta como Daniel necesitó de Dios para entender, cuanto más tú, pobre hombre, dado a las equivocaciones interpretativas.

[Atenágoras]

Lee los evangelios y lo encontrarás. No exactamente esas preguntas
Bueno, sectario. Tengo por costumbre no aceptar la mera palabra de la gentuza, sobre todo cuando rehúyen presentar pruebas bíblicas para justificar sus herejías, o cuando intentan aportar pruebas falsificadas. Tu intento de presentar versículos que no apoyan tu indignante falsificación previa ratifica tu carácter rastrero e inmoral, relativamente común, tal como vemos en este foro, entre la gente de tu secta.

En el aspecto profético, Dios no le pone la compota en la boca a los creyentes. Estos tienen que esfprzarxe en oración para entender lo que Dios dijo. Igual que Daniel, quien con ayuno y oración, quiso saber el significado de los 70 años que escribió Jeremías. Si un profeta como Daniel necesitó de Dios para entender, cuanto más tú, pobre hombre, dado a las equivocaciones interpretativas.
Bueno, sectario. Lamentablemente para ti, tus "esfuerzos" "oratorios" para "entender" nos traen completamente sin cuidado a los cristianos. Sería mucho más interesante que aportases los dos versículos bíblicos solicitados. Como no los presentas, sectario, se verifica que tus creencias no se basan en la Biblia. Tus cuentitos antibíblicos sólo se los podrás contar a sujetos con tu mismo perfil neuronal.

[Advencito]

Bueno, sectario. Tengo por costumbre no aceptar la mera palabra de la gentuza, sobre todo cuando rehúyen presentar pruebas bíblicas para justificar sus herejías, o cuando intentan aportar pruebas falsificadas. Tu intento de presentar versículos que no apoyan tu indignante falsificación previa ratifica tu carácter rastrero e inmoral, relativamente común, tal como vemos en este foro, entre la gente de tu secta.


Bueno, sectario. Lamentablemente para ti, tus "esfuerzos" "oratorios" para "entender" nos traen completamente sin cuidado a los cristianos. Sería mucho más interesante que aportases los dos versículos bíblicos solicitados. Como no los presentas, sectario, se verifica que tus creencias no se basan en la Biblia. Tus cuentitos antibíblicos sólo se los podrás contar a sujetos con tu mismo perfil neuronal.


????????????? ¿y este señor es cristiano? Que Dios lo reprenda y lo humille.

Por cierto. Tú te basas en libros humanos para rechazar la fecha del 457. El hecho es que la historia es dinámica, y lo que hoy se toma coma cierto, mañana es rebatido con otro descubrimiento. Por ejemplo, antes se pensaba que Moisés no pudo haber escrto el Pentateuco porque, dizque, en esa época no existía, y después la ciencia tuvo que tragarse sus plabras , gracias a otro descubrimientoo. Pero, repito, ¿por un pobre año toda esa alaraca? Lo importante de las setenta semanas son los múltiples hechos que abarca tal profecía: el bautismo de Jesús, su muerte en la cruz, el rechazo del pueblo judío, la base para determinar la fecha del Juicio Investigador.

Pero, no. El niño Atenágoras prefiere vivir en el pasado. Allá él.

[elg]

????????????? ¿y este señor es cristiano? Que Dios lo reprenda y lo humille.

Por cierto. Tú te basas en libros humanos para rechazar la fecha del 457. El hecho es que la historia es dinámica, y lo que hoy se toma coma cierto, mañana es rebatido con otro descubrimiento. Por ejemplo, antes se pensaba que Moisés no pudo haber escrto el Pentateuco porque, dizque, en esa época no existía, y después la ciencia tuvo que tragarse sus plabras , gracias a otro descubrimientoo. Pero, repito, ¿por un pobre año toda esa alaraca? Lo importante de las setenta semanas son los múltiples hechos que abarca tal profecía: el bautismo de Jesús, su muerte en la cruz, el rechazo del pueblo judío, la base para determinar la fecha del Juicio Investigador.

Pero, no. El niño Atenágoras prefiere vivir en el pasado. Allá él.

Algunos puntos que los ASD no pueden refutar:

1. El texto astronómico babilonio "LBAT 1419", o "BM 32234" asegura que Jerjes murió en Agosoto 465aC. Entonces, si Esdras contaba los años de lo reyes persas de otoño a otoño, el 7mo año de Artajerjes, comenzó en el otoño 459aC y terminó a finales del verano 458aC.

2. La Palabra de Dios claramente dice Quién ordenó la edificación y restauraciónde Jerusalén:

Esdras 6:14 Así, los ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a la profecía del profeta Hageo y de Zacarías hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron la obra, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Darío y de Artajerjes, rey de Persia.

Aquí vemos que los judíos EDIFICABAN Y PROSPERABAN "por orden del Dios de Israel" (y por "mandato de Ciro, Darío y Artajerjes").

¿Puede algún ASD explicar por qué no cuenta la orden del Dios de Israel? Si no creen tal cosa, ¿Puede algún ASD explicar cuándo salió la orden del Dios de Israel?

¿Por qué los ASD creen que la orden para edificar y restaurar a Jerusalén salió el 8vo año de Artajerjes si la Biblia habla de la orden de Dios que fue implementada por Ciro, Darío y Artajerjes? ¿Acaso Ciro y Darío reinaron después de Artajerjes?

3. La Biblia habla de "la salida de la orden" y no de "cuando la orden entre en efecto".

Hay más pero estos tres son suficientes para ver que la interpretación ASD tiene más agujeros que un queso suizo...

[Gabriel47]

Estimado ernesto gil. Saludos cordiales.


Algunos puntos que los ASD no pueden refutar:

1. El texto astronómico babilonio "LBAT 1419", o "BM 32234" asegura que Jerjes murió en Agosoto 465aC. Entonces, si Esdras contaba los años de lo reyes persas de otoño a otoño, el 7mo año de Artajerjes, comenzó en el otoño 459aC y terminó a finales del verano 458aC.

2. La Palabra de Dios claramente dice Quién ordenó la edificación y restauraciónde Jerusalén:

Esdras 6:14 Así, los ancianos de los judíos edificaban y prosperaban, conforme a la profecía del profeta Hageo y de Zacarías hijo de Iddo. Edificaron, pues, y terminaron la obra, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Darío y de Artajerjes, rey de Persia.

Aquí vemos que los judíos EDIFICABAN Y PROSPERABAN "por orden del Dios de Israel" (y por "mandato de Ciro, Darío y Artajerjes").

¿Puede algún ASD explicar por qué no cuenta la orden del Dios de Israel? Si no creen tal cosa, ¿Puede algún ASD explicar cuándo salió la orden del Dios de Israel?

¿Por qué los ASD creen que la orden para edificar y restaurar a Jerusalén salió el 8vo año de Artajerjes si la Biblia habla de la orden de Dios que fue implementada por Ciro, Darío y Artajerjes? ¿Acaso Ciro y Darío reinaron después de Artajerjes?

3. La Biblia habla de "la salida de la orden" y no de "cuando la orden entre en efecto".

Hay más pero estos tres son suficientes para ver que la interpretación ASD tiene más agujeros que un queso suizo...

Según el texto astronómico babilonio "LBAT 1419", o "BM 32234", ¿podrías decirnos como murió Jerjes?

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[Atenágoras]

Tú te basas en libros humanos para rechazar la fecha del 457.

Bueno, sectario. No tengo acceso a libros marcianos ni producidos por inteligencias no humanas. Tengo la Biblia, que fue escrita por seres humanos bajo inspiración divina, pero, como todos sabemos ese libro no habla nunca de ningún decreto de Artajerjes para reedificar Jerusalén que se promulgase en otoño de 457 a.C. Los de tu secta han tenido amplia oportunidad de presentar pruebas bíblicas para apoyar esa falsa teoría suya, pero no lo han presentado. Entonces, explícanos, sectario, ya que ustedes sustentan la fecha falsa del otoño de 457 a.C. es cosas que no son ni la Biblia ni libros humanos, ¿de qué "fuente" proviene su fraudulenta teoría? ¿De algún pozo infernal al que tenía acceso su pluma mentirosa?

¿por un pobre año toda esa alaraca? Lo importante de las setenta semanas son los múltiples hechos que abarca tal profecía: el bautismo de Jesús, su muerte en la cruz, el rechazo del pueblo judío, la base para determinar la fecha del Juicio Investigador.
Desgraciadamente para ti y para los demás sectarios del adventismo no es un problema de "un pobre año". El problema de ustedes es que toda su interpretación es un fraude. Ni el 457 a.C., ni el otoño de dicho año, ni el decreto de Artajerjes, ni el bautismo ni la crucifixión de Jesús, ni su rechazo por parte del pueblo judío tienen nada que ver con las 70 semanas, sectario. Y, desde luego, tampoco hay ningún "Juicio Investigador". La destrucción del cuentito de ustedes sobre el otoño de 457 a.C. dinamita toda su "teología" mentirosa.

[Javier Andrés]

Esta profecía contenida en los 4 versículos bíblicos que acabamos de transcribir está dividida en tres partes. En otras palabras, el período de las 70 semanas se divide en 3 períodos o etapas.
Primera Etapa: Esta primera etapa declara que al final de las 69 primeras semanas el Mesías (¡Jesús, por supuesto!), vendría a Jerusalén. Tenga pendiente que a la vez estas primeras 69 semanas se entienden como 69 períodos de 7 años cada uno). Más adelante entenderá por qué.
El punto de partida de estas 69 semanas es el decreto para restaurar y reconstruir a Jerusalén, tal y como el texto bíblico lo declara en el verso 25 del capitulo 9 de Daniel. Con respecto a la primera parte de la profecía, en otras palabras, concerniente a la venida del Mesías, el Doctor Wilson nos dice:
"Incluido en la profecía de las setenta semanas está la predicción específica de que a partir de la promulgación de un mandato de restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta la llegada del Mesías Príncipe, transcurrirían 69 semanas. Estas semanas son SEMANAS DE AÑOS. (En otras palabras 1 semana es igual a 7 días y cada uno de esos días es igual a 1 año, por tanto una semana en esta profecía es equivalente a 7 años.)
Después de 483 años, el Mesías aparecería o se presentaría."
Esto significa que si usted toma las primeras 69 semanas, las cuales equivaldrían a 69 semanas x 7, que son los días contenidos en una semana, tendría el resultado de 483 años. O sea, que a partir de la publicación de tal orden para "restaurar y edificar a Jerusalén" y hasta la aparición del Mesías, transcurrirían exactamente 483 años.

[Javier Andrés]

La salida de la orden según los Católicos, Metodistas, Bautistas, Pentecostales, Evangélicos, Luteranos fue entre 444 a.C. a 445 a.C del periodo de Artarjerjes.

Según la funte historica se relata lo siguiente:

El regreso a Jerusalén

En el 539 a.C., el fundador del Imperio persa, Ciro II el Grande, conquistó Babilonia. Al año siguiente, publicó un edicto en el que otorgaba la libertad a los judíos. Aproximadamente 42.000 miembros de la comunidad babilónica prepararon su regreso a Palestina, llevándose consigo todos sus bienes, además de las donaciones de los que se quedaron en Babilonia y, tal como dice la tradición, regalos del propio emperador. Liderada por un príncipe de la casa de David llamado Zorobabel, la expedición se dirigió a Jerusalén. El país aún estaba desolado debido a los estragos causados por las guerras caldeas. El desaliento que sintieron en ocasiones los inmigrantes debido a la enorme magnitud de la tarea que tenían ante sus ojos fue superado gracias a la labor de dos líderes religiosos, los profetas Ageo y Zacarías, quienes enarbolaban con fuerza la dimensión espiritual de sus esfuerzos, tal y como había predicho Ezequiel antes que ellos. Los judíos se concentraron en la reconstrucción del Templo, hecho que consumaron en el año 516 a.C. Para la tradición judía, esta fecha marca el verdadero fin del exilio babilónico, cuya duración fue, pues, de setenta años (586-516 a.C.).

El sumo sacerdote fue elegido gobernante de la provincia de Judá o Judea, que desde entonces se transformó en una teocracia. Las labores de reconstrucción fueron lentas y, aproximadamente en el 444 a.C., Nehemías (protegido del rey Artajerjes I de Persia, quien reinó entre 465-425 a.C.) recibió autorización expresa para reconstruir la ciudad. Bajo su dirección Jerusalén volvió a ser una gran ciudad. Durante este periodo la comunidad babilónica, habiendo oído noticias referentes a la falta de disciplina religiosa en Jerusalén, decidió enviar a Esdras, un famoso maestro y escriba, para que introdujera las necesarias reformas religiosas. A mediados del siglo IV, Judea se había convertido en un país organizado según unas estrictas doctrinas religiosas, y dominado por una casta sacerdotal muy poderosa. La Torá (o ‘Ley’, es decir, el Pentateuco) rigió la vida cotidiana de los judíos; durante este tiempo, los escribas y los maestros de la Ley dieron su forma definitiva a las Sagradas Escrituras

Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005.

[Javier Andrés]

¿Cuál de todos estos decretos es el que debe tomarse como punto de partida para aplicar a la profecía de Daniel?
Veamos lo que nos dice el Dr. J. D. Wilson:
"El decreto entregado a Nehemías, el cual se encuentra en Nehemías 2:1-8 y que ocurrió después de que Artajerjes había gobernado 20 años, tiene que ser el decreto al que se refiere la profecía de Daniel. No obstante a que las palabras que el decreto contenía no son ofrecidas, uno puede fácilmente determinar su contenido. Nehemías escucha de las condiciones de desolación en la que se encuentra Jerusalén. La Biblia nos dice que él se sentía acongojado por tal situación. El Rey le pregunta la razón de su congoja. Nehemías le responde: "Para siempre viva el rey. ¿Cómo no ha de estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?". Pues el rey le dice: "¿Qué cosa pides?". Nehemías se apresura a orar a Dios en busca de orientación y le hace la siguiente solicitud al Rey: "Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré." Pues como podemos ver en los versículos del 6 en adelante de Nehemías 2, el rey accedió y Nehemías fue enviado a "RECONSTRUIR A JERUSALEN."
Por ende, resulta claro que la orden de "restaurar y edificar a Jerusalén" a que se refiere la profecía contenida en Daniel 9, no es más que esta orden dada por Artajerjes a Nehemías. Note que este decreto autoriza la restauración y el libro de Nehemías describe con lujo de detalles los trabajos que se hicieron para tal restauración.
Las exigencias de las teorías de otros grupos religiosos, a veces grupos heréticos, los cuales se empecinan en tomar como referencia cualquier otro de los edictos reales como punto de partida para la interpretación de la profecía en Daniel 9, simplemente carece de racionalidad y muestra un deseo de malversación alevosa. Este decreto en Nehemías 2 es la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén; ningún otro decreto, orden o edicto real le da permiso a nadie para reconstruir LA CIUDAD.
¡Todos los otros decretos hacen referencia exclusivamente al TEMPLO!

[Atenágoras]

Bueno, señor Javier Andrés, presunto "cristiano evangélico", veo que sigue usted con los enlataditos de su secta. Le recuerdo parte de mi mensaje #7 de este epígrafe:

Señores sectarios del adventismo, para evitar que ustedes ridículamente sigan pretendiendo ser verdaderos cristianos, respetuosos de la Biblia y no de sus propias tradiciones, les pedimos que demuestren CON LA BIBLIA, no con sus tradiciones, eso que afirman gratuitamente. Entonces, señores, este es el reto que tienen ante ustedes. Preséntennos dos versículos de la Biblia:

Un versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C. Puede estar en el libro de la Biblia que ustedes quieran, pero es imprescindible que se pueda demostrar que es el otoño (no otra estación) del año 457 a.C. (no otro año).
Un versículo de Esdras 7 que diga explícitamente que Artajerjes autorizó la restauración y la reedificación de Jerusalén.


La no presentación de lo que se pide, que es del todo oportuno, razonable y pertinente demuestra fatalmente que el adventismo no se basa en la Biblia, sino en teorías humanas y en mentiras infernales. Como dice uno de mis colegas, ha sido un placer.

[Javier Andrés]

Las exigencias de las teorías de otros grupos religiosos, a veces grupos heréticos, los cuales se empecinan en tomar como referencia cualquier otro de los edictos reales como punto de partida para la interpretación de la profecía en Daniel 9, simplemente carece de racionalidad y muestra un deseo de malversación alevosa. Este decreto en Nehemías 2 es la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén; ningún otro decreto, orden o edicto real le da permiso a nadie para reconstruir LA CIUDAD.
¡Todos los otros decretos hacen referencia exclusivamente al TEMPLO! Es ha saber que la Iglesia Católica Romana trata de herejes a todo aquel se ha separado de ella.
Segun la Iglesia Católica Romana hereje es el que niega una o mas verdades de la fe católica. En la religión Católica Romana se llama secta ha un grupo de herejes que se han separado de la Santa Madre Iglesia Catolica. Estractado del Libro Respuestas a los Protestantes del P. Eliécer Sálesman.

[Javier Andrés]

Bueno, señor Javier Andrés, presunto "cristiano evangélico", veo que sigue usted con los enlataditos de su secta. Le recuerdo parte de mi mensaje #7 de este epígrafe:

Señores sectarios del adventismo, para evitar que ustedes ridículamente sigan pretendiendo ser verdaderos cristianos, respetuosos de la Biblia y no de sus propias tradiciones, les pedimos que demuestren CON LA BIBLIA, no con sus tradiciones, eso que afirman gratuitamente. Entonces, señores, este es el reto que tienen ante ustedes. Preséntennos dos versículos de la Biblia:

Un versículo de la Biblia que hable del otoño de 457 a.C. Puede estar en el libro de la Biblia que ustedes quieran, pero es imprescindible que se pueda demostrar que es el otoño (no otra estación) del año 457 a.C. (no otro año).
Un versículo de Esdras 7 que diga explícitamente que Artajerjes autorizó la restauración y la reedificación de Jerusalén.


La no presentación de lo que se pide, que es del todo oportuno, razonable y pertinente demuestra fatalmente que el adventismo no se basa en la Biblia, sino en teorías humanas y en mentiras infernales. Como dice uno de mis colegas, ha sido un placer. Estoy planteando la Interpretación evangelica por si no se ha dado cuenta y no leyo bien.

[Atenágoras]

Estoy planteando la Interpretación evangelica por si no se ha dado cuenta y no leyo bien.

Y yo, señor, le estoy pidiendo que nos ahorre esa supuesta "interpretación evangélica" (tan "evangélica" como usted). Ya sabemos adónde quiere llegar. Quiere llegar al año séptimo de Artajerjes. Muy bien, ya ha llegado. Ahora, sin más dilación, preséntenos los versículos que se le han solicitado como verificación de la "bondad" de su "interpretación" tan "evangélica" como trasnochada. Gracias.

[Javier Andrés]

Y yo, señor, le estoy pidiendo que nos ahorre esa supuesta "interpretación evangélica" (tan "evangélica" como usted). Ya sabemos adónde quiere llegar. Quiere llegar al año séptimo de Artajerjes. Muy bien, ya ha llegado. Ahora, sin más dilación, preséntenos los versículos que se le han solicitado como verificación de la "bondad" de su "interpretación" tan "evangélica" como trasnochada. Gracias.
¿Porque si dice ser evangelico no esta de acuerdo con la Interpretación que estoy exponiendo de la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalen si es la posición que tienen los evangelicos por si no se ha dado cuenta?

[Javier Andrés]

Ahora proporcionaremos la duración del año usado para el cálculo de los 483 años.
Los únicos años cuya duración se proporciona en la Biblia son de 360 días. Estos años eran de 12 meses y de 30 días cada uno. (Ver Génesis 7:11, Génesis 7:3-4, Apocalipsis 11: 2-3 (3 años y medio), Apocalipsis 12: 6 (3 años y medio), Apocalipsis 13:5 (3 años y medio). Por tanto no es absurdo usar años de 360 días en nuestro cálculo. En este caso, y usando los años bíblicos, el año 483avo a partir del 444 antes de Cristo (fecha de la orden del rey y punto de partida para la profecía) es el año 33 después de Cristo, lo cual coincide exactamente con la fecha de la Crucifixión de nuestro Señor en la Cruz.
Otra forma de calcular esta fecha es la siguiente: Si Daniel está correcto, el tiempo que incluye desde la orden o edicto real para "restaurar y edificar a Jerusalén" (1ro del mes de Nisan del año 444 antes de Cristo) y hasta la venida del Mesías a Jerusalén, es 483 años, cada año de 360 días. (173,880 días).

[Javier Andrés]

¿COINCIDEN ESTOS CÁLCULOS CON LO OCURRIDO EN LA HISTORIA?
El Día de la Crucifixión de Jesucristo
El científico bíblico H. W. Hoehner demuestra que el único día lógico para la crucifixión de Jesús es el 14 del mes de Nisan, el cual es un mes del calendario Judío. En nuestro calendario, la fecha sería el 3 de abril del año 33 después de Cristo. (Datos tomados de la obra "Aspectos Cronológicos de la Vida de Cristo" del Doctor H. W. Hoehner, quien es mundialmente reconocido como uno de los científicos más doctos en el área.)

[Atenágoras]

Y yo, señor, le estoy pidiendo que nos ahorre esa supuesta "interpretación evangélica" (tan "evangélica" como usted). Ya sabemos adónde quiere llegar. Quiere llegar al año séptimo de Artajerjes. Muy bien, ya ha llegado. Ahora, sin más dilación, preséntenos los versículos que se le han solicitado como verificación de la "bondad" de su "interpretación" tan "evangélica" como trasnochada. Gracias.

[Javier Andrés]

Y yo, señor, le estoy pidiendo que nos ahorre esa supuesta "interpretación evangélica" (tan "evangélica" como usted). Ya sabemos adónde quiere llegar. Quiere llegar al año séptimo de Artajerjes. Muy bien, ya ha llegado. Ahora, sin más dilación, preséntenos los versículos que se le han solicitado como verificación de la "bondad" de su "interpretación" tan "evangélica" como trasnochada. Gracias.
Le pido a usted muy respetuosamente que me presente los versiculos si es realmente evangelico debe conocerlos.

[Javier Andrés]

¿CÓMO SE CALCULAN LAS 69 SEMANAS?
Usando el año bíblico de 360 días, Hoehner calcula el último día de la semana número 69 de la profecía de Daniel de la forma siguiente:
"Multiplicando las 69 semanas por 7 años de cada semana, tendremos el total de 173,880 días. (69 semanas son 483 años, los cuales equivalen a 1 año cada uno x 360 días en cada uno de esos años = 173,880 días). La diferencia entre 444 antes de Cristo y 33 después de Cristo es 476 años solares. Multiplicando 476 por 365.24219879 (esta es la cifra exacta de un año solar contemporáneo), en otras palabras por 365 días, 5 horas, 48 minutos, 45.975 segundos, tendremos 173,855 días. Esto nos deja con 25 días adicionales que deben ser contados entre el 444 antes de Cristo y 33 después de Cristo. Sumando los 25 días al 5 de marzo (del año 444 antes de Cristo), uno tiene la fecha del 30 de marzo del año 33 después de Cristo, el cual fue el 10 del mes de Nisan del año 33 después de Cristo." ¡ESE FUE EL DIA DE LA ENTRADA TRIUNFAL DE JESUCRISTO A JERUSALÉN! ¡Aleluya! ¡Bendito sea el Cordero Inmolado de Dios! (Para más detalles acerca de lo sucedido este día, ver Juan 12:12 -16).
Nota: Un año solar, o un año de los que usamos hoy en nuestro calendario, equivale a 365 días, 5 horas, 48 minutos, 45.975 segundos. Esta es la razón por la que cada 4 años se le agrega un día adicional al mes de febrero, el cual es resultante de las 5 horas, 48 minutos, 45.975 segundos adicionales de cada uno de los 3 años anteriores.

[Javier Andrés]

Esta fecha fue la presentación de Cristo mismo a Israel como el Mesías, tal y como lo predijera Zacarías en el Capitulo 9:9. "Alégrate mucho hija de Sión); da voces de jubilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino de asna." (También ver Sofonías 3:14-15; Isaías 9:6,7; Mateo 21:15, Isaías 43:3,11, y 57:15).
Si usted compara el escenario descrito entre los versos 12 y 16 de Juan 12, encontrará que tanto el acontecimiento descrito por los profetas, como el que se encuentra ocurriendo en esos instantes, es exactamente el mismo.
La fecha de este acontecimiento de presentación de Cristo como el Mesías Príncipe de los Judíos se materializó el lunes 30 de marzo (10 de Nisan del calendario judío) del año 33 después de Cristo. El viernes siguiente a esa fecha, o sea, el 3 de abril del año 33 después de Cristo, "se quitará la vida al Mesías", (Daniel 9:26).
Después del término de las 69 semanas y antes del inicio de la última semana de la profecía, o sea la semana número 70, DOS EVENTOS TENÍAN QUE OCURRIR:
(1) Que al Mesías se le "se quitara la vida"
(2) La destrucción de la ciudad y del Templo.

[Javier Andrés]

La Enciclopedia Británica nos dice: "El templo que existía en los tiempos de Jesús fue destruido en el año 70 después de Cristo a manos de Tito el romano." Por lo tanto, de acuerdo con la profecía de Daniel, el Mesías tenía que venir y ser crucificado entre el 30 de marzo después de Cristo y el año 70 después de Cristo. Pues asombrosamente, Cristo fue crucificado el 3 de abril del año 33 después de Cristo.

[Javier Andrés]

Hagamos el cálculo profético usando el calendario contemporáneo, para que los miembros de esta secta religiosa Adventista se cercioren de su error:
a. Del 444 antes de Cristo al 33 después de Cristo tenemos 476 años. (o sea, 444 más 33 es 477, y del año primero antes de Cristo al año primero después de Cristo hay UN SOLO AÑO. Ya que uno debe sustraer 1 año a 477.)
b. 476 años x 365.24219879 días = …………… 173.855 días
c. Del 5 de marzo al 30 de marzo = …………… 25 días TOTAL 173,880 días!
Esto demuestra que las primeras 69 semanas de la profecía de Daniel ya se han cumplido con una exactitud asombrosa.

[Javier Andrés]

Aqui repetiremos Daniel 9:26 y 27 para que el texto profético esté más fresco en su memoria:
Daniel 9:26 "Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, más no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones."
Note que la Biblia dice claramente que "el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario". Esta aclaración es importante, sumamente importante! En su interpretación, los amigos adventistas no parecen notar esta declaración. Recuerden que la Enciclopedia Británica nos decía: "El templo que existía en los tiempos de Jesús fue destruido en el año 70 después de Cristo a manos de Tito el romano."
Tito el romano fue un comandante militar proveniente de Roma. Es a este hecho al que se refiere la Biblia cuando dice que es el pueblo de un príncipe que ha de venir el que ha de destruir la ciudad de Jerusalén y el santuario. La Biblia no dice NUNCA que es el "príncipe" quien destruiría la ciudad y el santuario. Por esto es claro notar que es un error tremendo decir que Tito el romano es el príncipe referido. Lo importante es que Tito venia de Roma, y es exactamente del Imperio Romano de donde vendrá el "Príncipe", a quien se le llamara el Anticristo.

[Atenágoras]

Le pido a usted muy respetuosamente que me presente los versiculos si es realmente evangelico debe conocerlos.

Confieso que me confunde usted con tanto copiar y pegar. Sospecho que es usted adventista (secta no cristiana). Sin embargo, en otras ocasiones, en efecto, parece usted evangélico de la rama futurista/dispensacionalista. Sí, conozco perfectamente la teoría que quiere hacer partir las 70 semanas del año 445 o 444 antes de Cristo. ¿Es eso lo que usted cree realmente? Si es así, mis disculpas. No comparto ese punto de vista, ya muy trasnochado. Como ya le dije, me adhiero a las explicaciones del hermano Soggin.

Por si no es así, y por si lo que usted preconiza, en realidad, es la herejía adventista del año 7º de Artajerjes, mi solicitud de versículos queda en pie.

[Javier Andrés]

Confieso que me confunde usted con tanto copiar y pegar. Sospecho que es usted adventista (secta no cristiana). Sin embargo, en otras ocasiones, en efecto, parece usted evangélico de la rama futurista/dispensacionalista. Sí, conozco perfectamente la teoría que quiere hacer partir las 70 semanas del año 445 o 444 antes de Cristo. ¿Es eso lo que usted cree realmente? Si es así, mis disculpas. No comparto ese punto de vista, ya muy trasnochado. Como ya le dije, me adhiero a las explicaciones del hermano Soggin.

Por si no es así, y por si lo que usted preconiza, en realidad, es la herejía adventista del año 7º de Artajerjes, mi solicitud de versículos queda en pie.
Para los adventistas las 70 semanas de Daniel están incluidas dentro de la profecía de las 2300 tardes y mañanas. El punto de partida para el conteo es la salida de la orden para restaurar e edificar Jerusalén 457 a. C
El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 antes de Cristo. (Ver Esdras7:11-16)
Para los evangélicos las 70 semanas son independientes de la profecía de las 2300 tardes y mañanas.
El punto de partida de las 70 semanas es la salida de la orden para restaurar e edificar Jerusalén. El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 444 antes de Cristo (Ver Nehemías 2:1-8)

[Atenágoras]

Para los adventistas las 70 semanas de Daniel están incluidas dentro de la profecía de las 2300 tardes y mañanas. El punto de partida para el conteo es la salida de la orden para restaurar e edificar Jerusalén 457 a. C
El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 antes de Cristo. (Ver Esdras7:11-16)
Para los evangélicos las 70 semanas son independientes de la profecía de las 2300 tardes y mañanas.
El punto de partida de las 70 semanas es la salida de la orden para restaurar e edificar Jerusalén. El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 444 antes de Cristo (Ver Nehemías 2:1-8)

Pues si defiendes el punto de vista de buen número de evangélicos acerca del año 444 a.C., aunque no comparta esa interpretación fundamentalmente futurista y dispensacionalista, no tengo pugna contigo, hermano. Te había malinterpretado. Mis disculpas.

[Gabriel47]

Estimado atenágoras. Saludos cordiales.

Tú dices:

Pues si defiendes el punto de vista de buen número de evangélicos acerca del año 444 a.C., aunque no comparta esa interpretación fundamentalmente futurista y dispensacionalista, no tengo pugna contigo, hermano. Te había malinterpretado. Mis disculpas.

Respondo: Te caracterizas por "mal interpretar", es por eso que la Biblia debe ser estudiada con oración, pidiéndole al Señor su revelación.

"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos" Daniel 9:25.

Esta orden tenía que ser aplicada en Jerusalén (no en Babilonia ni en Persia).

"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.
Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel:
Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz.
Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya.
Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano" Esdras 7:11-14.

"Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado del río, a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le enseñarás.
Y cualquiera que no cumpliere la ley de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o prisión.
Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén" Esdras 7: 25-27.

Todo lo que esta relatado en estos versículos tuvo un cumplimiento en el tiempo, ¿no te parece?

La historia nos da la evidencia que este punto de partida de la profecía de las setenta semanas corresponde al año 457 a. C. En Esdras 3 nos da un antecedente de que el pueblo se juntó como un solo hombre en Jerusalén. Y no es para menos, ya que en este mes otoñal se celebran las fiestas judías.

El decreto de Artajerjes entra en vigor cuando Esdrás decide darle a conocer el decreto luego de su llegada a Jerusalén.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[Atenágoras]

La historia nos da la evidencia que este punto de partida de la profecía de las setenta semanas corresponde al año 457 a. C. En Esdras 3 nos da un antecedente de que el pueblo se juntó como un solo hombre en Jerusalén. Y no es para menos, ya que en este mes otoñal se celebran las fiestas judías.

El decreto de Artajerjes entra en vigor cuando Esdrás decide darle a conocer el decreto luego de su llegada a Jerusalén.

Comprendo que los integrantes de la secta adventista estén interesados en patrocinar tan obvias mentiras. El problema para esos sujetos es que, en primer lugar, "la historia" NO "nos da" ninguna "evidencia" de que el "punto de partida de la profecía de las setenta semanas" corresponda al año 457 a. C." En segundo lugar, Esdras 3 habla de acontecimientos que ocurrieron decenas de años antes de 457 a.C., así que es tan relevante para este tema como cualquier acontecimiento de la época del rey David. En tercer lugar, que todos los años hubiese fiestas en otoño no es indicio ninguno de que el otoño de 457 a.C. tenga nada que ver con el viaje de Esdras. En cuarto lugar, aunque es perfectamente posible que, salvo en casos de enfermedad, Esdras haya celebrado las fiestas de otoño y todas las demás del año, no parece que se haya tomado la molestia de consignar nada respecto a dicha celebración. En quinto lugar, la Biblia no enseña que Esdras "decidiera" "dar a conocer" ningún "decreto luego de su llegada a Jerusalén", ni que ningún decreto entrase "en vigor" en tal ocasión. En todo caso, el decreto que autorizaba la partida de Esdras de Babilonia no pudo entrar en vigor después del inicio de la partida autorizada.

Así que, a no ser que pueda usted presentar algún vesículo bíblico que apuntale lo que usted ha afirmado con tanta villanía, sus mentiras no tienen visos de prosperar.

[Gabriel47]

Estimado atenagoras. Saludos cordiales.

Tú dices:

Comprendo que los integrantes de la secta adventista estén interesados en patrocinar tan obvias mentiras. El problema para esos sujetos es que, en primer lugar, "la historia" NO "nos da" ninguna "evidencia" de que el "punto de partida de la profecía de las setenta semanas" corresponda al año 457 a. C." En segundo lugar, Esdras 3 habla de acontecimientos que ocurrieron decenas de años antes de 457 a.C., así que es tan relevante para este tema como cualquier acontecimiento de la época del rey David. En tercer lugar, que todos los años hubiese fiestas en otoño no es indicio ninguno de que el otoño de 457 a.C. tenga nada que ver con el viaje de Esdras. En cuarto lugar, aunque es perfectamente posible que, salvo en casos de enfermedad, Esdras haya celebrado las fiestas de otoño y todas las demás del año, no parece que se haya tomado la molestia de consignar nada respecto a dicha celebración. En quinto lugar, la Biblia no enseña que Esdras "decidiera" "dar a conocer" ningún "decreto luego de su llegada a Jerusalén", ni que ningún decreto entrase "en vigor" en tal ocasión. En todo caso, el decreto que autorizaba la partida de Esdras de Babilonia no pudo entrar en vigor después del inicio de la partida autorizada.

Así que, a no ser que pueda usted presentar algún vesículo bíblico que apuntale lo que usted ha afirmado con tanta villanía, sus mentiras no tienen visos de prosperar.

Respondo: Se ve que al igual que los samaritanos de aquel tiempo, ignoras la historia judía y el plan de Dios para su pueblo.

El mes séptimo era uno de los más sagrados en el calendario judío. Se le llamaba Tishri o Etamín. El día primero era la Fiesta de las Trompetas. Era el día de Año Nuevo del calendario civil. El día 10 venía el Día de la Expiación, seguido inmediatamente por la Fiesta de las Cabañas desde el día 15 al 22. Aunque no estaban puestos los cimientos del templo, se erigió el altar de los holocaustos en el mismo sitio donde estuvo el del templo de Salomón. (3 CBA 341) Era, probablemente el año 536 AC. En el v. 8 se relata el comienzo de los cimientos del templo, el mes segundo del segundo año de su llegada a Jerusalén. Ese mes segundo era llamado Iyyar después del cautiverio. Correspondió a la primavera del 535 AC. No es de extrañar que quedaran algunos de los que habían visto el templo anterior, siendo que habían pasado 50 años desde que Nabucodonosor lo destruyó en 586 AC.

Aunque los samaritanos vinieron ofreciéndose para ayudar, eran realmente “enemigos” que se proponían hacer daño. Esar-hadon, reinó en Asiria desde el año 681-669 AC. El grande y glorioso Asnapar, es Asurbanipal, rey de Asiria. El Asuero del v. 6 es, según comentadores, Cambises, y el Artajerjes del v. 7 se identificaría con el Falso Esmerdis, que reinó en el año 522 AC.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[Atenágoras]

Comprendo que los integrantes de la secta adventista estén interesados en patrocinar tan obvias mentiras. El problema para esos sujetos es que, en primer lugar, "la historia" NO "nos da" ninguna "evidencia" de que el "punto de partida de la profecía de las setenta semanas" corresponda al año 457 a. C." En segundo lugar, Esdras 3 habla de acontecimientos que ocurrieron decenas de años antes de 457 a.C., así que es tan relevante para este tema como cualquier acontecimiento de la época del rey David. En tercer lugar, que todos los años hubiese fiestas en otoño no es indicio ninguno de que el otoño de 457 a.C. tenga nada que ver con el viaje de Esdras. En cuarto lugar, aunque es perfectamente posible que, salvo en casos de enfermedad, Esdras haya celebrado las fiestas de otoño y todas las demás del año, no parece que se haya tomado la molestia de consignar nada respecto a dicha celebración. En quinto lugar, la Biblia no enseña que Esdras "decidiera" "dar a conocer" ningún "decreto luego de su llegada a Jerusalén", ni que ningún decreto entrase "en vigor" en tal ocasión. En todo caso, el decreto que autorizaba la partida de Esdras de Babilonia no pudo entrar en vigor después del inicio de la partida autorizada.

Así que, a no ser que pueda usted presentar algún vesículo bíblico que apuntale lo que usted ha afirmado con tanta villanía, sus mentiras no tienen visos de prosperar.

[Javier Andrés]

Para los adventistas las 70 semanas de Daniel están incluidas dentro de la profecía de las 2300 tardes y mañanas. El punto de partida para el conteo es la salida de la orden para restaurar e edificar Jerusalén 457 a. C
El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 antes de Cristo. (Ver Esdras7:11-16)
Para los evangélicos las 70 semanas son independientes de la profecía de las 2300 tardes y mañanas.
El punto de partida de las 70 semanas es la salida de la orden para restaurar e edificar Jerusalén. El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 444 antes de Cristo (Ver Nehemías 2:1-8)
Esdras
Capítulo 07
7:1 Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías,
7:2 hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob,
7:3 hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot,
7:4 hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Buqui,
7:5 hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, primer sacerdote,
7:6 este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras.
7:7 Y con él subieron a Jerusalén algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y sirvientes del templo, en el séptimo año del rey Artajerjes.
7:8 Y llegó a Jerusalén en el mes quinto del año séptimo del rey.
7:9 Porque el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Dios.
7:10 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.
7:11 Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel:
7:12 Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz.
7:13 Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya.
7:14 Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano;
7:15 y a llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén,
7:16 y toda la plata y el oro que halles en toda la provincia de Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, que voluntariamente ofrecieren para la casa de su Dios, la cual está en Jerusalén.
7:17 Comprarás, pues, diligentemente con este dinero becerros, carneros y corderos, con sus ofrendas y sus libaciones, y los ofrecerás sobre el altar de la casa de vuestro Dios, la cual está en Jerusalén.
7:18 Y lo que a ti y a tus hermanos os parezca hacer de la otra plata y oro, hacedlo conforme a la voluntad de vuestro Dios.
7:19 Los utensilios que te son entregados para el servicio de la casa de tu Dios, los restituirás delante de Dios en Jerusalén.
7:20 Y todo lo que se requiere para la casa de tu Dios, que te sea necesario dar, lo darás de la casa de los tesoros del rey.
7:21 Y por mí, Artajerjes rey, es dada orden a todos los tesoreros que están al otro lado del río, que todo lo que os pida el sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, se le conceda prontamente,
7:22 hasta cien talentos de plata, cien coros de trigo, cien batos de vino, y cien batos de aceite; y sal sin medida.
7:23 Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea hecho prontamente para la casa del Dios del cielo; pues, ¿por qué habría de ser su ira contra el reino del rey y de sus hijos?
7:24 Y a vosotros os hacemos saber que a todos los sacerdotes y levitas, cantores, porteros, sirvientes del templo y ministros de la casa de Dios, ninguno podrá imponerles tributo, contribución ni renta.
7:25 Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado del río, a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le enseñarás.
7:26 Y cualquiera que no cumpliere la ley de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o prisión.
7:27 Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén,
7:28 e inclinó hacia mí su misericordia delante del rey y de sus consejeros, y de todos los príncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principales de Israel para que subiesen conmigo.

Nota: Mirando la cita en su contexto el decreto hace referencia solo a lo concerniente del Templo.

[Javier Andrés]

Nehemías
Capítulo 02
2:1 Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que estando ya el vino delante de él, tomé el vino y lo serví al rey. Y como yo no había estado antes triste en su presencia,
2:2 me dijo el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? pues no estás enfermo. No es esto sino quebranto de corazón. Entonces temí en gran manera.
2:3 Y dije al rey: Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?
2:4 Me dijo el rey: ¿Qué cosa pides? Entonces oré al Dios de los cielos,
2:5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré.
2:6 Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a él): ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y agradó al rey enviarme, después que yo le señalé tiempo.
2:7 Además dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los gobernadores al otro lado del río, para que me franqueen el paso hasta que llegue a Judá;
2:8 y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en que yo estaré. Y me lo concedió el rey, según la benéfica mano de mi Dios sobre mí.
2:9 Vine luego a los gobernadores del otro lado del río, y les di las cartas del rey. Y el rey envió conmigo capitanes del ejército y gente de a caballo.
2:10 Pero oyéndolo Sanbalat horonita y Tobías el siervo amonita, les disgustó en extremo que viniese alguno para procurar el bien de los hijos de Israel.
2:11 Llegué, pues, a Jerusalén, y después de estar allí tres días,
2:12 me levanté de noche, yo y unos pocos varones conmigo, y no declaré a hombre alguno lo que Dios había puesto en mi corazón que hiciese en Jerusalén; ni había cabalgadura conmigo, excepto la única en que yo cabalgaba.
2:13 Y salí de noche por la puerta del Valle hacia la fuente del Dragón y a la puerta del Muladar; y observé los muros de Jerusalén que estaban derribados, y sus puertas que estaban consumidas por el fuego.
2:14 Pasé luego a la puerta de la Fuente, y al estanque del Rey; pero no había lugar por donde pasase la cabalgadura en que iba.
2:15 Y subí de noche por el torrente y observé el muro, y di la vuelta y entré por la puerta del Valle, y me volví.
2:16 Y no sabían los oficiales a dónde yo había ido, ni qué había hecho; ni hasta entonces lo había declarado yo a los judíos y sacerdotes, ni a los nobles y oficiales, ni a los demás que hacían la obra.
2:17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusalén está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusalén, y no estemos más en oprobio.
2:18 Entonces les declaré cómo la mano de mi Dios había sido buena sobre mí, y asimismo las palabras que el rey me había dicho. Y dijeron: Levantémonos y edifiquemos. Así esforzaron sus manos para bien.
2:19 Pero cuanto lo oyeron Sanbalat horonita, Tobías el siervo amonita, y Gesem el árabe, hicieron escarnio de nosotros, y nos despreciaron, diciendo: ¿Qué es esto que hacéis vosotros? ¿Os rebeláis contra el rey?
2:20 Y en respuesta les dije: El Dios de los cielos, él nos prosperará, y nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos, porque vosotros no tenéis parte ni derecho ni memoria en Jerusalén.

[Javier Andrés]

1- ¿Es la profecía de las setenta semanas el comienzo de las 2300 tardes y mañanas...?
1. No son independientes.
El punto de partida de estas 70 semanas es el decreto para restaurar y reconstruir a Jerusalén, tal y como el texto bíblico lo declara en: Daniel 9:25.
Las 2300 tardes y mañanas nos declaran cuando iba a terminar el continuo sacrificio por este periodo de tiempo.

[Javier Andrés]

El Templo fue terminado en el reinado de Dario.
Esdras
Capítulo 04
4:23 Entonces, cuando la copia de la carta del rey Artajerjes fue leída delante de Rehum, y de Simsai secretario y sus compañeros, fueron apresuradamente a Jerusalén a los judíos, y les hicieron cesar con poder y violencia.
4:24 Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y quedó suspendida hasta el año segundo del reinado de Darío rey de Persia.

[Javier Andrés]

Nota: Según estos textos anteriores Darío termino las obras del Templo ya que en el reinado de Artajerjes fue suspendida la obra.

[Gabriel47]

Estimado atenagoras. Saludos cordiales.

.
Se ve que al igual que los samaritanos de aquel tiempo, ignoras la historia judía y el plan de Dios para su pueblo.

El mes séptimo era uno de los más sagrados en el calendario judío. Se le llamaba Tishri o Etamín. El día primero era la Fiesta de las Trompetas. Era el día de Año Nuevo del calendario civil. El día 10 venía el Día de la Expiación, seguido inmediatamente por la Fiesta de las Cabañas desde el día 15 al 22. Aunque no estaban puestos los cimientos del templo, se erigió el altar de los holocaustos en el mismo sitio donde estuvo el del templo de Salomón. (3 CBA 341) Era, probablemente el año 536 AC. En el v. 8 se relata el comienzo de los cimientos del templo, el mes segundo del segundo año de su llegada a Jerusalén. Ese mes segundo era llamado Iyyar después del cautiverio. Correspondió a la primavera del 535 AC. No es de extrañar que quedaran algunos de los que habían visto el templo anterior, siendo que habían pasado 50 años desde que Nabucodonosor lo destruyó en 586 AC.

Aunque los samaritanos vinieron ofreciéndose para ayudar, eran realmente “enemigos” que se proponían hacer daño. Esar-hadon, reinó en Asiria desde el año 681-669 AC. El grande y glorioso Asnapar, es Asurbanipal, rey de Asiria. El Asuero del v. 6 es, según comentadores, Cambises, y el Artajerjes del v. 7 se identificaría con el Falso Esmerdis, que reinó en el año 522 AC.


A partir del cap. 7, Esdras relata eventos contemporáneos de los cuales él fue actor y testigo presencial. El séptimo año del rey Artajerjes marca la fecha de su decreto, y es muy importante, porque indica el comienzo de los 490 años apartados para los judíos del largo período de 2,300 años, y por lo tanto, del comienzo de los 2,300 años. La salida de Babilonia fue el día 1º del primer mes del año séptimo, correspondiendo al 27 de marzo del 457 AC. La llegada a Jerusalén fue el primer día del mes quinto, es decir, aproximadamente el 23 de julio del 457 AC (3 CBA 367) La pregunta incluida en el decreto (Esdras 7:23) es interesante. Desde el año 460 AC las cosas habían ido mal en el reino Medo-Persa. Egipto, ayudado por los atenienses se había rebelado con éxito. En el 458 AC Artajerjes resolvió someter de nuevo a Egipto. Los registros históricos demuestran que a partir del 457 AC las cosas fueron bien; Menfis, la capital de Egipto, fue recobrada y en el año 456 AC los atenienses fueron expulsados de Egipto. El grupo que acompañó a Esdras fue alrededor de 8,000 personas, incluyendo las mujeres y los niños. (3 BC. 378).
Fueron los dirigentes civiles y no los religiosos los que trajeron delante de Esdras esa prevaricación del pueblo. Rasgar la ropa era señal para expresar gran pesar. La hora del sacrificio de la tarde era aproximadamente las tres de la tarde. En Deut. 7:1-5 estaba escrita la prohibición de casarse con las hijas de los pueblos cananeos. La reunión fue convocada para el día 20 del mes noveno, llamado Quisleu, es decir, el 7 de diciembre del 457 AC. Las lluvias de invierno comienzan en Palestina a fines de octubre o principios de noviembre, pero a principios de diciembre caen fuertes lluvias. Ese fue el tiempo designado para la convocación del pueblo. La reunión del tribunal que con Esdras iba a decidir cada caso, se llevó a cabo el día primero del mes décimo o Tebet, es decir, el 18 de diciembre del año 457 AC. La obra de esa corte especial concluyó el primero del mes de Nisán del siguiente año, es decir, el 15 de abril del 456 AC (3 CBA 389).

Aquel varón” se refería al rey Artajerjes I de Persia. El cargo de copero requería que fuera un hombre de confianza. Esto indica que el carácter de Nehemías era reconocido como íntegro y fiel.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[Javier Andrés]

Al examinar el contexto Los primeros tres decretos son dados para el Templo y no para reconstruir y edificar Jerusalen.
NEHEMÍAS
Nehemías, Comisionado oficialmente por el rey persa Artajerjes, viaja a Jerusalén y restaura la ciudad Capitulo (3 – 7). Esta restauración , civil y material , forma parte de un gran proyecto de reforma , que incluye también y principalmente, el aspecto religioso. Con tal propósito Esdras realiza una lectura publica de la Ley y lleva acabo una solemne renovación de la alianza (Capitulo (8-10). Los últimos capítulos 11 y 13 consignan algunos datos sobre el personal del templo, describen la consagración de murallas e informan sobre otras reformas emprendidas por Nehemías.

[Javier Andrés]

El Templo fue terminado en el reinado de Dario.
Esdras
Capítulo 04
4:23 Entonces, cuando la copia de la carta del rey Artajerjes fue leída delante de Rehum, y de Simsai secretario y sus compañeros, fueron apresuradamente a Jerusalén a los judíos, y les hicieron cesar con poder y violencia.
4:24 Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y quedó suspendida hasta el año segundo del reinado de Darío rey de Persia.
Esdras 6:15 Esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que era el sexto año del reinado del rey Darío.

[Javier Andrés]

Esdras
Capítulo 04
4:1 Oyendo los enemigos de Judá y de Benjamín que los venidos de la cautividad edificaban el templo de Jehová Dios de Israel,
4:2 vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas paternas, y les dijeron: Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a vuestro Dios, y a él ofrecemos sacrificios desde los días de Esar-hadón rey de Asiria, que nos hizo venir aquí.
4:3 Zorobabel, Jesúa, y los demás jefes de casas paternas de Israel dijeron: No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios, sino que nosotros solos la edificaremos a Jehová Dios de Israel, como nos mandó el rey Ciro, rey de Persia.
4:4 Pero el pueblo de la tierra intimidó al pueblo de Judá, y lo atemorizó para que no edificara.
4:5 Sobornaron además contra ellos a los consejeros para frustrar sus propósitos, todo el tiempo de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Darío rey de Persia.
4:6 Y en el reinado de Asuero, en el principio de su reinado, escribieron acusaciones contra los habitantes de Judá y de Jerusalén.
4:7 También en días de Artajerjes escribieron Bislam, Mitrídates, Tabeel y los demás compañeros suyos, a Artajerjes rey de Persia; y la escritura y el lenguaje de la carta eran en arameo.
4:8 Rehum canciller y Simsai secretario escribieron una carta contra Jerusalén al rey Artajerjes.
4:9 En tal fecha escribieron Rehum canciller y Simsai secretario, y los demás compañeros suyos los jueces, gobernadores y oficiales, y los de Persia, de Erec, de Babilonia, de Susa, esto es, los elamitas,
4:10 y los demás pueblos que el grande y glorioso Asnapar transportó e hizo habitar en las ciudades de Samaria y las demás provincias del otro lado del río.
4:11 Y esta es la copia de la carta que enviaron: Al rey Artajerjes: Tus siervos del otro lado del río te saludan.
4:12 Sea notorio al rey, que los judíos que subieron de ti a nosotros vinieron a Jerusalén; y edifican la ciudad rebelde y mala, y levantan los muros y reparan los fundamentos.
4:13 Ahora sea notorio al rey, que si aquella ciudad fuere reedificada, y los muros fueren levantados, no pagarán tributo, impuesto y rentas, y el erario de los reyes será menoscabado.
4:14 Siendo que nos mantienen del palacio, no nos es justo ver el menosprecio del rey, por lo cual hemos enviado a hacerlo saber al rey,
4:15 para que se busque en el libro de las memorias de tus padres. Hallarás en el libro de las memorias, y sabrás que esta ciudad es ciudad rebelde, y perjudicial a los reyes y a las provincias, y que de tiempo antiguo forman en medio de ella rebeliones, por lo que esta ciudad fue destruida.
4:16 Hacemos saber al rey que si esta ciudad fuere reedificada, y levantados sus muros, la región de más allá del río no será tuya.
4:17 El rey envió esta respuesta: A Rehum canciller, a Simsai secretario, a los demás compañeros suyos que habitan en Samaria, y a los demás del otro lado del río: Salud y paz.
4:18 La carta que nos enviasteis fue leída claramente delante de mí.
4:19 Y por mí fue dada orden y buscaron; y hallaron que aquella ciudad de tiempo antiguo se levanta contra los reyes y se rebela, y se forma en ella sedición;
4:20 y que hubo en Jerusalén reyes fuertes que dominaron en todo lo que hay más allá del río, y que se les pagaba tributo, impuesto y rentas.
4:21 Ahora, pues, dad orden que cesen aquellos hombres, y no sea esa ciudad reedificada hasta que por mí sea dada nueva orden.
4:22 Y mirad que no seáis negligentes en esto; ¿por qué habrá de crecer el daño en perjuicio de los reyes?
4:23 Entonces, cuando la copia de la carta del rey Artajerjes fue leída delante de Rehum, y de Simsai secretario y sus compañeros, fueron apresuradamente a Jerusalén a los judíos, y les hicieron cesar con poder y violencia.
4:24 Entonces cesó la obra de la casa de Dios que estaba en Jerusalén, y quedó suspendida hasta el año segundo del reinado de Darío rey de Persia.

[Javier Andrés]

Esta claro que la ciudad estaba siendo reconstruida durante Artajerjes Capítulo 4 y se detuvo la obra. Revisemos ahora el capitulo 7.
Aquí no habla de reconstrucción de la ciudad.
Esdras y sus compañeros llegan a Jerusalén

Esdras
Capítulo 07
7:1 Pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías,
7:2 hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob,
7:3 hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot,
7:4 hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Buqui,
7:5 hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, primer sacerdote,
7:6 este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras.
7:7 Y con él subieron a Jerusalén algunos de los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros y sirvientes del templo, en el séptimo año del rey Artajerjes.
7:8 Y llegó a Jerusalén en el mes quinto del año séptimo del rey.
7:9 Porque el día primero del primer mes fue el principio de la partida de Babilonia, y al primero del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la buena mano de Dios.
7:10 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.
7:11 Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel:
7:12 Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz.
7:13 Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya.
7:14 Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano;
7:15 y a llevar la plata y el oro que el rey y sus consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de Israel, cuya morada está en Jerusalén,
7:16 y toda la plata y el oro que halles en toda la provincia de Babilonia, con las ofrendas voluntarias del pueblo y de los sacerdotes, que voluntariamente ofrecieren para la casa de su Dios, la cual está en Jerusalén.
7:17 Comprarás, pues, diligentemente con este dinero becerros, carneros y corderos, con sus ofrendas y sus libaciones, y los ofrecerás sobre el altar de la casa de vuestro Dios, la cual está en Jerusalén.
7:18 Y lo que a ti y a tus hermanos os parezca hacer de la otra plata y oro, hacedlo conforme a la voluntad de vuestro Dios.
7:19 Los utensilios que te son entregados para el servicio de la casa de tu Dios, los restituirás delante de Dios en Jerusalén.
7:20 Y todo lo que se requiere para la casa de tu Dios, que te sea necesario dar, lo darás de la casa de los tesoros del rey.
7:21 Y por mí, Artajerjes rey, es dada orden a todos los tesoreros que están al otro lado del río, que todo lo que os pida el sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, se le conceda prontamente,
7:22 hasta cien talentos de plata, cien coros de trigo, cien batos de vino, y cien batos de aceite; y sal sin medida.
7:23 Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea hecho prontamente para la casa del Dios del cielo; pues, ¿por qué habría de ser su ira contra el reino del rey y de sus hijos?
7:24 Y a vosotros os hacemos saber que a todos los sacerdotes y levitas, cantores, porteros, sirvientes del templo y ministros de la casa de Dios, ninguno podrá imponerles tributo, contribución ni renta.
7:25 Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría que tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado del río, a todos los que conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conoce, le enseñarás.
7:26 Y cualquiera que no cumpliere la ley de tu Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente, sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o prisión.
7:27 Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén,
7:28 e inclinó hacia mí su misericordia delante del rey y de sus consejeros, y de todos los príncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principales de Israel para que subiesen conmigo.

Nota: Se autoriza el regreso y lo necesario para la casa de Dios.

[Javier Andrés]

Oración de Esdras Agradecido por la restauración de la casa de Dios y Perdón por el pecado de su pueblo.
Esdras 9:8 Y ahora por un breve momento ha habido misericordia de parte de Jehová nuestro Dios, para hacer que nos quedase un remanente libre, y para darnos un lugar seguro en su santuario, a fin de alumbrar nuestro Dios nuestros ojos y darnos un poco de vida en nuestra servidumbre.
9:9 Porque siervos somos; mas en nuestra servidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclinó sobre nosotros su misericordia delante de los reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá y en Jerusalén.
9:10 Pero ahora, ¿qué diremos, oh Dios nuestro, después de esto? Porque nosotros hemos dejado tus mandamientos,
9:11 que prescribiste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la cual entráis para poseerla, tierra inmunda es a causa de la inmundicia de los pueblos de aquellas regiones, por las abominaciones de que la han llenado de uno a otro extremo con su inmundicia.
9:12 Ahora, pues, no daréis vuestras hijas a los hijos de ellos, ni sus hijas tomaréis para vuestros hijos, ni procuraréis jamás su paz ni su prosperidad; para que seáis fuertes y comáis el bien de la tierra, y la dejéis por heredad a vuestros hijos para siempre.
9:13 Mas después de todo lo que nos ha sobrevenido a causa de nuestras malas obras, y a causa de nuestro gran pecado, ya que tú, Dios nuestro, no nos has castigado de acuerdo con nuestras iniquidades, y nos diste un remanente como este,
9:14 ¿hemos de volver a infringir tus mandamientos, y a emparentar con pueblos que cometen estas abominaciones? ¿No te indignarías contra nosotros hasta consumirnos, sin que quedara remanente ni quien escape?
9:15 Oh Jehová Dios de Israel, tú eres justo, puesto que hemos quedado un remanente que ha escapado, como en este día. Henos aquí delante de ti en nuestros delitos; porque no es posible estar en tu presencia a causa de esto.

[Javier Andrés]

Isaías
Capítulo 44
44:1 Ahora pues, oye, Jacob, siervo mío, y tú, Israel, a quien yo escogí.
44:2 Así dice Jehová, Hacedor tuyo, y el que te formó desde el vientre, el cual te ayudará: No temas, siervo mío Jacob, y tú, Jesurún, a quien yo escogí.
44:3 Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos;
44:4 y brotarán entre hierba, como sauces junto a las riberas de las aguas.
44:5 Este dirá: Yo soy de Jehová; el otro se llamará del nombre de Jacob, y otro escribirá con su mano: A Jehová, y se apellidará con el nombre de Israel.
44:6 Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.
44:7 ¿Y quién proclamará lo venidero, lo declarará, y lo pondrá en orden delante de mí, como hago yo desde que establecí el pueblo antiguo? Anúncienles lo que viene, y lo que está por venir.
44:8 No temáis, ni os amedrentéis; ¿no te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno.
44:9 Los formadores de imágenes de talla, todos ellos son vanidad, y lo más precioso de ellos para nada es útil; y ellos mismos son testigos para su confusión, de que los ídolos no ven ni entienden.
44:10 ¿Quién formó un dios, o quién fundió una imagen que para nada es de provecho?
44:11 He aquí que todos los suyos serán avergonzados, porque los artífices mismos son hombres. Todos ellos se juntarán, se presentarán, se asombrarán, y serán avergonzados a una.
44:12 El herrero toma la tenaza, trabaja en las ascuas, le da forma con los martillos, y trabaja en ello con la fuerza de su brazo; luego tiene hambre, y le faltan las fuerzas; no bebe agua, y se desmaya.
44:13 El carpintero tiende la regla, lo señala con almagre, lo labra con los cepillos, le da figura con el compás, lo hace en forma de varón, a semejanza de hombre hermoso, para tenerlo en casa.
44:14 Corta cedros, y toma ciprés y encina, que crecen entre los árboles del bosque; planta pino, que se críe con la lluvia.
44:15 De él se sirve luego el hombre para quemar, y toma de ellos para calentarse; enciende también el horno, y cuece panes; hace además un dios, y lo adora; fabrica un ídolo, y se arrodilla delante de él.
44:16 Parte del leño quema en el fuego; con parte de él come carne, prepara un asado, y se sacia; después se calienta, y dice: ¡Oh! me he calentado, he visto el fuego;
44:17 y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi Dios eres tú.
44:18 No saben ni entienden; porque cerrados están sus ojos para no ver, y su corazón para no entender.
44:19 No discurre para consigo, no tiene sentido ni entendimiento para decir: Parte de esto quemé en el fuego, y sobre sus brasas cocí pan, asé carne, y la comí. ¿Haré del resto de él una abominación? ¿Me postraré delante de un tronco de árbol?
44:20 De ceniza se alimenta; su corazón engañado le desvía, para que no libre su alma, ni diga: ¿No es pura mentira lo que tengo en mi mano derecha?
44:21 Acuérdate de estas cosas, oh Jacob, e Israel, porque mi siervo eres. Yo te formé, siervo mío eres tú; Israel, no me olvides.
44:22 Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí.
44:23 Cantad loores, oh cielos, porque Jehová lo hizo; gritad con júbilo, profundidades de la tierra; prorrumpid, montes, en alabanza; bosque, y todo árbol que en él está; porque Jehová redimió a Jacob, y en Israel será glorificado.
44:24 Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo;
44:25 que deshago las señales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago volver atrás a los sabios, y desvanezco su sabiduría.
44:26 Yo, el que despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de sus mensajeros; que dice a Jerusalén: Serás habitada; y a las ciudades de Judá: Reconstruidas serán, y sus ruinas reedificaré;
44:27 que dice a las profundidades: Secaos, y tus ríos haré secar;
44:28 que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado.

[Javier Andrés]

Decreto de Ciro: Orden para edificar la casa de Dios.
Esdras
Capítulo 01
1:1 En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo:
1:2 Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá.
1:3 Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén.
1:4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.
1:5 Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en Jerusalén.
1:6 Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente.
1:7 Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses.
1:8 Los sacó, pues, Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dio por cuenta a Sesbasar príncipe de Judá.
1:9 Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos,
1:10 treinta tazas de oro, otras cuatrocientas diez tazas de plata, y otros mil utensilios.
1:11 Todos los utensilios de oro y de plata eran cinco mil cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar con los que subieron del cautiverio de Babilonia a Jerusalén.

[Javier Andrés]

Decreto de Dario.
Esdras
Capítulo 05
5:1 Profetizaron Hageo y Zacarías hijo de Iddo, ambos profetas, a los judíos que estaban en Judá y en Jerusalén en el nombre del Dios de Israel quien estaba sobre ellos.
5:2 Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Jesúa hijo de Josadac, y comenzaron a reedificar la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y con ellos los profetas de Dios que les ayudaban.
5:3 En aquel tiempo vino a ellos Tatnai gobernador del otro lado del río, y Setar-boznai y sus compañeros, y les dijeron así: ¿Quién os ha dado orden para edificar esta casa y levantar estos muros?
5:4 Ellos también preguntaron: ¿Cuáles son los nombres de los hombres que hacen este edificio?
5:5 Mas los ojos de Dios estaban sobre los ancianos de los judíos, y no les hicieron cesar hasta que el asunto fuese llevado a Darío; y entonces respondieron por carta sobre esto.
5:6 Copia de la carta que Tatnai gobernador del otro lado del río, y Setar-boznai, y sus compañeros los gobernadores que estaban al otro lado del río, enviaron al rey Darío.
5:7 Le enviaron carta, y así estaba escrito en ella: Al rey Darío toda paz.
5:8 Sea notorio al rey, que fuimos a la provincia de Judea, a la casa del gran Dios, la cual se edifica con piedras grandes; y ya los maderos están puestos en las paredes, y la obra se hace de prisa, y prospera en sus manos.
5:9 Entonces preguntamos a los ancianos, diciéndoles así: ¿Quién os dio orden para edificar esta casa y para levantar estos muros?
5:10 Y también les preguntamos sus nombres para hacértelo saber, para escribirte los nombres de los hombres que estaban a la cabeza de ellos.
5:11 Y nos respondieron diciendo así: Nosotros somos siervos del Dios del cielo y de la tierra, y reedificamos la casa que ya muchos años antes había sido edificada, la cual edificó y terminó el gran rey de Israel.
5:12 Mas después que nuestros padres provocaron a ira al Dios de los cielos, él los entregó en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, caldeo, el cual destruyó esta casa y llevó cautivo al pueblo a Babilonia.
5:13 Pero en el año primero de Ciro rey de Babilonia, el mismo rey Ciro dio orden para que esta casa de Dios fuese reedificada.
5:14 También los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalén y los había llevado al templo de Babilonia, el rey Ciro los sacó del templo de Babilonia, y fueron entregados a Sesbasar, a quien había puesto por gobernador;
5:15 y le dijo: Toma estos utensilios, ve, y llévalos al templo que está en Jerusalén; y sea reedificada la casa de Dios en su lugar.
5:16 Entonces este Sesbasar vino y puso los cimientos de la casa de Dios, la cual está en Jerusalén, y desde entonces hasta ahora se edifica, y aún no está concluida.
5:17 Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en la casa de los tesoros del rey que está allí en Babilonia, si es así que por el rey Ciro había sido dada la orden para reedificar esta casa de Dios en Jerusalén, y se nos envíe a decir la voluntad del rey sobre esto.

[Javier Andrés]

Isaías 44
44:24 Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo;
44:25 que deshago las señales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago volver atrás a los sabios, y desvanezco su sabiduría.
44:26 Yo, el que despierta la palabra de su siervo, y cumple el consejo de sus mensajeros; que dice a Jerusalén: Serás habitada; y a las ciudades de Judá: Reconstruidas serán, y sus ruinas reedificaré;
44:27 que dice a las profundidades: Secaos, y tus ríos haré secar;
44:28 que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás
fundado.

Nota: Aquí Dios promete que sera restaurada la ciudad y edificado el Templo.

[Javier Andrés]

El regreso a Jerusalén

En el 539 a.C., el fundador del Imperio persa, Ciro II el Grande, conquistó Babilonia. Al año siguiente, publicó un edicto en el que otorgaba la libertad a los judíos. Aproximadamente 42.000 miembros de la comunidad babilónica prepararon su regreso a Palestina, llevándose consigo todos sus bienes, además de las donaciones de los que se quedaron en Babilonia y, tal como dice la tradición, regalos del propio emperador. Liderada por un príncipe de la casa de David llamado Zorobabel, la expedición se dirigió a Jerusalén. El país aún estaba desolado debido a los estragos causados por las guerras caldeas. El desaliento que sintieron en ocasiones los inmigrantes debido a la enorme magnitud de la tarea que tenían ante sus ojos fue superado gracias a la labor de dos líderes religiosos, los profetas Ageo y Zacarías, quienes enarbolaban con fuerza la dimensión espiritual de sus esfuerzos, tal y como había predicho Ezequiel antes que ellos. Los judíos se concentraron en la reconstrucción del Templo, hecho que consumaron en el año 516 a.C. Para la tradición judía, esta fecha marca el verdadero fin del exilio babilónico, cuya duración fue, pues, de setenta años (586-516 a.C.).

El sumo sacerdote fue elegido gobernante de la provincia de Judá o Judea, que desde entonces se transformó en una teocracia. Las labores de reconstrucción fueron lentas y, aproximadamente en el 444 a.C., Nehemías (protegido del rey Artajerjes I de Persia, quien reinó entre 465-425 a.C.) recibió autorización expresa para reconstruir la ciudad. Bajo su dirección Jerusalén volvió a ser una gran ciudad. Durante este periodo la comunidad babilónica, habiendo oído noticias referentes a la falta de disciplina religiosa en Jerusalén, decidió enviar a Esdras, un famoso maestro y escriba, para que introdujera las necesarias reformas religiosas. A mediados del siglo IV, Judea se había convertido en un país organizado según unas estrictas doctrinas religiosas, y dominado por una casta sacerdotal muy poderosa. La Torá (o ‘Ley’, es decir, el Pentateuco) rigió la vida cotidiana de los judíos; durante este tiempo, los escribas y los maestros de la Ley dieron su forma definitiva a las Sagradas Escrituras

Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005.

[Javier Andrés]

Primer Regreso Esdras 1 – 6
Fecha: 538 a.C. Rey Persa Ciro
Lideres: Sesbasar; Zorobabel; Jesúa
Elementos del decreto: Todos los que quisieran podían regresar. El templo podía ser reconstruido, parcialmente financiado por el tesoro real. Los recipientes del templo fueron devueltos.
Número que retornó:
42,360
+ 7,337 (siervos)
49,697 en Total.
Eventos, Logros y Problemas: Inició el templo; iniciaron sacrificios y celebraron la Fiesta de los Tabernáculos. Se causaron problemas, y cesó la obra hasta el 520 (a.C). El templo se completó en 516(a.C).

[Javier Andrés]

Autor y fecha. El Talmud reconoce a •Esdras, un sacerdote y escriba, como el autor de E., Nehemías y los libros de Crónicas. Se han señalado varias razones de carácter histórico y literario que sugieren dudas sobre eso. Los libros en sí mismos no dicen específicamente que fueran escritos por Esdras. Por eso algunos exégetas, cuando se refieren al autor de ellos, le llaman “el cronista”, lo cual puede suponer o no que Esdras fuera el responsable de estas obras. En el caso específico de E., sobre todo al observar que los capítulos del 7 al 9 están escritos en primera persona, es difícil contradecir la mencionada tradición judía que lo atribuye a Esdras, el sacerdote-escriba. Desde ese punto de vista, es posible que el libro fuera escrito alrededor del año 400 a. C.

[Javier Andrés]

Antecedentes históricos. El imperio caldeo, que había destruido a Jerusalén y llevado muchos cautivos a •Babilonia, había caído en manos de los persas. El triunfo del gran •Ciro sobre los caldeos se produjo en el año 539 a.C. Este rey desarrolló una política de tolerancia religiosa para con los pueblos conquistados. Parte de esa política fue su famoso edicto que dio permiso a los judíos para que retornaran a su tierra si lo deseaban y reconstruyeran su •templo (Esd. 1:2–4; 6:3–5). Dentro de esta política general del reino, fue nombrado •Sesbasar, “príncipe de Judá”, probablemente hijo del último rey judío •Jeconías, para encabezar a los que quisieran retornar a Jerusalén, aunque el que aparece como verdadero líder fue •Zorobabel, nieto de Jeconías y sobrino de Sesbasar. Debe siempre recordarse que los libros de E. y Nehemías no fueron escritos manteniendo una secuencia cronológica. Son, más bien, una colección de apuntes, documentos y narraciones históricas. Eso hace que se presenten algunas dificultades incluso para determinar el orden de los acontecimientos. Algunos llegan a pensar que Nehemías vino a Jerusalén antes que Esdras.

[Javier Andrés]

Retorno del remanente. La intervención de Dios en la historia se muestra en la forma en que obró para que Ciro dictara su famoso decreto (“Despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia”). Se entregan “los utensilios de la casa de Jehová” a los exiliados que deseen regresar. Aquellos que se quedaron “ayudaron con plata y oro, con bienes y ganado, y con cosas preciosas” (Esd. 1:1–11). Se establece la genealogía de los que regresan. La lista aparece en dos versiones: Esd. 2:1–70 y Neh. 7:6–73. Algunos son identificados por el nombre de su familia, otros por su lugar de origen. Se especifican los sacerdotes, levitas, cantores y porteros, sirvientes del templo y siervos de Salomón. Hubo un grupo de personas que “buscaron su registro de genealogías, y no fue hallado”, dejándose el asunto para resolverlo en consulta con Dios. Los exiliados se asientan “en sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades” (Esd. 2:1–70).

[Javier Andrés]

Inicio de los trabajos del templo. •Jesúa (o Josué) y Zorobabel “colocaron el altar sobre su base” y “comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehová”. “Dieron dinero a los albañiles y carpinteros”, trajeron comida y madera y, “en el año segundo de su venida” echaron los cimientos del templo. El pueblo se alegra. Algunos lloran recordando la gloria del primer templo (Esd. 3:1–13).

[Javier Andrés]

Dificultades para los trabajos. “Los enemigos de Judá y de Benjamín” vinieron y se ofrecieron para participar en la obra. Su oferta fue rechazada. Entonces recurrieron a la intimidación. “El pueblo de la tierra intimidó al pueblo de Judá, y lo atemorizó para que no edificara. Sobornaron” a funcionarios del gobierno persa “para frustrar sus propósitos”. Esta oposición se manifiesta de diversas maneras, incluyendo una carta-denuncia ante la corte que es contestada con una orden de que se suspenda la obra (Esd. 4:1–24).

[Javier Andrés]

Ministerio de Hageo y Zacarías. Tras pasar unos quince años de inactividad en la reconstrucción, los profetas •Hageo (“¿Es para vosotros tiempo ... de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa está desierta?” [Hag. 1:4]) y Zacarías “Yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia; en ella será edificada mi casa ... y la plomada será tendida sobre Jerusalén” [Zac. 1:16]) reavivan con sus oráculos el ánimo del pueblo para que continúen. Zorobabel y Jesúa, ayudados por estos profetas, “comenzaron a reedificar la casa de Dios”. Eso produce una investigación de parte de las autoridades persas que resulta en un informe a la corte. Allí se busca en los archivos y se encuentra el edicto de Ciro, y se ordena que se continúen los trabajos. Así, la casa “fue terminada” y se celebró una Pascua solemne (Esd. 5:1–17; 6:1–22).

[Javier Andrés]

Llegada de Esdras. Este sacerdote “escriba diligente en la ley de Moisés” arriba a Jerusalén junto con otro grupo de exiliados. Vino con unas credenciales reales. Era, pues funcionario persa con autoridad para poner “jueces y gobernadores que gobiernen a todo el pueblo”. Se da la lista “de aquellos que subieron” con él. Hicieron el viaje sin pedir protección militar al rey. Trajeron más dones reales y de la comunidad exiliada, los cuales entregaron en Jerusalén (Esd. 7:1–28; 8:1–36).

[Javier Andrés]

El problema de los matrimonios mixtos. Se informa a Esdras que muchos del remanente habían abandonado a sus mujeres judías, y se habían casado con extranjeras. Esdras se entristece y hace una oración de confesión. El pueblo se reúne y decide romper los matrimonios mixtos. Se nombra una comisión para estudiar el asunto “y terminaron el juicio de todos aquellos que habían tomado mujeres extranjeras”. Se da la lista de los líderes que habían realizado esas uniones (Esd. 9:1–15; 10:1–44). Muchos rabinos identifican a •Malaquías con Esdras, el sacerdote-levita. El problema que enfrentó, entonces, se hizo más complicado porque habían sido desleales a sus esposas israelitas (“Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto.... no seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud” [Mal. 2:14–15]).