Un analisis sobre el sabado en Colosense 2:16

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[freddyjuarbe]

SISEPUEDE:

Ese sr. Raztlas se ha apartado de la verdad??? Colosenses 2:16 no veo que diga que el sabado esta abolido al contrario dice que nadie nos juzgue por guardarlo. NO DICE QUE NO HAY QUE GUARDARLO. Usted sigue en esa guerra contra el santo sabado no se que hara cuando Cristo establezca su Reino y el sabado sea el dia eterno de adoracion verdadera. Isaias 66 da esa hermosa profecia. Alli, si hoy usted cree en Jesus guardara el sabado por siempre.

www.cog7.org
Iglesia de Dios (7mo. dia)

[sisepuede]

SISEPUEDE:

Ese sr. Raztlas se ha apartado de la verdad??? Colosenses 2:16 no veo que diga que el sabado esta abolido al contrario dice que nadie nos juzgue por guardarlo. NO DICE QUE NO HAY QUE GUARDARLO. Usted sigue en esa guerra contra el santo sabado no se que hara cuando Cristo establezca su Reino y el sabado sea el dia eterno de adoracion verdadera. Isaias 66 da esa hermosa profecia. Alli, si hoy usted cree en Jesus guardara el sabado por siempre.

www.cog7.org
Iglesia de Dios (7mo. dia)

Falso. En ninguna parte de la biblia dice: "...Nadie nos juzgue por guardar EL SABADO"

PABLO COMIENZA POR UN " POR TANTO" QUE PASAS POR ALTO PUES NO TE CONVIENE Y SIEMPRE LO PASARAS POR ALTO.
MAS BIEN LA IDEA ESTA CLARA CUANDO PABLO ESCRIBE QUE DEBIDO A QUE LA LEY FUE CLAVADA EN LA CRUZ, NADIE DEBE JUZGAR SOBRE EL SABADO.

Y DICE QUE ERAN SOMBRA. ASI QUE EL QUE ESTA EN EL ERROR ES OTRO.

ME SORPRENDE QUE HAGAS SOLO UN COMENTARIO SIN PRUEBAS BIBLICAS, RATZLAFF A DIFERENCIA DE TI HACE UNA EXEGESIS BRILLANTE QUE NADIE PODRA REFUTAR A MENOS QUE VIOLENTE LA PALABRA DE DIOS.

BENDICIONES.

[humillado]

Falso. En ninguna parte de la biblia dice: "...Nadie nos juzgue por guardar EL SABADO"

PABLO COMIENZA POR UN " POR TANTO" QUE PASAS POR ALTO PUES NO TE CONVIENE Y SIEMPRE LO PASARAS POR ALTO.
MAS BIEN LA IDEA ESTA CLARA CUANDO PABLO ESCRIBE QUE DEBIDO A QUE LA LEY FUE CLAVADA EN LA CRUZ, NADIE DEBE JUZGAR SOBRE EL SABADO.

Y DICE QUE ERAN SOMBRA. ASI QUE EL QUE ESTA EN EL ERROR ES OTRO.

ME SORPRENDE QUE HAGAS SOLO UN COMENTARIO SIN PRUEBAS BIBLICAS, RATZLAFF A DIFERENCIA DE TI HACE UNA EXEGESIS BRILLANTE QUE NADIE PODRA REFUTAR A MENOS QUE VIOLENTE LA PALABRA DE DIOS.

BENDICIONES.

Hermano "sisepuede", ya veo que contigo "no se puede".

Dale Ratzlaff, además de este, cometió muchísimos errores en este estudio. ¿Sabías que se le escribió un estudio para que lo refutara y no quiso hacerlo...? De hecho, en el libro Ataques recientes contra el santuario y Ellen White de Clifford Goldstein, señala muy bien que puntos son.

Tienes razón al decirle a Freddy que no es como él dice. El verso declara claramente que no nos juzguen por no guardar esas cosas pues ya son pasadas. Freddy dice que es al revés porque si te fijas, su iglesia guarda las fiestas que para nada están vigentes.

Dale Ratzlaff no explica para nada los versos paralelos al de Colosenses 2:16 y mira que hay muchos, por ejemplo:

1Ch 23:31 y para ofrecer todos los holocaustos a Jehová los días de reposo, lunas nuevas y fiestas solemnes, según su número y de acuerdo con su rito, continuamente delante de Jehová;

2Ch 2:4 He aquí, yo tengo que edificar casa al nombre de Jehová mi Dios, para consagrársela, para quemar incienso aromático delante de él, y para la colocación continua de los panes de la proposición, y para holocaustos a mañana y tarde, en los días de reposo, nuevas lunas, y festividades de Jehová nuestro Dios; lo cual ha de ser perpetuo en Israel.

2Ch 8:13 Para que ofreciesen cada cosa en su día, conforme al mandamiento de Moisés, en los días de reposo, en las nuevas lunas, y en las fiestas solemnes tres veces en el año, esto es, en la fiesta de los panes sin levasdura, en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de los tabernáculos.

2Ch 31:3 el rey contribuyó de su propia hacienda para los holocaustos a mañana y tarde, y para los holocaustos de los días de reposo, nuevas lunas, y fiestas solemnes, como está escrito en la ley de Jehová.

Neh 10:33 para el pan de la proposición y para la ofrenda continua, para el holocausto continuo, los días de reposo, las nuevas lunas, las festividades, y para las cosas santificadas y los sacrificios de expiación por el pecado de Israel, y para todo el servicio de la casa de nuestro Dios.

Eze 45:17 Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas, en los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel; él dispondrá la expiación, la ofrenda, el holocausto y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la casa de Israel.

Eze 46:3 Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas.

Hos 2:11 Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus días de reposo, y todas sus festividades.

¿Porque Dale Ratzlaff no argumentó sobre esto...?

Si te fijas estos versos nos hablan claramente de los ejercisios ceremoniales que se hacían en los sábados ceremoniales y para nada se habla sobre la santidad del sábado semanal descrito especialmente a diferencia de los ceremoniales en Exodo 20. Por lo tanto, siendo estos versos perfectamente similares escrituralmente al de Colosenses 2:16 y se refieren a los sábados ceremoniales... ¿Porque usted cree que se refiere entonces al sábado semanal como lo sugiere el sr. Ratzlaff...?

Note que el verso es SIMILAR.

Col 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,


Espero su respuesta.

[sisepuede]

[QUOTE=humillado;764424]Hermano "sisepuede", ya veo que contigo "no se puede".

Bien antes de decir que conmigo no sempuede debes dar razones.

Dale Ratzlaff, además de este, cometió muchísimos errores en este estudio.

Si hay muchisimos errores seria bueno que los mencionaras, mientras no los menciones solo son acusaciones.

¿Sabías que se le escribió un estudio para que lo refutara y no quiso hacerlo...? De hecho, en el libro Ataques recientes contra el santuario y Ellen White de Clifford Goldstein, señala muy bien que puntos son.

Dime donde esta ese libro que tu dices para leerlo sera un gusto leerlo.

Tienes razón al decirle a Freddy que no es como él dice. El verso declara claramente que no nos juzguen por no guardar esas cosas pues ya son pasadas. Freddy dice que es al revés porque si te fijas, su iglesia guarda las fiestas que para nada están vigentes.

Entonces ssi en este texto de colsenses esta el sabado semanal me darias, pero como creeas que no entonces sera mejor dar razones.

Dale Ratzlaff no explica para nada los versos paralelos al de Colosenses 2:16 y mira que hay muchos, por ejemplo:

1Ch 23:31 y para ofrecer todos los holocaustos a Jehová los días de reposo, lunas nuevas y fiestas solemnes, según su número y de acuerdo con su rito, continuamente delante de Jehová;

2Ch 2:4 He aquí, yo tengo que edificar casa al nombre de Jehová mi Dios, para consagrársela, para quemar incienso aromático delante de él, y para la colocación continua de los panes de la proposición, y para holocaustos a mañana y tarde, en los días de reposo, nuevas lunas, y festividades de Jehová nuestro Dios; lo cual ha de ser perpetuo en Israel.

2Ch 8:13 Para que ofreciesen cada cosa en su día, conforme al mandamiento de Moisés, en los días de reposo, en las nuevas lunas, y en las fiestas solemnes tres veces en el año, esto es, en la fiesta de los panes sin levasdura, en la fiesta de las semanas, y en la fiesta de los tabernáculos.

2Ch 31:3 el rey contribuyó de su propia hacienda para los holocaustos a mañana y tarde, y para los holocaustos de los días de reposo, nuevas lunas, y fiestas solemnes, como está escrito en la ley de Jehová.

Neh 10:33 para el pan de la proposición y para la ofrenda continua, para el holocausto continuo, los días de reposo, las nuevas lunas, las festividades, y para las cosas santificadas y los sacrificios de expiación por el pecado de Israel, y para todo el servicio de la casa de nuestro Dios.

Eze 45:17 Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las fiestas solemnes, en las lunas nuevas, en los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel; él dispondrá la expiación, la ofrenda, el holocausto y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la casa de Israel.

Eze 46:3 Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas.

Hos 2:11 Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus días de reposo, y todas sus festividades.

¿Porque Dale Ratzlaff no argumentó sobre esto...?

Si te fijas estos versos nos hablan claramente de los ejercisios ceremoniales que se hacían en los sábados ceremoniales y para nada se habla sobre la santidad del sábado semanal descrito especialmente a diferencia de los ceremoniales en Exodo 20. Por lo tanto, siendo estos versos perfectamente similares escrituralmente al de Colosenses 2:16 y se refieren a los sábados ceremoniales... ¿Porque usted cree que se refiere entonces al sábado semanal como lo sugiere el sr. Ratzlaff...?

Note que el verso es SIMILAR.

Col 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,

Te dare algunas razones porque tu explicacion no es convincente:

1. Para mi tu pasas por alto lo que incluye los "dias de fiesta." Teniendo en cuenta que el sabado es una fiesta solemne.

2. Pasas por alto lo que significa "dias de resposo" en este contexto.

3. Si te das cuenta la lista de los textos que mencionaste simepre incluye el sabado semanal.

4. Siempre que se menciona en ese orden como tu mismo reconoces "El verso es similar" Entonces lo que tienes que probar es que en esos textos que citas
no se refieren en ningun caso al sabado semanal.

[humillado]

Bien antes de decir que conmigo no sempuede debes dar razones.

Ya verás.

Si hay muchisimos errores seria bueno que los mencionaras, mientras no los menciones solo son acusaciones. [/COLOR]

Ya te estoy mostrando el primero y mas grande.

Dime donde esta ese libro que tu dices para leerlo sera un gusto leerlo.

En tu tienda favorita.

Entonces ssi en este texto de colsenses esta el sabado semanal me darias, pero como creeas que no entonces sera mejor dar razones.[/COLOR]

Al revés, te estoy demostrando que para nada es el sábado semanal. ¿Sabías que existían otros sábados...? o sea los ceremoniales...?


[COLOR="Red"]Te dare algunas razones porque tu explicacion no es convincente:

1. Para mi tu pasas por alto lo que incluye los "dias de fiesta." Teniendo en cuenta que el sabado es una fiesta solemne.

Si el sábado es una fiesta solemne enredad a tu gusto y el de Ratzlaff, pues entonces dentro de "fiestas solemnes" enredas también la santa cena, el lavamiento de los pies, etc. Con esto acabas de votar la pelota, ahora acabas de insinuar que si el sábado no se encuentra dentro de sábados en Colosenses 2:16, pues se encuentra en "días de fiestas", increíble que no respetes el escrito bíblico.

2. Pasas por alto lo que significa "dias de resposo" en este contexto.

Al revés, te estoy diciendo que "días de reposo" es la traducción de Sábados, que sin duda son los ceremoniales como el CONTEXTO y los versos sugieren.

3. Si te das cuenta la lista de los textos que mencionaste simepre incluye el sabado semanal.

Negativo, decir tal cosa es desconocer los escritos sagrados.

4. Siempre que se menciona en ese orden como tu mismo reconoces "El verso es similar" Entonces lo que tienes que probar es que en esos textos que citas
no se refieren en ningun caso al sabado semanal.


¿Que mas tengo que probar...? si la biblia se explica sola, la verdad es contundente.

[sisepuede]

Ya verás.



Ya te estoy mostrando el primero y mas grande.



En tu tienda favorita.



Al revés, te estoy demostrando que para nada es el sábado semanal. ¿Sabías que existían otros sábados...? o sea los ceremoniales...?




Si el sábado es una fiesta solemne enredad a tu gusto y el de Ratzlaff, pues entonces dentro de "fiestas solemnes" enredas también la santa cena, el lavamiento de los pies, etc. Con esto acabas de votar la pelota, ahora acabas de insinuar que si el sábado no se encuentra dentro de sábados en Colosenses 2:16, pues se encuentra en "días de fiestas", increíble que no respetes el escrito bíblico.


Si lees Levitico 23 te daras cuenta que el sabado semanal es una fiesta solemne y por cierto no esta la santa cena, el lavamiento de los pies que tu mencionas... no se que lees hombre.
Tu eres quien no respeta el escrito biblico, ya que si en las fiestas solemnes estan los sabados ceremoniales, entonces en la frase: " dias de resposo" debes entender que esta el sabado semanal. O ¿SERA QUE PARA TI EN LA FRASE: "dias de fiesta" no estan los sabados ceremoniales? Quizas porque nunca has aclarado eso


Al revés, te estoy diciendo que "días de reposo" es la traducción de Sábados, que sin duda son los ceremoniales como el CONTEXTO y los versos sugieren.

No sugieren nada de lo que tu dices, si eso crees debes demostrarlo, no solo afirmar. Asi que te pido que demuestres que esos sabados que mencionaste son los sabados ceremoniales.



Negativo, decir tal cosa es desconocer los escritos sagrados.



¿Que mas tengo que probar...? si la biblia se explica sola, la verdad es contundente.


Si para mi la biblia es suficiente y se explica sola por ello el sabado semanal es una sombra de lo cual nadie debe juzgar si lo guarda o no...yo se porque no has respondido mis otras preguntas

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[Gabriel47]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Estará dale ratlaff con los redimidos que guardan los mandamientos de Dios, tiene este personaje la fe de Jesús.

Por lo que citas de él, me parece que como antinomialista va por el camino ancho.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Estará dale ratlaff con los redimidos que guardan los mandamientos de Dios, tiene este personaje la fe de Jesús.

Por lo que citas de él, me parece que como antinomialista va por el camino ancho.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

Claro que tiene la fe de Jesus, ya que el tomo si vacilar cuando sus ojos le fueron abiertos la palabra que decia: " Los sacerdotes profanan el dia de reposo y son sin culpa".

Tu eres el antinomiano al no tomar esta palabra, y nunca lo tomaras por lo tanto seras siempre antinomiano, aunque oro por ti y espero que algun dia cambies tu vida y te entregues a Cristo y puedas conoces la salvacion, veo que te resisites al Espiriut de verdad.

[Cajiga]

Si se puede, ¿se puede?:

Como te jactas de que no te contestamos, veamos el tema. El pobre de Ratlaff, una vez dejó el adventismo, vaga como estrella errante. La Hna. White dice: "Grandes estrellas que deslumbraban con su brillo caerán para nunca más levantarse".

Pero vamos a Colosenses 2. Basta leer el contexto para ver a qué Pablo se refería. Digo esto, porque el apóstol sería un hipócrita se fuera en contra de los principios de "la ley y los profetas" que indicaba seguir. Hechos muestra que él ersa un fiel obsevador del sábado del Señor.

Miremos esto: Col 2:11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; La circunsición no era parte del Decálogo.

Col 2:14 Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, Pablo no puede llamar a los mandamientos de Dios un "acta de los decretos". Por el contexto, Pablo se refiere a leyes ritualos judaicas unidas a prácticas paganas.

Col 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
Col 2:17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Las comidas y bebidas eran parte del ritual judaico. La observancia de un sábado ritual, mezclando judaísmo con paganismo es a lo que el apóstol obviamente se refiere. Nada hay de esto en las leyes morales de Dios.

Col 2:18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, El culto a los ángeles ni siquier aerea practicado por el judaísmo. Pablo se refiere a cultos paganos.

Col 2:20 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos
Col 2:21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques Ninguno de los preceptos d el Decálogo mencionan estas palabras.

Col 2:22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Pablo sería un profano y anti Dios si se atrevietra siquiera someramente a insinuar que la ley de Dios sean "mandamientos de hombres". Esto afirma una vez más que no se está refieriendo al Decálogo o a alguno de sus mandamientos.

Col 2:23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Es más que claro que el apóstol está tratando con una especie de mezcolanza judeo pagana y no al sábado de Dios.

Lo que se está tratando de exponer en este tema es, sencillamente, una temeridad, una blasfemia contra el mismo Dios, una manera de tratar de confundir las mentes de los usualrios y lectores de este gran foro. Jesús dijo: "El que no es conmigo, contra mí es". Cuidado, amigos, que no sean hallado siendo enemigos de Dios.

[sisepuede]

[QUOTE=Cajiga;765066]Si se puede, ¿se puede?:

Como te jactas de que no te contestamos, veamos el tema. El pobre de Ratlaff, una vez dejó el adventismo, vaga como estrella errante. La Hna. White dice: "Grandes estrellas que deslumbraban con su brillo caerán para nunca más levantarse".

En primer lugar no acxuse a Ratzlaff de vagar ya que el hace una obra grande y tu no la podras detener con tus insultos y mentiras, en segundo lugar el nunca fue una estrella, el solo es un siervo de Dios que tuvo la valentia de decirle no a las mentiras del adventismo.

Pero vamos a Colosenses 2. Basta leer el contexto para ver a qué Pablo se refería. Digo esto, porque el apóstol sería un hipócrita se fuera en contra de los principios de "la ley y los profetas" que indicaba seguir. Hechos muestra que él ersa un fiel obsevador del sábado del Señor.

El guardaba el sabado para ganar a los gentiles, tambien guardaba la pascua y hacia el voto del nazareato hasta circuncido a Timoteo pero eso no muestra de jninguna manera que el estaba obligado a guardarlo, el solo lo hacia para ganar a los judios.

Miremos esto: Col 2:11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; La circunsición no era parte del Decálogo.

Clro que no era parte del decalogo como tampoco la luna nueva sin embargo Pablo menciona en colosenses 2:16 dias de fiesta, luna nueva, dias de reposo y eso es lo que se debate, ademas algo fue clavado en la cruz que le llevo a decir que no se debia juzgar por lo ya mencionado.

Col 2:14 Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, Pablo no puede llamar a los mandamientos de Dios un "acta de los decretos". Por el contexto, Pablo se refiere a leyes ritualos judaicas unidas a prácticas paganas.

Claro que si puede, tu dices que no puede sin embargo por la razon de que fue clavada el acta de los decretos es que no se debia juzgar los dias de fiesta, las lunas nuevas, los dias de reposo. El sabado era ceremonial y era una fiesta solemne asi que si o si el sabado semanal esta en colosense 2:16

Otra cosa explicame que fiestas estan en los dias de fiesta, y que hay en los dias de reposo que se mencionan en el texto ya mencionado.

Col 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
Col 2:17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Las comidas y bebidas eran parte del ritual judaico. La observancia de un sábado ritual, mezclando judaísmo con paganismo es a lo que el apóstol obviamente se refiere. Nada hay de esto en las leyes morales de Dios.

Si fuera cierto lo que dices entonces un sabado ritual mezclado con judaismo y paganismo es la sombra, jejeje que cosas dices hombre...¿puede sostener esto con la biblia?


Col 2:18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, El culto a los ángeles ni siquier aerea practicado por el judaísmo. Pablo se refiere a cultos paganos.

Col 2:20 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos
Col 2:21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques Ninguno de los preceptos d el Decálogo mencionan estas palabras.

Col 2:22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Pablo sería un profano y anti Dios si se atrevietra siquiera someramente a insinuar que la ley de Dios sean "mandamientos de hombres". Esto afirma una vez más que no se está refieriendo al Decálogo o a alguno de sus mandamientos.

y diras que ¿tampoco eran mandamientos de hombres las fiestas solemnes?¿y que de la luna nueva? ¿es un mandamiento de hombres?

lo cierto es que si guardaban bien o mal el sabado semanal los colosenses, lo que se les tenia que aclarar es que eran sombra aun hayan estado guardando algunos bien y estos juzgaban a los que guardanan mal el sabado el asunto para Pablo es que se clavo en la cruz el acta de los decretos no no sabados paganizados, ¿acaso Dios dio sabados paganizados? Por lo tanto lo que se debe discutir es que algo fue clavado en la cruz.

La frase: " Por tanto" es algo que se debe tomar en cuenta.



Col 2:23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Es más que claro que el apóstol está tratando con una especie de mezcolanza judeo pagana y no al sábado de Dios.

Te equivocas ya que lo que era sombra no era mezcolanza judeo paganas.

Lo que se está tratando de exponer en este tema es, sencillamente, una temeridad, una blasfemia contra el mismo Dios, una manera de tratar de confundir las mentes de los usualrios y lectores de este gran foro. Jesús dijo: "El que no es conmigo, contra mí es". Cuidado, amigos, que no sean hallado siendo enemigos de Dios.

Falso. Lo que se esta mostrando a los lectores es la verdad y no se les confunde, mas bien con tus disparates y afirmaciones desesperadas se dan cuenta de cuan falso eres y malvado pues no quieres que conozcan al real descanso. Por uds. que nadie conozca al verdadero sino solo al tipo en lugar del antitipo.

El Señor Jesus dice: "Venid a mis los que estas trabajados y cagados y yo os hare descansar"

[sisepuede]

Otra cosa que debes notar que el sabado semanal si estaba en el decalogo asi que el decalgo fue abolido para darnos una nueva ley , la ley de Cristo en la que se incluyen nueve de los diez del decalgo.

Bendiciones.

[Gabriel47]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Tú dices:


Otra cosa que debes notar que el sabado semanal si estaba en el decalogo asi que el decalgo fue abolido para darnos una nueva ley , la ley de Cristo en la que se incluyen nueve de los diez del decalgo.

Bendiciones.

Respondo: Era previsible tu postura antinomialista de querer sacar un mandamiento de la ley de Dios, al igual que lo intentaron el cuerno pequeño y apóstatas como D. M. Canright, Dale Ratlaff, y otros más.

"Para siempre, oh Jehová,
Permanece tu palabra en los cielos" Salmos 119: 89.

"De tus mandamientos he adquirido inteligencia;
Por tanto, he aborrecido todo camino de mentira." Salmos 119: 104.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Tú dices:




Respondo: Era previsible tu postura antinomialista de querer sacar un mandamiento de la ley de Dios, al igual que lo intentaron el cuerno pequeño y apóstatas como D. M. Canright, Dale Ratlaff, y otros más.

"Para siempre, oh Jehová,
Permanece tu palabra en los cielos" Salmos 119: 89.

"De tus mandamientos he adquirido inteligencia;
Por tanto, he aborrecido todo camino de mentira." Salmos 119: 104.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

Yo no saco ningun mandamiento del decalogo , ya que todo el decalogo se abolio y en la nueva ley de Cristo se incluyen nueve de diez mandamientos que estaban escritas en tablas sino lee colosense 2:16.

Otra cosa Canright no es ningun apostata, mas bien fue libre de las mentiras de los adventistas gracias a Dios. Y sobre el cuerno pequeño, creo que estas mal muchachon ya que el cuerno pequeño creo que es la iglesia adventista al no querer tomar Colosenses 2:16 y piensan en como cambiar esa ley de no juzgar sobre el dia de reposo y los dias de fiesta para que lagente se quede solo con la sombra y no con el verdero descanso.

[sisepuede]

[QUOTE=Cajiga;765066]Si se puede, ¿se puede?:

Como te jactas de que no te contestamos, veamos el tema. El pobre de Ratlaff, una vez dejó el adventismo, vaga como estrella errante. La Hna. White dice: "Grandes estrellas que deslumbraban con su brillo caerán para nunca más levantarse".

En primer lugar no acxuse a Ratzlaff de vagar ya que el hace una obra grande y tu no la podras detener con tus insultos y mentiras, en segundo lugar el nunca fue una estrella, el solo es un siervo de Dios que tuvo la valentia de decirle no a las mentiras del adventismo.

Pero vamos a Colosenses 2. Basta leer el contexto para ver a qué Pablo se refería. Digo esto, porque el apóstol sería un hipócrita se fuera en contra de los principios de "la ley y los profetas" que indicaba seguir. Hechos muestra que él ersa un fiel obsevador del sábado del Señor.

El guardaba el sabado para ganar a los gentiles, tambien guardaba la pascua y hacia el voto del nazareato hasta circuncido a Timoteo pero eso no muestra de jninguna manera que el estaba obligado a guardarlo, el solo lo hacia para ganar a los judios.

Miremos esto: Col 2:11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; La circunsición no era parte del Decálogo.

Clro que no era parte del decalogo como tampoco la luna nueva sin embargo Pablo menciona en colosenses 2:16 dias de fiesta, luna nueva, dias de reposo y eso es lo que se debate, ademas algo fue clavado en la cruz que le llevo a decir que no se debia juzgar por lo ya mencionado.

Col 2:14 Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, Pablo no puede llamar a los mandamientos de Dios un "acta de los decretos". Por el contexto, Pablo se refiere a leyes ritualos judaicas unidas a prácticas paganas.

Claro que si puede, tu dices que no puede sin embargo por la razon de que fue clavada el acta de los decretos es que no se debia juzgar los dias de fiesta, las lunas nuevas, los dias de reposo. El sabado era ceremonial y era una fiesta solemne asi que si o si el sabado semanal esta en colosense 2:16

Otra cosa explicame que fiestas estan en los dias de fiesta, y que hay en los dias de reposo que se mencionan en el texto ya mencionado.

Col 2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,
Col 2:17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Las comidas y bebidas eran parte del ritual judaico. La observancia de un sábado ritual, mezclando judaísmo con paganismo es a lo que el apóstol obviamente se refiere. Nada hay de esto en las leyes morales de Dios.

Si fuera cierto lo que dices entonces un sabado ritual mezclado con judaismo y paganismo es la sombra, jejeje que cosas dices hombre...¿puede sostener esto con la biblia?


Col 2:18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, El culto a los ángeles ni siquier aerea practicado por el judaísmo. Pablo se refiere a cultos paganos.

Col 2:20 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos
Col 2:21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques Ninguno de los preceptos d el Decálogo mencionan estas palabras.

Col 2:22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Pablo sería un profano y anti Dios si se atrevietra siquiera someramente a insinuar que la ley de Dios sean "mandamientos de hombres". Esto afirma una vez más que no se está refieriendo al Decálogo o a alguno de sus mandamientos.

y diras que ¿tampoco eran mandamientos de hombres las fiestas solemnes?¿y que de la luna nueva? ¿es un mandamiento de hombres?

lo cierto es que si guardaban bien o mal el sabado semanal los colosenses, lo que se les tenia que aclarar es que eran sombra aun hayan estado guardando algunos bien y estos juzgaban a los que guardanan mal el sabado el asunto para Pablo es que se clavo en la cruz el acta de los decretos no no sabados paganizados, ¿acaso Dios dio sabados paganizados? Por lo tanto lo que se debe discutir es que algo fue clavado en la cruz.

La frase: " Por tanto" es algo que se debe tomar en cuenta.



Col 2:23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Es más que claro que el apóstol está tratando con una especie de mezcolanza judeo pagana y no al sábado de Dios.

Te equivocas ya que lo que era sombra no era mezcolanza judeo paganas.

Lo que se está tratando de exponer en este tema es, sencillamente, una temeridad, una blasfemia contra el mismo Dios, una manera de tratar de confundir las mentes de los usualrios y lectores de este gran foro. Jesús dijo: "El que no es conmigo, contra mí es". Cuidado, amigos, que no sean hallado siendo enemigos de Dios.

Falso. Lo que se esta mostrando a los lectores es la verdad y no se les confunde, mas bien con tus disparates y afirmaciones desesperadas se dan cuenta de cuan falso eres y malvado pues no quieres que conozcan al real descanso. Por uds. que nadie conozca al verdadero sino solo al tipo en lugar del antitipo.

El Señor Jesus dice: "Venid a mis los que estas trabajados y cagados y yo os hare descansar"

[freddy pinzon]

Otra cosa que debes notar que el sabado semanal si estaba en el decalogo asi que el decalgo fue abolido para darnos una nueva ley , la ley de Cristo en la que se incluyen nueve de los diez del decalgo.

Bendiciones.

dejaria de ser adventista si me compruebas con soportes claros en base a la biblia ¿donde se puede notar claramente que lo que quedó clavado en la cruz, tambien incluia los mandamientos de la ley de Dios'''''?? y donde trata de la nueva ley??? acaso lo que se quedo en la cruz no era todo aquello perjudicial para el hombre'''?? crees que la ley de DIOS te perjudica???

[sisepuede]

dejaria de ser adventista si me compruebas con soportes claros en base a la biblia ¿donde se puede notar claramente que lo que quedó clavado en la cruz, tambien incluia los mandamientos de la ley de Dios'''''?? y donde trata de la nueva ley??? acaso lo que se quedo en la cruz no era todo aquello perjudicial para el hombre'''?? crees que la ley de DIOS te perjudica???

Bien puede leer 2 Corintios 3 y Colosenses 2:14-16 y veras que en el acta de los decretos estaba el sabado, sino fuera asi no se hubiera mencionado este orden:

2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo.

1. Nadie os juzgue ...en cuanto a dias de fiesta.
2. Nadie os juzgue en cuanto a luna nueva, aunque este punto no me importa resaltar. Mira el siguiente punto.
3. Nadie os juzgue en cuanto dias de reposo.

Quiero que entiendas bien que en el punto 1 se hace mencion de los dias de fiesta solemne y el sabado semanal tambien era una fiesta solemne de Jehova.

Tambien debes notar que en el punto 3 se hace mencion de dias de reposo.la pregunta es ¿cuales eran estos o era el sabado semanal?

laley de Dios no perjudica a nadie por eso dije que no hay problema en guardarlo siempre y cuando tampoco se obligue a guardar el sabado semanal como si fuera gran cosa, tambien dije que el decalogo es una ley de amor de grado bajo y di las razones ya que eran en un 80 % prohibitivas y no eran virtuosas.

Debes saber tambien que la luna nueva no te perjudica en nada, ni el jubileo, ni siquiera la circuncision fisica, etc. por lo tanto tu pregunta es pobre ya que no lo guardas ni esimportante guardarlo como tampoco el sabado semanal.

Sobre la nueva ley es la ley e Cristo que Pablo habla, si quieres una lista exhustiva no puedo darte pero si unos cuantos en el siguiente estudio:


Capítulo 3


¿CUÁL ES LA LEY DE CRISTO?

“Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gal. 6:2). ¿Cuál es la ley de Cristo?

Jesús nos asegura que “la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo” (Jn. 1:17). Pablo les dijo a sus discípulos “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2:8s) La gracia de Dios se manifestó enseñándonos (Tit. 2:11s) El evangelio es el mensaje de gracia que se cree para Salvación (Mar. 16:15s). Somos salvos por gracia; de cualquier manera bajo la ley de Moisés, el hombre buscaba justificación por la ley, y también existe una grande tendencia en los discípulos hacia buscar la justicia a través de cumplir con un supuesto código de leyes.


1. ¿PODRIA UNO SER SALVO POR LAS OBRAS DE LA LEY? Pablo da una respuesta definitiva a esta pregunta “porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20). “...puesto que por las obras de la ley nadie será justificado” (Gal. 2:16). “No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano” (Gal. 2:21). “Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente” (Gal. 3:11).

La ley tenía una debilidad: Podía traer muerte, pero no vida. No perfecciona nada (Heb. 7:18s). Prometía vida pero era muerte (Rom. 7:10) porque una persona debía cumplir toda la ley, de no ser así, era maldita (Gal. 3:10s) y nadie podía guardarla en su totalidad. Así que todos llevaban la sentencia de muerte.

Esa misma debilidad existe en cualquier otra ley. La ley no tiene poder de salvar. Juan nos asegura que todos pecamos (I Jn. 1:8). Santiago añade: “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de todos” (Stg. 2:10). Si guardamos 99% de la ley, pero fallamos en el restante 1% ¿Qué pasa? ¡Estamos perdidos! Así que ¡Es por gracia! Si uno ha de ser salvo, será únicamente por gracia. Uno no puede ser salvo en parte por guardar la ley y en parte por gracia. Si la gracia salva únicamente en la medida en que uno es capaz de cumplir la ley, entonces nadie sería salvo. Si uno pudiese guardar toda la ley, no necesitaría de la gracia. Nuestra exhortación tradicional al que falla en guardar la ley es: “¡Héchale más ganas!” Mientras que si de labios creemos en la gracia, creamos frustración en los discípulos urgiéndoles a que la obtengan a través del cumplimiento de toda la ley, o cuando menos un cierto porcentaje de ella. La doctrina de la justificación por medio de la ley era “un evangelio diferente” en Gal. 1:6-9. Cualquier esfuerzo de ser justificado por medios legales, equivale a caer de la gracia (Gal. 5:4). La gracia no es una cualidad de la ley.

Un sistema legal no reemplazó a otro. La ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Gracia y verdad no eran un sistema de ley que reemplazaba a otro anterior. Dios no mandó otra ley, sino que mandó a su Hijo en quien tenemos justificación. A individuos ya salvos, Pablo les explica, “Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia” (Rom 6:14). Por favor lea Romanos 3:20-28 y observe que la justificación aparte de la ley es por gracia, como un regalo para quienes creen. La justificación no se obtiene por guardar reglamentos sino que es gratuita (Rom. 5:17). También lea por favor otro pasaje en Gálatas 3:23 hasta el 4:7, para ver que, ahora que ha venido la fe, el guardián ya no está a cargo y que Dios mandó a su Hijo en lugar de otro guardián. Nuestra relación en Él es una relación personal en lugar de una relación legal.


2. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE NUESTRA RELACION CON DIOS? El Espíritu nos hace nuevas criaturas en Cristo. “Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra” (Rom. 7:6). Esta relación nueva se obtiene a través del nuevo nacimiento (Jn. 3:3s) por el cual todos somos hijos de Dios por la fe (Gal. 3:26s) y en el cual nuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Col. 3:3). No es una relación legal, sino una relación espiritual.

Estamos en una relación de un pacto. Dios hizo un pacto con Abraham y lo selló con la circuncisión (Gen 17:9s). Después la ley fue dada a las gentes que estaban bajo aquel pacto (Deut. 4:4s). La ley no era el Testamento de la promesa, no era con el fin de hacerles entrar en aquel pacto.

El nuevo pacto es sellado en nosotros por el Espíritu Santo (Ef. 1:13s). Esto sucede cuando recibimos el Espíritu al momento de nuestra obediencia al evangelio; las demás enseñanzas fueron dadas para guiar a quienes ya habían entrado en tal pacto.

El nuevo pacto no es una ley escrita. Pablo escribió que Dios “nos hizo suficientes como ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata pero el Espíritu da vida” (2 Cor. 3:6). Hebreos 8:7-8 también enfatiza que el nuevo pacto no sería como el antiguo. Sus leyes serían escritas en nuestros corazones en lugar de ser escritas en piedra o en papel.

¿Cómo puede la ley ser escrita en nuestros corazones si ya no estamos bajo la ley? Al decir que ya no estamos bajo la ley, no significa que ya no estemos bajo la autoridad de Cristo y bajo la soberanía de Dios. La palabra Ley tiene varios significados. Ley puede ser un sistema legal que demanda obediencia perfecta. Ley también puede significar principio de acción. Somos justificados por el principio de la gracia a través de la fe (Ef. 2:8s; Rom 3:27s; 8:1s). Tal gracia activa nuestro amor.


3. ¿CUÁL ES LA REGLA DE ACCION DEL NUEVO PACTO? Es amor lo que Dios por su gracia infunde en nuestros corazones. “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Rom. 5:5). “Nosotros amamos, porque Él nos amó primero” (1 Jn. 4:19). Dios inicia el principio del amor escribiendo su ley sobre nuestros corazones.

El amor que El ha creado en nosotros es la llave maestra que abre las cerraduras de esclavitud a cualesquier otra ley. “No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama a su prójimo, ha cumplido la ley. Porque esto: NO COMETERAS ADULTERIO, NO MATARAS, NO HURTARAS, NO CODICIARAS, y cualquier otro mandamiento, en estas palabras se resumen: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO. El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:8s). El amor llena los requisitos que Dios pide. Nos libera. Un código legal nos esclaviza. “Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud” (Gal. 5:1).

Pablo enfatiza este punto de nuevo en Gal. 5:13s “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO”. Cuan grande y completa es esta ley –principio de acción- ¿qué mas podemos pedir? ¿Cómo puede una lista de demandas ayudar a una persona a demostrar amor?

Dios nos dirige hacia la relación correcta con Él y con el prójimo. “Y Él le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente’. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas”(Mat. 22:37s). A través de todos los tiempos, Dios simplemente quería ayudarnos a que le amáramos y también amáramos al prójimo. Ese era el propósito de la ley y el mensaje de los profetas. Dios nos ha mostrado como expresar ese amor a través de mandamientos, exhortaciones, enseñanzas, principios y ejemplos. El hombre constantemente ha tratado de interpretar los tales como requisitos legales, pero Dios los ha dado como instrucciones de cómo amar. Los hombres discuten, luchan y se dividen a causa de interpretaciones legales, y por lo tanto frustran el plan de amor hacia el cual Dios los quiere dirigir. “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión (legalismo como partir un cabello: CH) significan nada, sino la fe que obra por amor” (Gal. 5:6). Como personas dentro de un pacto, somos guiados por estas cosas pero no justificados por ellas. Cuando pecamos como discípulos, dependemos de la gracia para el perdón en lugar de obedecer más leyes (I Jn.1:5-10; 2:1-6).

¿Acaso esto promueve el pecado, la desobediencia o la indiferencia? Anticipando toda pregunta Pablo responde: “¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” (Rom. 6:1s). Él advierte en cuanto al abuso de nuestra libertad y luego nos da algunas palabras de precaución: “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros” (Gal. 5:13). La libertad no constituye una indulgencia desenfrenada.


4. ¿CUÁL ES LA LEY DE CRISTO? Alguien contenderá que es el Nuevo Testamento en su totalidad. Luego ¿Es la narración del nacimiento y la tentación de Jesús la ley de Cristo? ¿Qué del capítulo del amor, del capítulo de la resurrección y del Apocalipsis? ¿Son todas estas, partes de la ley de Cristo? La ley de Cristo no es un libro, o una lista o un código de leyes. ¿En dónde se encuentra tal catálogo de leyes? Los judíos enumeraban 613 leyes en su código legal. ¿Cuántas leyes nos ha dado Cristo? ¡Puesto que debemos guardar la ley de Cristo, seguramente alguien ha contado y formado una lista de tales leyes, para que podamos revisar cada una de ellas! ¿Dónde está esa lista?

La ley de Cristo es el amor, sin embargo nos da mandamientos, ejemplos, exhortaciones, advertencias y principios como guías para la expresión del amor –nuestra respuesta a la gracia.

La ley de Cristo es el amor. Sus leyes (plural) son (1) amar a Dios (2) amar al prójimo. El amor es el nuevo mandamiento (Jn. 13:34s) el cual, los lectores de Juan, habían oído desde el principio de su discipulado (I Jn. 2:7s). “Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. Y este es el amor: que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento tal como lo habéis oído desde el principio, para que andéis en él” (2 Jn. 5s).

“Y este mandamiento tenemos de Él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano” (I Jn. 4:21). Éste último versículo es un re-énfasis del primero y segundo mandamiento. El amor es la ley real (Stg. 2:8).

El amor en su expresión cumple la ley de Cristo (Gal. 6:2). El amor es la ley perfecta, la de la libertad (Stg. 1:25; 2:12) – libertad de un código legal muerto y de esfuerzos por una justificación legal. Es la Regla de Oro (Mat. 7:12). Esta eterna ley que expresa la intención y el mensaje de los profetas.

¡Qué hermoso! Dios inicia el ciclo de amor: “Nosotros amamos, porque él nos amó primero”. Él comienza la obra de su ley en nuestros corazones. Él quiere que lo demostremos. Sus enseñanzas nos guían a demostrarlo: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Jn. 14:15). Así, nuestras expresiones de amor se convierten en las expresiones del amor de Dios a través de nosotros, “Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos” (I Jn. 5:3). ¡No son gravosos! “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor hecha fuera el temor, porque el temor involucra castigo, y el que teme no es hecho perfecto en el amor” (I Jn. 4:18). ¡No hay temor! Guardando Su ley de amor no hay ningún temor y no es gravoso.

Somos justificados por gracia a través de la fe al obedecer el evangelio. Esfuerzos de justificación por ley, anularían la gracia de Cristo. Nuestra respuesta a la gracia de Dios, es el amor que Dios inicia en nosotros. Los escritos del Nuevo Testamento nos guían hacia la expresión apropiada del amor.

“Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?” (Hech. 15:10). TOMADO DE:
http://www.freedomsring.org/lec/fmcap3.html

TAMBIEN PUEDES LEER EL SERMON DEL MONTE Y VERAS LO QUE JESUS DICE.

LEE TAMBIEN ESTO QUE ESTA EN ESTA PAGINA, AUNQUE NO CREO TODO LO QUE ALLI SE ESCRIBE TIENES UN BUEN MATERIAL PARA SACAR LO BEUNO Y DESECHAR LO MALO.

LA LEY DECRISTO TOMADO DE:

http://74.125.47.132/search?q=cache:Ys33_5-pUekJ:www.jesucristo.net/leydCristo.htm+la+ley+decristo&cd=4&hl=es&ct=clnk&gl=pe
La Ley de Cristo la encontramos enunciada en Gálatas 6:2 ...sobrellevad los unos las cargas de los otros y cumplid así la ley de Cristo... El contexto completo nos habla de las faltas de nuestros hermanos y de las propias, las de cada uno de nosotros, y nos enseña a que siendo espirituales restauremos con mansedumbre a nuestros hermanos, considerándonos a nosotros mismos primero para que no caigamos en tentación de la misma falta, porque dice: ...cada uno llevará su propia carga... vs5.

Si bien estamos obligados como miembros del cuerpo de Cristo a servirnos los unos a los otros, también sabemos que Dios es amor, pero no el amor humano, sino el Espiritual de Cristo, el cual ama de manera sobrehumana, con propósito y permaneciendo siempre fiel. Sirvámonos pues los unos a los otros, y sobrellevemos las cargas de los hermanos, porque si nos amamos los unos a los otros conocerán todos que somos discípulos de Cristo.

Para estudiar la Ley de Cristo y aplicarla a nuestra vida como discípulos, de manera espiritual encontramos siete apartados en los que aplicarla:



1.- El Evangelio y La Pasión.

El anuncio de la Buena Nueva de la obra redentora de Cristo es la llave que abre los corazones para salvar almas, lo cual hace que podamos tener hermanos en Cristo. Si no hay hermanos, no hay cargas que sobrellevar. La Pasión de Cristo es la redención de nuestras almas, a partir de ahí nuestro Señor sigue llevando carga por nosotros cada día, para nuestra edificación espiritual, hasta que estemos con Él. La Ley de Cristo comienza pues con su cumplimiento por el propio Cristo, por amor a nosotros.



2.- Venid a mi los que estáis cargados.

Esta enseñanza de nuestro Maestro de dejar nuestras cargas lleva de la mano otra, que es tomar nuestra cruz, para recibir las cargas que el Señor nos dé. Esto lo tratamos en el apartado 3.

Hay tres tipos de cargas con las que nuestra alma puede lidiar. Una es la de nuestras propias preocupaciones, nuestra familia, nuestra Iglesia, nuestro trabajo, salud, etc. nuestros propios proyectos, tanto del mundo como espirituales.

Otra es la carga que nosotros queremos llevar por la que ofrecemos nuestras almas al Señor como sacerdotes en la intercesión, por los hermanos y amigos en Cristo que nosotros queremos, para un modelo de Iglesia, convivencia y hermandad que nosotros queremos.

La última carga que podemos llevar, es la que Cristo está esperando que Su Iglesia le pida. La cruz que nos dice que llevemos para seguirle a Él. Esta cruz la diseña Dios para nosotros y Él nos la concede cuando le dejamos a Él que nos la dé.



3.- El sacerdocio. El yugo de Cristo. Toma tu cruz. El alma.

El hombre tiene que dejar las cargas de sus propias preocupaciones, sus propios proyectos, y añadir a sus oraciones y sacerdocio el aceptar la cruz que el Señor nos ponga, las cargas que Él quiere que llevemos, las personas con las que compartir, aquellas a las que predicar, aquellos hermanos con los que Él quiere que estemos, quizá a los que no conocemos pero el Señor sí conoce. Las preocupaciones, acciones y oraciones que Él disponga para que las llevemos. No solo las de nuestra voluntad sino las que son de la voluntad y propósito del Señor, mas bien del Padre que es quien diseña una cruz para cada uno de nosotros a nuestra medida, igual que preparó la Cruz de su Hijo, por eso el Maestro de nuestra cruz es Cristo, el carpintero, el experto en la madera o madero de tormento. Esta es la cruz que Cristo nos pide que tomemos. ¡Toma tu cruz y sígueme!, no con tu propia cruz de tu creación, sino con la que el Padre te ha preparado.

No podemos pensar que llevar solo la carga que nosotros queremos es del agrado de Cristo, sino que nuestra disposición ha de pasar por ofrecernos a Él para llevar la que el Señor quiere que llevemos, entonces somos aceptados por el Señor en Su Yugo, del cual tiramos, cual bueyes, de una carga que es la de Cristo.

Las cargas que nosotros queremos llevar también están en el "carro" del que tira Cristo pues somos su pueblo, tenemos Su Espíritu, y nos esforzamos por lo Espiritual, haciendo Él el reparto de la carga que cada uno puede llevar. En el yugo hay dos bueyes, uno simboliza a Nuestro Señor, es el Sacerdote de la derecha, el guía, y el otro buey somos nosotros que vamos con Él. Sin Él no podemos tirar de ninguna carga espiritual, en el tiempo de Dios, de la forma que Dios quiere y con frutos que Él quiere darnos. Podremos tirar de muchas cargas que nosotros mismos nos imponemos, bien por hermanos, por personas que nosotros queremos que se conviertan a Cristo, por proyectos que nosotros queremos, por la Iglesia que nosotros queremos, etc, pero entones no somos sacerdotes útiles, porque estorbamos el reparto de la carga, el ritmo y la fuerza de tiro del yugo.

Aprender cual es nuestra carga y aceptarla comienza por nuestra disposición ante el Señor de tomar nuestra cruz preparada por Él. Es en lo que hemos de concentrar nuestra oración para que el Señor nos muestre ...las obras que Él preparó de antemano para que anduviésemos en ellas... Efesios 2:10. La Ley de Cristo nos enseña pues que el fruto de nuestro esfuerzo por amor a nuestros hermanos y a Cristo comienza por ponernos a Su disposición.

La prueba de que estamos llevando la cruz que el Señor quiere es cuando afrontamos con agrado y con fe una situación que nos aparta de lo que nosotros habíamos planeado. Un proyecto de predicación cuando no estamos preparados, el sufrimiento de un hermano por el que hoy no habíamos orado, compartir con hermanos que no conocemos en nuestra congregación, etc. La Ley de Cristo pone nuestra alma a servir a Dios desde dentro de nosotros mismos donde Cristo construye y es nuestro templo.



4.- El amor.

El amor de Dios es la esencia sobre la que se basa la Ley de Cristo. Si no hay amor no hay Ley de Cristo, pues Cristo es el resultado del amor de Dios para con la Esposa, la Iglesia, el Israel de Dios. Por ella, por nosotros llevó Jesucristo su Cruz. Por Él llevamos nosotros también hoy las cargas que Él lleva por sus discípulos, por los hijos de Dios, por nuestros hermanos. Una comunión fraternal, sin acepción de personas.

...No hay mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Juan 15:13.

...Tener entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados. Hospedaos unos a otros sin murmuraciones. 1Pedro 4:8.

...El que no ama a su hermano es homicida, y sabemos que ningún homicida tiene parte en el reino de Dios. 1Juan 3:15.

...En el amor no hay temor...1 Juan 4:18.

Es aquí donde vamos con Cristo en el yugo del sacerdocio para cumplir la Ley del amor, la ley de la libertad, la Ley de Cristo.

Por amor podemos estar dispuestos cuando se nos necesita; por amor nos ofrecemos a otros; por amor no imponemos nuestra forma de pensar sino que escuchamos y luego oramos para que nuestra predicación, enseñanza, doctrina, revelación de Dios, sea de utilidad para la edificación del cuerpo de Cristo y para la construcción de ligamentos fuertes por la amistad verdadera de los que tenemos al mismo Padre, hasta que venga en Su reino nuestro Señor. El Reino de Dios está entre nosotros. El amor el es vínculo perfecto, pero ese amor en el yugo que todos compartimos debe ser con propósito y con sentimiento fraterno sabiendo que todos somos útiles para la obra y que todos nos necesitamos los unos a los otros. Derribemos las barreras que el hombre ha levantado en la Iglesia. En Cristo, el amor para los de Cristo es incondicional.



5.- La Iglesia. La familia de Dios. La amistad.

Romanos 15 habla de soportar las flaquezas de los débiles, y de no agradarnos a nosotros mismos sino al prójimo. Si esto hacemos en la Iglesia que es nuestra familia de Dios, además de en nuestra propia familia; si esto hacemos, si agradamos al Señor en ello y construimos amistad sobrellevando las cargas de los hermanos, entonces la Iglesia es construida en este pilar tan importante de la amistad no fingida, por medio de la Ley de Cristo.

La amistad en Cristo es un resultado del amor en Cristo. Si no sentís amor por algún hermano, tenemos a quien acudir, al Espíritu de Dios, que es la fuente del amor, para que no veamos las barreras de la carne y sepamos que todos tenemos unas cadenas, como decía Pablo, las cuales ante los ojos de la verdadera Iglesia no han de prevalecer. Esforzaos pues en derribarlas de vuestras mentes para estar dispuestos a ser miembros del cuerpo de Cristo con aquellos que el Señor nos quiere por las coyunturas Espirituales.



6.- La carne y la mente.

La Ley de Cristo tiene en nosotros dos posibles opositores, uno consciente y otro inconsciente. Está en nosotros cambiar la situación para no tener impedimento.

La carne no discierne pero ha conseguido memorizar en la mente todo aquello que no le gusta a nuestra parte animal, como la oración, el ayuno, y todo aquello espiritual que signifique no darle rienda suelta, es pues la carne un lastre que hemos de dominar por el domino propio.

Pero la mente es dominada por el Espíritu dentro del alma. Para cumplir la Ley de Cristo hemos de orar usando la mente además del Espíritu, de modo que nuestra mente sea parte activa espiritual. En los nacidos de nuevo, se convierte en nuestra aliada para el domino propio, por que está capacitada para el discernimiento de las cosas de la carne y nos enseña como somos y nuestras debilidades, las de cada uno en particular de modo que sirva al Espíritu de Dios y no a la carne. ...Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas... Marcos 12:30.



7.- El Espíritu.

El Espíritu de la Ley de Cristo. Como orar para tomar la cruz y tomar nuestra carga en Cristo. ...Padre, en el nombre de Jesús, de Yahshua, la carga que yo tengo en mi alma y en mi corazón la traigo ante ti, traigo a esta hermana o a este hermano, que tiene este problema, o esta falta espiritual, traigo a mi esposo o hija, traigo este problema personal, espiritual, trago a la Iglesia de mi congregación, traigo... tantas cosas, a los que mueren de hambre física y espiritualmente, a los enfermos terminales que nadie ha visitado y predicado y orado por ellos, a los presos que se arrepienten de verdad, a todos aquellos que sufren y no te conocen, a los marginados y los que nadie quiere pero esperan tu respuesta, a los que sufren y son mis hermanos y te aman; pero tu sabes todo esto y llevas la carga ya. ...No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos eran y me los distes... Ora Cristo al Padre en Juan 17, nosotros hemos de sentir igual que siente Cristo.

...Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. 37Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 38¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? 40Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis... Mateo 25:36.

...¿Y quién es mi prójimo? 30Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. 31Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. 33Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 35Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. 36¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo. Lucas 10:27.

Nuestro prójimo es cualquiera que desciende de Jerusalén a Jericó, cualquiera que viene simbólicamente de la ciudad del Señor y va a su propia ciudad, a su vida, cualquiera que busca al Señor, pero no conoce el Camino, y cualquiera que conociendo el camino ha tropezado en el mundo, como el hijo pródigo, al cual el Señor nos envía. El aceite es la unción y la oración, el vino es la sangre de Cristo predicado al hermano que está en el mundo perdido y herido por el diablo. A esta persona al que los sacerdotes y levitas, líderes religiosos, líderes de algunas iglesias, no estiman, porque no ha sido perfecto, cuando ellos no lo son, porque lo han juzgado y condenado, porque son la religión de la imposición y la impiedad, incapaces de perdonar, pero que no miran sus almas, sepulcros blanqueados llenos de muerte, secos, sin amor. La cabalgadura es nuestros hombros bajo el yugo. Hemos de dejar a las noventa y nueve e ir por la oveja perdida. Cuando alguien recibe disciplina del Señor es porque le ama. Vayamos pues y hagamos lo mismo que nos enseña el Señor Jesús, Yahshua.

...Permanezca el amor fraternal. No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo hospedaron ángeles. Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que también vosotros mismos estáis en el cuerpo. Hebreos 13:1.

Vengo a poner mis hombros bajo el yugo para que pongas sobre mí la carga que yo puedo llevar, la que tú has preparado para mí hoy. Vengo esta mañana como cada mañana para tomar mi cruz este día, no la que yo quiero, sino la que tú quieres que yo lleve. Gracias por permitirme compartir tu yugo, pero no tengo fuerzas como tú tienes ni tengo la suficiente virtud, pero confío en ti Señor. No soy digno de ti, pero te amo a ti y a los hermanos, enséñame a amar a mis enemigos...

...Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? 47Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? 48Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Mateo 5:43.

Fue dicho por su ley para la moral, la cual es el estado inferior porque es ley del bien y del mal, la Ley de Cristo es el estado superior del hombre es la Ley del amor. Las dos son de Dios, depende de lo que haya en nuestros corazones, viviremos por la Ley de Dios para ejecutarla o viviremos para la ley de Su Hijo Jesucristo, por amor. Seamos pues perfectos espiritualmente como nuestro Padre y nuestro Señor Jesucristo, que puso su vida por nosotros estando en nuestros pecados antes de que le conociésemos y le amásemos. Así están hoy los que no le conocen, por lo tanto permanezca la esperanza en la paciencia por la piedad, el afecto fraternal y el amor de Dios.

Mi espíritu anhela tu Espíritu Señor, en el yugo estoy a tu lado, aunque sea duro, mi ser no vive ya sin tu presencia, y esta, está ahí, contigo, donde tú estás, por donde quiera que tú vayas, llévame contigo.



TEXTOS BÍBLICOS

1Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. 2Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. 3Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. 4Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro; 5porque cada uno llevará su propia carga. 6El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye. 7No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 8Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 9No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Gálatas 6.

...Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquél que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene en él vida eterna. En esto hemos conocido el amor, en que Él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él. 1Juan 3:13.

...Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no saber lo que hace su señor; pero os he llamado amigos porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. Juan 15:14.

Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia. Colosenses 1:24.

Así que hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en Sacrificio vivo, que es vuestro culto racional. Romanos 12:1.

El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor. Romanos.13:10.

Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la Ley de Cristo. Gálatas 6:2.

Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Mateo. 7:12.


CONCLUSIÓN

La Ley de Cristo es el Sacerdocio de los hijos de Dios, por los hijos de Dios. Los hijos de Dios los conoce Dios, porque pesa los corazones. Si juzgamos y excluimos no podemos tener esperanza de que los que ahora no le aman y no le conozcan nazcan de nuevo. La Ley de Cristo no solo es llevar carga por alguien que nosotros pedimos, sino la carga que el Señor nos de que llevemos por quiénes Él nos pone que la llevemos.

Cuando una persona no conoce a Dios debemos predicarle y ayudarle en lo que necesite si nos estima amigos en el Dios vivo. Podemos orar por ellos para que Dios les de fe como a nosotros, porque queremos que lleguen a conocer al Señor y vivir la vida espiritual como nosotros por amor a ellos y para la gloria de Dios.

Cuando la persona se entrega a Cristo y nace de nuevo por la fe, entra a formar parte del yugo de Cristo, tras el crecimiento de los rudimentos de la fe, el bautismo, el conocimiento básico de la Biblia, la oración la congregación y la comunión con los hermanos hasta la Santa Cena. Pasa a ser discípulo.

En el estudio sobre el Sacerdocio, es el discípulo el que pide la carga por alguien o algunos en particular, el la Ley de Cristo se perfecciona nuestro sacerdocio por el de Cristo, si hacemos lo que Él dice, llevando nuestra cruz, la cual Jesucristo nos prepara, por quien, o quienes y por lo que Él sabe que tenemos que llevar. Hagamos que crezca el número de hermanos que ofrecen voluntariamente al Señor sus vidas para llevar su cruz cada día, la cruz que Dios tiene preparada para nosotros cada día para el crecimiento del cuerpo de Cristo.

...Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí que soy manso y humilde y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga. Mateo 11:30. Es ligera la carga porque el Señor ama. Si amamos y tenemos esperanza y perseveramos en esta Ley espiritual, recibimos los frutos del Espíritu.

Si amáis al Señor y a los hermanos, orad para amar también a nuestros enemigos y ...sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la Ley de Cristo...
http://www.mercaba.org/Haring/indice_ley_de_cristo.htm

AQUI TIENES OTRO ESTUDIO

“Para usted, Homero, ¿cuál es la ley de Cristo,
si me puede decirla punto por punto?”
Elías

Estimado Sr. Elías, saludos en el nombre del Señor.

La "ley de Cristo" (1 Corintios 9:21), o "doctrina de Cristo" (Hebreos 6:1), es todo el Nuevo Testamento. Esta “ley de Cristo” no es el “antiguo pacto” de Moisés meramente “espiritualizado”, sino un “nuevo pacto” (2 Corintios 3:6). No un pacto renovado, pero con los mismos mandamientos, sino un nuevo pacto con nuevos enfoques y nuevos mandamientos.

-Aclaración: los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan figuran en el Nuevo Testamento porque contienen algunas directrices y enseñanzas de Cristo que integran el “nuevo pacto” sellado con su sangre (Mateo 26:28), el cual entraría en vigor con su muerte, siendo él el testador (Hebreos 9:15). Es preciso tener presente que el Antiguo Testamento estaba en vigor durante la vida de Cristo en la tierra, naciendo el Señor “bajo la ley” (Gálatas 4:4) y cumpliéndola a perfección (Mateo 5:17-20). Cumplida perfectamente, fue quitada, entrando en vigor el Nuevo Pacto en Pentecostés, diez días después de la ascensión del Señor (Hechos 2).

La “ley de Cristo” , punto por punto.

A continuación, algunos mandamientos del Señor (Juan 14:15-21), a manera de ejemplos, no encontrándose estos en el Antiguo Testamento. “Mis mandamientos”, apunta Cristo, contrastándolos con los mandamientos de Moisés, incluso con los del decálogo. (Pensamos que el estudioso hambriento de la verdad consulte los textos no copiados con el ánimo de apreciar el lenguaje de los nuevos mandamientos de Cristo.)

- “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo” (Mateo 5:38-39). Cristo no “espiritualiza” la Antigua Ley. Más bien, emite nuevas leyes fundamentalmente diferentes en sustancia y aplicación. En este ejemplo, podemos apreciar que la nueva “ley de Cristo” es el inverso completo de la ley dada en Sinaí. Eso de “espiritualizar” la antigua, dejándola intacta y vigente durante la Era Cristiana, lo catalogamos como una artimaña humana confeccionada para sostener lo insostenible.

-La Gran Comisión de llevar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15-16). No había tal “Gran Comisión” para Israel bajo el Antiguo Pacto, pues este pacto fue hecho solo con Israel, y no con los gentiles (Éxodo 31:12-17 ; Efesios 2:11-18).

- Creer en Cristo como el Hijo de Dios (Juan 17:3 ; Marcos 16:16 . Tal fe viene por oír al evangelio (Romanos 10:17), y no por someterse al Antiguo Pacto. De ahí, que el Nuevo Pacto también se identifica como “la ley de la fe” (Romanos 3:27).

-El bautismo “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:18-20), "para perdón de los pecados" (Hechos 2:38 ; Marcos 16:16). La circuncisión, no, sino la inmersión en agua.

-Ser añadido a la iglesia (Hechos 2:47; 1 Corintios 12:12-13). ¿Existía la iglesia bajo el Antiguo Pacto? ¡Claro que no! Se trata de una nueva institución divina para la nueva Era Cristiana. Nueva institución gobernada por una nueva ley : esto es lo lógico, y esto mismo es lo que hay. La iglesia vive, adora y trabaja bajo “el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” ( Romanos 7:6 ). ¿Cómo expresar con más claridad esta doctrina fundamental?

-En el Nuevo Testamento se encuentran muchas leyes y directrices para la organización y el funcionamiento de la iglesia (1 Timoteo 3; 2 Timoteo; Tito 1; Hechos 14:23 ; 1 Corintios 14:37-38 , etcétera).

- Todo lo concerniente a la iglesia está expuesta en el Nuevo Testamento. El Antiguo no la rige. Esta realidad incontrovertible constituye, por sí sola, un argumento irrefutable contra imponer al pueblo cristiano el Antiguo Testamento.

-Un nuevo sacerdocio espiritual que ofrece sacrificios espirituales , y no materiales (1 Pedro 2:1-10). “Cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley” (Hebreos 7:12).

-La Cena del Señor a celebrarse el primer día (domingo) de cada semana (Hechos 2:42; 20:7). La pascua judía, no, ni Pentecostés, etcétera, sino la Cena del Señor (1 Corintios 10:16-22 ; 11:17-34).

- Cantar himnos y cánticos espirituales, sin tocar instrumentos músicos ( Efesios 5:19 ; Colosenses 3:16 ).

- Ofrendas voluntarias dadas el primer día de cada semana, apartadas para obras benévolas y de evangelismo (1 Corintios 16:1-2; 2 Corintios 8:1-2 ; 9:1-15; Filipenses 4:10-20). El diezmo, no, ni ofrendas mecidas, etcétera, sino ofrendas voluntarias.

-Bajo el Nuevo Testamento, no hay que guardar días , incluso el séptimo día (Romanos 14; Colosenses 2:14-16; Gálatas 4:8), ni abstenerse de alimentos prohibidos bajo el Antiguo Pacto ( 1 Timoteo 4:1-5 ). Cristo mismo hizo “limpios todos los alimentos” (Marcos 7:18-19).

¿Es necesario alargar la lista para probar que la “ley de Cristo” se compone de nuevos mandamientos?

Creer en Cristo, o llamarse “cristiano”, no es suficiente para salvación. Es necesario obedecer sus mandamientos. “Si me amáis, guardad mis mandamientos . El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ese es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre… El que me ama, mi palabra guardará… El que no me ama, no guarda mis palabras…” (Juan 14:15-24).

El creyente que guarda los mandamientos de la antigua ley, ¡en vano lo hace! De nada le vale. Es más, hacerlo lo hace desligarse de Cristo. Se cae de la gracia. Peca. “De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4).

“Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo” (Hebreos 8:6-7). Pese a esta explicación tan clara y elemental, millones de personas profesantes de fe en Cristo siguen bajo el primer pacto, defectuoso y muy inferior al segundo, siendo este el “mejor pacto establecido sobre mejores promesas” . El llamado es que salgan de esa esclavitud, que se quiten ese yugo y que acepten con alegría “la libertad con que Cristo nos hizo libres” (Gálatas 5:1), pues “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Corintios 3:17).

Respetuosamente,

H. Shappley de Álamo

TOMADO DE:

http://www.editoriallapaz.org/ley_cristo_punto_por_punto.htm

Ahora saca tus propias conclusiones

[Advencito]

dejaria de ser adventista si me compruebas con soportes claros en base a la biblia ¿donde se puede notar claramente que lo que quedó clavado en la cruz, tambien incluia los mandamientos de la ley de Dios'''''?? y donde trata de la nueva ley??? acaso lo que se quedo en la cruz no era todo aquello perjudicial para el hombre'''?? crees que la ley de DIOS te perjudica???

Hermano, en el supuesto negado que Pablo haya escrito que el Decálogo fue clavado en la cruz, iriía en contraposición a las palabras de Cristo, quiene sin lugar a dudas escribió:

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir" Mateo 5:17
Muchos parecen exaltar más a Pablo que a Jesús.

[sisepuede]

Hermano, en el supuesto negado que Pablo haya escrito que el Decálogo fue clavado en la cruz, iriía en contraposición a las palabras de Cristo, quiene sin lugar a dudas escribió:

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir" Mateo 5:17
Muchos parecen exaltar más a Pablo que a Jesús.

PUES LA RESPUESTA DE ADVENCITO ES POBRE YA QUE SI SIGUE VIGENTE TODA LA LEY Y LOS PROFETAS ¿PORQUE NO GUARDA LAS LUNAS NUEVAS , LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS, EL OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE?

CREO QUE SI SIGUE CON ESE ARGUMENTO PAUPERRIMO SEGUIRA EN BANCARROTA .

ME GUSTARIA DEBATIR SOBRE EL TEXTO QUE PUSO PERO EN OTRO TEMA, DE TODAS FORMAS FREDDY PINZON YA TIENES MIS RESPUESTAS.

DIOS TE BENDIGA.

[Advencito]

PUES LA RESPUESTA DE ADVENCITO ES POBRE YA QUE SI SIGUE VIGENTE TODA LA LEY Y LOS PROFETAS ¿PORQUE NO GUARDA LAS LUNAS NUEVAS , LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS, EL OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE?

CREO QUE SI SIGUE CON ESE ARGUMENTO PAUPERRIMO SEGUIRA EN BANCARROTA .

ME GUSTARIA DEBATIR SOBRE EL TEXTO QUE PUSO PERO EN OTRO TEMA, DE TODAS FORMAS FREDDY PINZON YA TIENES MIS RESPUESTAS.

DIOS TE BENDIGA.

Sencillo, salsi puede. Las otras leyes están basadas en los PRINCIPIOS de los 10 mandamientos. Por eso es que estaban colocados DENTRO del arca, y no fuera, como lo estaba la ley de Moisés o libro de la ley, proque allí se reseñaba la experiencia en elo Sinaí. No se podían tomar las tablas del arca para enseñarle al pueblo su contenido, ¿entiendes?

Sal si puedes del embrollo en que te metiste sin necesidad.

[Advencito]

Salsipuede, el apóstol Pedro habló de ti en sus cartas:

"Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor
es para salvación; como también nuestro amado hermano
Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de
estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como también las otras Escrituras, para su propia
perdición" 2ª Pedro 3:15,16

Ojo con tu salvación.

[sisepuede]

Sencillo, salsi puede. Las otras leyes están basadas en los PRINCIPIOS de los 10 mandamientos. Por eso es que estaban colocados DENTRO del arca, y no fuera, como lo estaba la ley de Moisés o libro de la ley, proque allí se reseñaba la experiencia en elo Sinaí. No se podían tomar las tablas del arca para enseñarle al pueblo su contenido, ¿entiendes?

Sal si puedes del embrollo en que te metiste sin necesidad.

¡¡¡que hablas muchacho!!! las otras leyes estan basadas en el amor a dios y al projimo asi lo enseño Jesus ¿A quien creere? ¿a advencito o a Jesus?

solo unos cuantos mandamientos se desprenden del decalogo.

Otra cosa colosenses 2:16 quieras o no muestra claramente que el sabado semanal es una sombra y nadie ha podido refutar eso.

Bendiciones Advencito, me gustaria saber tu nombre el mio es pablo.

[sisepuede]

Salsipuede, el apóstol Pedro habló de ti en sus cartas:

"Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor
es para salvación; como también nuestro amado hermano
Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha
escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de
estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
como también las otras Escrituras, para su propia
perdición" 2ª Pedro 3:15,16

Ojo con tu salvación.
si me doy cuenta de como tuercen la escrituras los indoctos e inconstantes al cambiar el sentido claro y llano de Colosenses 2:16 donde se dice que nadie debe juzgar en cuanto a dias de fiesta y sabados.

Tristemente es para tu propia perdicion, ojala cambies y dejes el pecado en que estas.

[Advencito]

si me doy cuenta de como tuercen la escrituras los indoctos e inconstantes al cambiar el sentido claro y llano de Colosenses 2:16 donde se dice que nadie debe juzgar en cuanto a dias de fiesta y sabados.

Tristemente es para tu propia perdicion, ojala cambies y dejes el pecado en que estas.

Fallas en dos cosas:

1) Las palabras de Jesús fueron dirigidas a un auditorio judío.

2) El Concilio de Jerusalén (Hechos 15) marca la diferencia entre el cristiano judío y el cristiano gentil. En ese concilio se trató el punto de la circuncisión, más nada. El sábado fue dejado intacto, porque NUNCA se trajo a colación. Eran judíos todos los primeros líderes cristianos, y como tales tenían el sábado como el mandamiento que identificaba al pueblo de Dios, era su marca, por así decirlo:

"Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad
vosotros guardaréis mis sábados; porque es señal
entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepáis que yo soy Jehová que os santifico" Exodo 31:13
"

[sisepuede]

Fallas en dos cosas:

1) Las palabras de Jesús fueron dirigidas a un auditorio judío.

Fuera de tema.

2) El Concilio de Jerusalén (Hechos 15) marca la diferencia entre el cristiano judío y el cristiano gentil. En ese concilio se trató el punto de la circuncisión, más nada. El sábado fue dejado intacto, porque NUNCA se trajo a colación. Eran judíos todos los primeros líderes cristianos, y como tales tenían el sábado como el mandamiento que identificaba al pueblo de Dios, era su marca, por así decirlo:

no se esta tratando del conciliode jerusalen, asi que publica tu propio tema y alli estare, no me corro de uds. yo si les respondere, a diferencia de uds. que se van por las ramas.

El estudio aqui es sobre colosenses 2:16 ¿entiendes?


"Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad
vosotros guardaréis mis sábados; porque es señal
entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepáis que yo soy Jehová que os santifico" Exodo 31:13
"



Se refiere a israel, pero no a la iglesia, a la iglesia Pablo les dice:

"Por tanto nadie os juzgue ...en cuanto a dias de fiesta luna nueva o dias de reposo."

¿Entiendes?

[sisepuede]

Freddy Pinzon ¿tienes alguna otra pregunta?

Espero tus comentarios.

Dios te bendiga mucho.

[Gabriel47]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Tú dices:

Se refiere a israel, pero no a la iglesia, a la iglesia Pablo les dice:

"Por tanto nadie os juzgue ...en cuanto a dias de fiesta luna nueva o dias de reposo."

¿Entiendes?

Respondo: Veamos los días de reposo a los que se refiere colosenses o sábados ceremoniales.

1.- Primer día de la semana de la pascua: Lv 23:7
2.- Séptimo día de la semana de la pascua (Panes Azimos): Lev. 23:8
3.- Quinquagésimo día después o el primer sábado de pascua (pentecostés): Lev.23:15-21.
4.- Primer día del séptimo mes (expiación) Lev. 23:23-25.
5.- Décimo día del séptimo mes (expiación): Lev. 23:27,32.
6.- Primer día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:35.
7.- Ultimo día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:29

Los siguientes sábados dejaron de tener vigor a partir de la muerte de Cristo.

Lev.23:32,37,38; Is. 1:13; Os 2:11; Col. 2:14-17; Jn 19: 31; Dan 9:27.

¿Cómo sabemos que los sábados mencionados en la epístola a los colosenses son ceremoniales?


¡Compara Col 2:14 con Deut. 31:26!

"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz" Col. 2:14.

"Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti." Deut. 31:26.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Tú dices:

Respondo: Veamos los días de reposo a los que se refiere colosenses o sábados ceremoniales.

1.- Primer día de la semana de la pascua: Lv 23:7
2.- Séptimo día de la semana de la pascua (Panes Azimos): Lev. 23:8
3.- Quinquagésimo día después o el primer sábado de pascua (pentecostés): Lev.23:15-21.
4.- Primer día del séptimo mes (expiación) Lev. 23:23-25.
5.- Décimo día del séptimo mes (expiación): Lev. 23:27,32.
6.- Primer día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:35.
7.- Ultimo día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:29

Los siguientes sábados dejaron de tener vigor a partir de la muerte de Cristo.

TE FALTA UNA COSA LEE EL VERSO 2 DEL CAPITULO 23 DE LEVITICO Y VERAS QUE TAMBIEN SE MENCIONA EL SABADO SEMANAL, ES MAS SE DICE QUE ES UNA FIESTA SOLEMNE.



Lev.23:32,37,38; Is. 1:13; Os 2:11; Col. 2:14-17; Jn 19: 31; Dan 9:27.

¿Cómo sabemos que los sábados mencionados en la epístola a los colosenses son ceremoniales?

DEBES DE SABER QUE HAS MENCIONADO SOLO A LO QUE SE REFIERE A LOS SABADOS Y NO A LOD DIAS DE FIESTA, JEJEJEJE


¡Compara Col 2:14 con Deut. 31:26!

"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz" Col. 2:14.

"Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti." Deut. 31:26.

[B][SIZE="3"]Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

YA LEI Y ME DI CUENTA QUE EN EL LIBRO DE LA LEY ESTA TAMBIEN EL DECALOGO AHORA LA PREGUNTA ES ¿EN QUE SENTIDO EL DECALOGO DEL LIBRO DE LALEY NOS ES CONTRARIA Y EL DECALOGO DE LAS TABLAS NO NOS ES CONTRARIO?

OTRA COSA LA AFIRMACION DE RATZLAFF SOLO LA CRITICAS Y NO REFUTAS LA EXEGESIS QUE EL HIZO Y DEMOSTRO QUE CUANDO SE MENCIONA DIAS DE REPOSO SE REFIERE AL SABADO SEMANAL, RECUERDA QUE EL NO SOLO AFIRMO SINO QUE DEMOSTRO, POR LO TANTO LO QUE DIGAS NO ES IMPORTANTE A MENOS QUE REFUTES LAS RAZONE QUE EL DIO.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff,
EN LA QUE PRUEBA QUE LOS DIAS DE REPOSO NO SE REFIEREN A LOS QUE SEÑALAN LOS ADVENTISTAS.

ESTOY SEGURO QUE DIRAN CONTRA ESTE ESTUDIO PERO NO QUIEREN DAR PRUEBAS DEL PORQUE NO SE REFIERE AL SABADO SEMANAL EN EL TEXTO CONOCIDO DE COLOSENSES 2 :16.



Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.
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[Gabriel47]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

Tú dices:

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff,
EN LA QUE PRUEBA QUE LOS DIAS DE REPOSO NO SE REFIEREN A LOS QUE SEÑALAN LOS ADVENTISTAS.

ESTOY SEGURO QUE DIRAN CONTRA ESTE ESTUDIO PERO NO QUIEREN DAR PRUEBAS DEL PORQUE NO SE REFIERE AL SABADO SEMANAL EN EL TEXTO CONOCIDO DE COLOSENSES 2 :16.



Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.
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Respondo: Lee nuevamente lo que dice dale ratlaff, y verás que trata de torcer lo que dice la Palabra de Dios, allí se estipula que el sábado semanal no entra en la categoría de los sábados ceremoniales, como tú neciamente afirmas:

"TE FALTA UNA COSA LEE EL VERSO 2 DEL CAPITULO 23 DE LEVITICO Y VERAS QUE TAMBIEN SE MENCIONA EL SABADO SEMANAL, ES MAS SE DICE QUE ES UNA FIESTA SOLEMNE.2

Los sábados ceremoniales fueron instituídos en el Montr Sinaí: Num 28:6

Guardado una vez por año: Zac. 14:6

Instituído en el Monte Sínaí Núm 28:6

Apuntaban para el futuro: Col 2:16,17


Espero que ahora entiendas el porqué dale ratlaff está en el mundo de la fantasía, renegando de Dios y de la ley de Dios, al igual que tú.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[dionys7]

colosenses 2:14, "rayendo la cedula de LOS RITOS que nos era CONTRARIA, que era CONTRA NOSOTROS, quitandola de en medio y clavandola en la cruz."

cual fue esta ley que cristo quitó y que nos era contraria?

deutoronomio 31:26 "Tomad este LIBRO DE LA LEY, y ponedlo al lado del arca del pacto de jehova vuestro Dios, sea testigo CONTRA TI.
27 porque yo conosco tu rebelión, y tu dura cerviz...

galatas 3:19 "pues de qué sirve la ley? fué añadida a causa de las rebeliones hasta que viniese la simiente aquien fue hecha la promesa..."

como vemos es este libro de la ley el que era contrario, transitorio y el que habia de ser quitado por cristo, puesto que fue anadido a causa del pecado (rebeliones).

1- fué el sabado añadido a causa del pecado?
2- podia el sabado ser sombra del cuerpo de cristo? (col.2:17)
2- hiso pablo alguna alución a las tablas de piedras en este capitulo?

a pesar que que vemos que pablo uso la palabra sabado, vemos claramente que "el sabado del 4to mandamiento no encaja"

por tanto revisemos colosenses 2:16
"portanto nadie os jusge en comida o en bebida, o en respecto(mer-os) a dias de fiesta, o de lunas nuevas o sabados".

la palabra mer-os del original, significa "parte de algo". es decir no referencia a un todo, sino a cierta parte de ese todo.
de ahi a la traducción "un lado", "una porcion", "una parte", "una division"...

la casedorio de reina (revisada 1909) traduce de la siguiente manera:

"por tanto, nadie os jusge en comida, o bebida, o en parte(mer-os) de dia de fiesta, o de luna nueva, o sabados"

por tanto pablo pablo se esta refiriendo a "ciertos" dias feriados,ciertas fiestas de luna nueva y a ciertos sabados. NO al sabado (4to mandamiento)

El texto no dice "el sabado"(es-tee sabbaton) sino simplemente sabado (sabbaton)

no hay razón ni evidencia para interpretar ese sabbaton en singular, ya que no te pueden jusgar por violar una parte del sabado, (osea violar medio sabado, no tiene sentido... cuando violas el sabado lo violas por completo), en cambio si te pueden jusgar por violar ciertos sabados.


por otro lado estoy de acuerdo que que no se debe jusgar a nadie en ningun sentido, sino mostrarle como corregir su falta y ayudarle.

[ParadiseLost]

Comparacion de las dos Leyes

-La Ley Moral o los Diez Mandamientos, es una ley real (Santiago 2:8). En cambio, la otra ley es una ley ritual (Colosenses 2:14).

-La Ley de Dios, o los Diez Mandamientos, fueron escritos por Dios en tablas de piedra (Exodo 24:12). En cambio la ceremonial o ley de Moises fue escrita por Moises en un libro (Deuteronomio 31:24).

-La Ley de Dios, fue colocada en el Arca (Exodo 40:20). En cambio la ceremonial fue colocada al lado del Arca (Deuteronomio 31:24-26).

-La Ley de Dios es inmutable (Salmos 111:7,8; 119:152). En cambio la ceremonial o ritual fue mutable (Hebreos 10:1-11; Efesios 2:15).

-La Ley de Dios es espiritual (Romanos 7:14). En cambio, la de Moises o ceremonial es carnal (Hebreos 7:16).

-La Ley de Dios o los Diez Mandamientos es un deleite obedecerla (Salmos 119:77). En cambio la ceremonial es un yugo (Hechos 15:10).

-El que cumple la Ley de Dios "sera bienaventurado en su hecho" (Santiago 1:25). En cambio el que cumple con la de Moises no es bienaventurado (Galatas 5:1-6).

-La Ley Moral de Dios es una "ley de libertad" (Santiago2:11,12). En cambio, la ceremonial es un "yugo de servidumbre" (Galatas 5:1).


Espero os ayude...Bendiciones

[ParadiseLost]

Colosenses 2:16 y el sábado

Colosenses 2:16 dice: “Por tanto, nadie os juzgue en comida, o bebida, o en parte de día de fiesta, o de nueva luna, o de sábados; lo cual es sombra de lo porvenir; mas el cuerpo es de Cristo”
Este texto no se refiere al sábado del ciclo semanal sino a los sábados ceremoniales de los judíos. He aquí las diferencias entre los dos:
Sábados ceremoniales fueron dados al hombre cerca de 2,500 años después de la creación (Lev. 23). En cambio, el otro sábado, el que prescribe la observancia del séptimo día de la semana, fue instituido den la creación (Gen 2:1-3).
Los sábados ceremoniales, de la ley de Moisés, se celebraban una vez al año y caían en cualquier dia de la semana (Lev. 23:41,39)
En cambio, el sabado del cuarto mandamiento se celebra cada séptimo dia de la semana (Éxodo 20:8-11; 16:26; San Lucas 23:54-56; 24:1). Verifíquelo con su Biblia.
Los sábados ceremoniales fueron abolidos por Cristo(Colosenses 2:16).
En cambio, el sábado del cuarto mandamiento no fue abolido por Cristo (Mateo 5:17,18; 24:20; Lucas 4:16; Hechos18:4).
“Confundir estas fiestas religiosas con el cuarto mandamiento de la Ley moral de Dios tan solo porque ambas lleven el nombre de ‘sábado’ o ‘dia de reposo’ seria lo mismo que confundir las vidas de Juan el Bautista y Juan el evangelista tan solo porque ambos llevaron el mismo nombre.” –Lic. Juan Carlos Viera
Si se acusa a estos compañeros adventistas de estar equivocados en la interpretación de Colosenses 2:16, se deberían también de acusar a muchos comentaristas protestantes o evangélicos por haber interpretado al muy conocido texto controversial de Colosenses 2:16 igual que estos Adventistas del 7mo Día.
Por ejemplo, el comentario Bíblico de Jamieson, Fausset y Brown (Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia que es publicado por la Casa Bautista de Publicaciones) tratando de Colosenses 2:16 afirma:
“Levitico 23:38 expresamente distingue entre ‘el sabado de Jehova’ y los otros sabados.”
En el Nuevo Testamento con notas, publicado por la Sociedad Americana de Tratados, aparece la siguiente declaración:
“Este pasaje (Col. 2:16) no se refiere al sábado de la Ley moral, ni a los mandamientos que prohíben el robo, el asesinato y el adulterio. Este sabado semanal no ha perjudicado a los hombres; sino que a promovido siempre su bien. Su observancia les ayudo a conquistar los mejores lugares de la tierra, y a poseer la heredad del pueblo de Dios”. (Notas de Col. 2:16, edición de 1906).
Dice el conocido comentarista Presbiteriano, Albert Barnes: “…El se referia al gran numero de dias festivos que eran observados por los hebreos, como parte de su ceremonial y ley típica y no a la ley moral o los Diez Mandamientos.”
Decía Daniel Hammerly Dupuy: “No hay por qué confundir dos cosas diferentes que llevan los mismos nombres. La palabra sabado, en hebreo significa reposo o fiesta, y los israelitas designaban con ese nombre no solamente al séptimo dia sino también a las fiestas anuales.”
Asi interpreta –A.B. Christianini- a Colosenses 2:16:
“Mucha gente mal informada o que lee superficialmente las Escrituras, son capaces de jurar que en ellas se menciona apenas un sabado: el sabado de la creación, del decálogo o semanal, o sea, el sabado que los adventistas y otros sabatistas guardan. Hey gente que , al oir decir que había otros sábados, que no caían necesariamente en el séptimo die y que eran meramente feriados religiosos anuales judios, abren los ojos, atónitos. Y los fanáticos que ni se dan el trabajo de investigar la Palabra de Dios en este asunto en particular, entierran la cabeza en la arena diciendo: QUE! eso es invención de los adventistas…
“Mas lo que interesa a quien ama la verdad es la pregunta: Había o no sábados ceremoniales, completamente inconfundibles y distintos del descanso del septimo dia?
“Recorramos la Biblia, que es la unica instancia en materia doctrinaria. En Levítico 16:29,30 y 31, que habla del Dia de la Expiación fiesta nacional judaica, extraemos ‘En el mes séptimo, a los diez del mas, afligiréis vuestras almas… Porque en este dia se os reconciliara…Sábado de reposo es para vosotros…’ Aquí está claramente aplicado el termino sabado a una fiesta anual, que se iniciaba invariablemente en el decimo dia de reposo semanal, porque necesariamente caía en dia diferente de semana.”
“Leamos ahora con cuidado Levitico 23:24,27,32 y 39: ‘En el mes septimo, al primero del mes tendréis sabado, una conmemoración…’(v.24) Se refiere a las primicias y , aunque Almeida haya traducido reposo, en el original hebreo esta ‘Shabbath’ – ‘erit vobis sabbatum’, dice la vulgata, y la expresión correcta y reproducida por gran numero de traductores. Nótese bien que este sabado o dia de descanso, del primer dia del mes, caía en dia diferente del séptimo. Nada tenia que ver con el reposo semanal.”
“Prosigamos: ‘Empero a los diez de este mes séptimo será el día de las expiaciones…Sábado de reposo…y afligiréis vuestras almas’ (v. 27 y 32). Se refiere tambien al dia de Expiación, que se celebraba anualmente, como fue dicho, en el decimo dia del septimo mes, y por lo tanto, caia en dia diverso del septimo. La escritura lo llama sabado dia especial de descanso.”
“La Biblia llama ‘sabados’ estos dias festivos que nada tenian que ver con el descanso semanal, o el sabado del decálogo. Estos sabados ceremoniales estaban en el libro de Moises, y no en las tablas de los diez mandamientos, que solo mencionan el sabado del septimo dia, conmemorativo de la creacion, ‘porque en seis dias hizo Jehova los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposo en el septimo dia’(Exodo 20:11)
“Alfred Edersheim, escritor de nacionalidad judia convertido al protestantismo, profundo conocedor de la ley ceremonial, aludiendo a la fiesta de los Tabernáculos, dice:
‘El primer die de la fiesta y tambien el octavo(o Hzereth) eran dias de santa convocación y eran tambien ‘un sabado’, mas no en el sentido del sabado semanal…’ A. Edersheim, Fiestas de Israel, pag. 86.
“Y finalmente, sobre la Pascua afirma: ‘El ultimo día de la Pascua como el primero, era una santa convocación y se observaba como un sábado’. Pag 72.
El Señor Jesucristo, Redentor y Sustituto nuestro, murio en la cruz el dia viernes de tarde. Mientras reposaba en la tumba de José de Arimatea, sus discípulos y su propia madre observaron el sabado aun después de la muerte del Señor. Dice el relato biblico:
“Y las mujeres que con el habían venido de Galilea(incluyendo a María su madre), siguieron también, y vieron el sepulcro, y como fue puesto su cuerpo. Y vueltas, aparejaron drogas aromáticas y ungüentos; y reposaron el sabado, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:56) “El tiene mis mandamientos –dice Jesus- “y los guarda, aquel es el que ama; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo le amare, y me manifestare a él.”(Juan 14:21).


Recuerden “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29)

Espero que esto sea para bendicion, Saludos. ^-^

[sisepuede]

Respondo: Lee nuevamente lo que dice dale ratlaff, y verás que trata de torcer lo que dice la Palabra de Dios, allí se estipula que el sábado semanal no entra en la categoría de los sábados ceremoniales, como tú neciamente afirmas:


Muchacho deja a un lado tu amargura contra mi y debatamos con dominio propio. Ratzlaff demostro que el sabado semanal es solo una sombra y tu solo contradices lo que el dice pero sin ninguna evidencia, otra cosa el sabado semanal era una fiesta solemne.



Los sábados ceremoniales fueron instituídos en el Montr Sinaí: Num 28:6

Guardado una vez por año: Zac. 14:6

Instituído en el Monte Sínaí Núm 28:6

Apuntaban para el futuro: Col 2:16,17

Eso no se niega muchachon, lo que se niega es que el sabado no sea una fiesta solemne.

Otra cosa ¿cuales son las fiestas solemnes y cuales son los sabados ceremoniales? Ojo son dos preguntas...

Espero que ahora entiendas el porqué dale ratlaff está en el mundo de la fantasía, renegando de Dios y de la ley de Dios, al igual que tú.

Tranquilo muchcacho deja tu odio hacia los cristianos y reconoce que el sabado semanl es una sombra.

[B][SIZE="3"]Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

Bendiciones.

[sisepuede]

[QUOTE=dionys7;766020]colosenses 2:14, "rayendo la cedula de LOS RITOS que nos era CONTRARIA, que era CONTRA NOSOTROS, quitandola de en medio y clavandola en la cruz."

cual fue esta ley que cristo quitó y que nos era contraria?

deutoronomio 31:26 "Tomad este LIBRO DE LA LEY, y ponedlo al lado del arca del pacto de jehova vuestro Dios, sea testigo CONTRA TI.
27 porque yo conosco tu rebelión, y tu dura cerviz...

Exacto la ley del decalogo que estaba escrita en el libro de la ley nos era contraria

como vemos es este libro de la ley el que era contrario, transitorio y el que habia de ser quitado por cristo, puesto que fue anadido a causa del pecado (rebeliones).

Bien en el libro de la ley contenia los mas grandes mandamientos como el amor a Dios y al projimo y nos era contraria segun tu ¿porque no podria ser el decalogo tambien contraria a nosotros si no son los mas grandes mandamientos?

1- fué el sabado añadido a causa del pecado?

Exacto.

2- podia el sabado ser sombra del cuerpo de cristo? (col.2:17)

sombra del descanso verdadero, Cristo.

2- hiso pablo alguna alución a las tablas de piedras en este capitulo?

Por supuesto, al mencionar " el acta de los decretos que nos era contraria" esta incluyendo el decalogo que estaba escrito en libro de la ley.

a pesar que que vemos que pablo uso la palabra sabado, vemos claramente que "el sabado del 4to mandamiento no encaja"

Para ti no encaja, pero para Pablo si encaja cuando dice que los dias de fiesta eran una sombra y no debian juzgarse por tales cosas,¿sabias que el sabado semanal era una fiesta solemne?

por tanto revisemos colosenses 2:16
"portanto nadie os jusge en comida o en bebida, o en respecto(mer-os) a dias de fiesta, o de lunas nuevas o sabados".

la palabra mer-os del original, significa "parte de algo". es decir no referencia a un todo, sino a cierta parte de ese todo.
de ahi a la traducción "un lado", "una porcion", "una parte", "una division"...

la casedorio de reina (revisada 1909) traduce de la siguiente manera:

"por tanto, nadie os jusge en comida, o bebida, o en parte(mer-os) de dia de fiesta, o de luna nueva, o sabados"

Si fuera cierto lo que crees entonces esa porcion parte o division, seria solo la parte de lo que fue abolido, es decir todas las fiestas que estan en levitico 23, y la otra parte seria la luna nueva y despues los dias de resposo, por lo tanto no contradice nada de lo que Pablo enseña.

Por otro lado si esa parte o porcion que tu dices se refiere a algo que esta dentro de llos dias de fiesta entonces con esa idea nose abolio lo que uno quiera que no se abolio y asi caeriamos en caprichos solo por no querer aceptar lo que dice pablo.

por tanto pablo pablo se esta refiriendo a "ciertos" dias feriados,ciertas fiestas de luna nueva y a ciertos sabados. NO al sabado (4to mandamiento)

Dime ¿Cuales son esos dias feriados que no son abolidos o sombras, esa ciertas lunas nuevas que no son abolidas o sombras y esos ciertos sabados
que no son abolidos o no son sombras? Ojo solo responder con la biblia.

El texto no dice "el sabado"(es-tee sabbaton) sino simplemente sabado (sabbaton)

En el nuevo testamento siempre que se hace referencia al sabado semanal aunque se usa un termino plural siempre es asi, puedes leer todos los textos que hablan del sabado semanal y veras que es asi ¿porque no puede ser asi en colosenses 2:16 si en todos los demas textos es asi?

no hay razón ni evidencia para interpretar ese sabbaton en singular, ya que no te pueden jusgar por violar una parte del sabado, (osea violar medio sabado, no tiene sentido... cuando violas el sabado lo violas por completo), en cambio si te pueden jusgar por violar ciertos sabados.

lee cualquier texto que se refiera al sabado semanal y veras que se usa el plural.


por otro lado estoy de acuerdo que que no se debe jusgar a nadie en ningun sentido, sino mostrarle como corregir su falta y ayudarle.

Pues esa es tu idea Pablo dice que la razon por la cual no se debe juzgar sobre los dias de reposo semanales y los demas es porque fue clavada el acta de los decretos

[sisepuede]

Originalmente enviado por ParadiseLost
Comparacion de las dos Leyes

-La Ley Moral o los Diez Mandamientos, es una ley real (Santiago 2:8). En cambio, la otra ley es una ley ritual (Colosenses 2:14).

En la otra ley es mencionado el amor al projimo y el amor a Dios y muchos otros mandamientos morales asi que este argumento tuyo es pobrisimo.

-La Ley de Dios, o los Diez Mandamientos, fueron escritos por Dios en tablas de piedra (Exodo 24:12). En cambio la ceremonial o ley de Moises fue escrita por Moises en un libro (Deuteronomio 31:24).

TAMBIEN LAS LEYES DEL AMOR AL PROJIMO Y EL AMOR A DIOS AUNQUE SON LOS MAS GRANDES MANDAMIENTOS FUERON ESCRITOS EN UN LIBRO POR MOISES.¿POR ELLO DEJAN DE SER IMPORTANTES Y MENOS QUE EL DECALOGO?¿COMO TOMAREMOS LAS PALABRAS INSPIRADAS QUE FUERON ESCRITAS POR HOMBRES COMO MENOS IMPORTANTES QUE OTRAS LEYES QUE EL DECALOGO?¿DEJA DE SER IMPORTANTE EL DECALOGO POR ESTAR ESCRITO EN EL LIBRO DE LA LEY?¿PORQUE NO ESCRIBIO EL DECALOGO SIEMPRE EN TABLAS Y SI LO HIZO TAMBIEN EN EL LIBRO DE LA LEY?


-La Ley de Dios, fue colocada en el Arca (Exodo 40:20). En cambio la ceremonial fue colocada al lado del Arca (Deuteronomio 31:24-26).

Y ESO QUE LOS MAS GRANDES MANDAMIENTOS FUERON ESCRITOS EN EL LIBRO DE LA LEY Y NO SON CEREMONIALES COMO TU DICES NI MENOS IMPORTANTES QUE EL DECALOGO

-La Ley de Dios es inmutable (Salmos 111:7,8; 119:152). En cambio la ceremonial o ritual fue mutable (Hebreos 10:1-11; Efesios 2:15).

DEBES SABER QUE TAMBIEN PIENSO LO MISMO POR ESO EL SABADO SE ABOLIO.

-La Ley de Dios es espiritual (Romanos 7:14). En cambio, la de Moises o ceremonial es carnal (Hebreos 7:16).

QUEEEE? ¿ENTONCES NO TE IMPORTAN MANDAMIENTOS TAN BUENOS COMO EL AMAR AL PROJIMO COMO A UNO MISMO? Y EL AMOR A DIOS?

Y EL AYUDAR A LOS HUERFANOS?SOLO PORQUE NO ESTAN EN EL DECALOGO?
-La Ley de Dios o los Diez Mandamientos es un deleite obedecerla (Salmos 119:77). En cambio la ceremonial es un yugo (Hechos 15:10).

TE PARECE UN YUGO EL CIRCUNCIDARTE? GUARDAR LA LUNA NUEVA, ETC?

-El que cumple la Ley de Dios "sera bienaventurado en su hecho" (Santiago 1:25). En cambio el que cumple con la de Moises no es bienaventurado (Galatas 5:1-6).

EXACTO, PERO LA LEY DE CRISTO EN LA CUAL YA NO ESTA EL SABADO SEMANAL.
-La Ley Moral de Dios es una "ley de libertad" (Santiago2:11,12). En cambio, la ceremonial es un "yugo de servidumbre" (Galatas 5:1).

POR ESO DEJA EL SABADO SEMANAL YA QUE ESTA ABOLIDO Y TE ES UN YUGO.
Espero os ayude...Bendiciones
NO AYUDA DE NADA MUCHACHON

[sisepuede]

[QUOTE=ParadiseLost;766454]Colosenses 2:16 y el sábado

Colosenses 2:16 dice: “Por tanto, nadie os juzgue en comida, o bebida, o en parte de día de fiesta, o de nueva luna, o de sábados; lo cual es sombra de lo porvenir; mas el cuerpo es de Cristo”
Este texto no se refiere al sábado del ciclo semanal sino a los sábados ceremoniales de los judíos. He aquí las diferencias entre los dos:
Sábados ceremoniales fueron dados al hombre cerca de 2,500 años después de la creación (Lev. 23). En cambio, el otro sábado, el que prescribe la observancia del séptimo día de la semana, fue instituido den la creación (Gen 2:1-3).
SI FUE O NO INSTITUIDO EL SABADO SEMANAL , NO ES IMPORTANTE MIENTRAS SE HAYA ABOLIDO. OTRA COSA NO REFUTAS NADA SOLO AFIRMAS QUE EL SABDO EN COLOSENSES NO ES EL SABADO SEMANAL SIN EMBARGO YO HE PUESTO UN ESTUDIO EXEGETICO PORQUE ES EL SABADO SEMANAL EL QUE SE MENCIONA EN COLOSENSES 2:16.


Los sábados ceremoniales, de la ley de Moisés, se celebraban una vez al año y caían en cualquier dia de la semana (Lev. 23:41,39)

Y ESO QUE.

En cambio, el sabado del cuarto mandamiento se celebra cada séptimo dia de la semana (Éxodo 20:8-11; 16:26; San Lucas 23:54-56; 24:1). Verifíquelo con su Biblia.

YA SE ESO , Y LO CELELBRABAN PORQU ESTABAN CON LAS SOMBRAS

Los sábados ceremoniales fueron abolidos por Cristo(Colosenses 2:16).

EXACTO, COMO TAMBIEN LOS DIAS DE FIESTA COMO EL SABADO SEMANAL QUE ERA UNA FIESTA SOLEMNE. Y LAS LUNAS NUEVAS Y ...

En cambio, el sábado del cuarto mandamiento no fue abolido por Cristo (Mateo 5:17,18; 24:20; Lucas 4:16; Hechos18:4).

ALLI NO SE DICE QUE SE ABOLIO POR CRISTO PORQUE TODAVIA NO HABIA MUERTO Y CLAVADO LA LEY EN LA CRUZ.

“Confundir estas fiestas religiosas con el cuarto mandamiento de la Ley moral de Dios tan solo porque ambas lleven el nombre de ‘sábado’ o ‘dia de reposo’ seria lo mismo que confundir las vidas de Juan el Bautista y Juan el evangelista tan solo porque ambos llevaron el mismo nombre.” –Lic. Juan Carlos Viera

PUES ESE MENTIROSO DICE COSAS ABSURDAS YA QUE EL SABADO ESTA EN LA LISTA DE LAS FIESTAS SOLEMNES SINO MIRA LEVITICO 23.

Si se acusa a estos compañeros adventistas de estar equivocados en la interpretación de Colosenses 2:16, se deberían también de acusar a muchos comentaristas protestantes o evangélicos por haber interpretado al muy conocido texto controversial de Colosenses 2:16 igual que estos Adventistas del 7mo Día.

EXACTO SE EQUIVOCARON ALGUNOS EVANGELICOS .

UDS, DICEN TODO LO CONTRARIO DE LO QUE DICE RATZLAFF PERO NO REFUTAN LA EXEGESIS QUE ELHACE.ESE ES SU PROBLEMA Y DEBILIDAD.

Por ejemplo, el comentario Bíblico de Jamieson, Fausset y Brown (Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia que es publicado por la Casa Bautista de Publicaciones) tratando de Colosenses 2:16 afirma:
“Levitico 23:38 expresamente distingue entre ‘el sabado de Jehova’ y los otros sabados.”

PUES EL SABADO DE JEHOVA ES UNA FIESTA SOLEMNE Y ESO LO DICE DIOS, A DIFERENCIA DEL MENTIROSO QUE CITAS, ADEMAS LAS FIESTAS SOLEMNES SON TAMBIEN DE JEHOVA Y ESO LO DICE LEVITICO 23 SINO LEE Y TE CONVENCERAS DE ELLO.

En el Nuevo Testamento con notas, publicado por la Sociedad Americana de Tratados, aparece la siguiente declaración:
“Este pasaje (Col. 2:16) no se refiere al sábado de la Ley moral, ni a los mandamientos que prohíben el robo, el asesinato y el adulterio. Este sabado semanal no ha perjudicado a los hombres; sino que a promovido siempre su bien. Su observancia les ayudo a conquistar los mejores lugares de la tierra, y a poseer la heredad del pueblo de Dios”. (Notas de Col. 2:16, edición de 1906).

OTRA MENTIRA... ES MEJOR QUE TU SAQUES TUS PROPIAS CONCLUSIONES DE TU PROPIO ESTUDIO A QUE ALGUIEN SOLO COMENTE SIN DAR RAZONES.

Dice el conocido comentarista Presbiteriano, Albert Barnes: “…El se referia al gran numero de dias festivos que eran observados por los hebreos, como parte de su ceremonial y ley típica y no a la ley moral o los Diez Mandamientos.”
Decía Daniel Hammerly Dupuy: “No hay por qué confundir dos cosas diferentes que llevan los mismos nombres. La palabra sabado, en hebreo significa reposo o fiesta, y los israelitas designaban con ese nombre no solamente al séptimo dia sino también a las fiestas anuales.”
Asi interpreta –A.B. Christianini- a Colosenses 2:16:

EXACTO PERO NO REFUTA NADA ESTE MENTIROSO
“Mucha gente mal informada o que lee superficialmente las Escrituras, son capaces de jurar que en ellas se menciona apenas un sabado: el sabado de la creación, del decálogo o semanal, o sea, el sabado que los adventistas y otros sabatistas guardan. Hey gente que , al oir decir que había otros sábados, que no caían necesariamente en el séptimo die y que eran meramente feriados religiosos anuales judios, abren los ojos, atónitos. Y los fanáticos que ni se dan el trabajo de investigar la Palabra de Dios en este asunto en particular, entierran la cabeza en la arena diciendo: QUE! eso es invención de los adventistas…

MUCHACHO NI SIQUIERA TE HAS TOMADO UN TIEMPO PARA REFUTAR LO QUE DICE RATZLAFF Y TE METES A HABLAR COSA QUE NO SABES.

“Mas lo que interesa a quien ama la verdad es la pregunta: Había o no sábados ceremoniales, completamente inconfundibles y distintos del descanso del septimo dia?

NADIE NIEGA ESO MUCHACHON

“Recorramos la Biblia, que es la unica instancia en materia doctrinaria. En Levítico 16:29,30 y 31, que habla del Dia de la Expiación fiesta nacional judaica, extraemos ‘En el mes séptimo, a los diez del mas, afligiréis vuestras almas… Porque en este dia se os reconciliara…Sábado de reposo es para vosotros…’ Aquí está claramente aplicado el termino sabado a una fiesta anual, que se iniciaba invariablemente en el decimo dia de reposo semanal, porque necesariamente caía en dia diferente de semana.”

TAMPOCO ESO SE NIEGA MUCHACHON

“Leamos ahora con cuidado Levitico 23:24,27,32 y 39: ‘En el mes septimo, al primero del mes tendréis sabado, una conmemoración…’(v.24) Se refiere a las primicias y , aunque Almeida haya traducido reposo, en el original hebreo esta ‘Shabbath’ – ‘erit vobis sabbatum’, dice la vulgata, y la expresión correcta y reproducida por gran numero de traductores. Nótese bien que este sabado o dia de descanso, del primer dia del mes, caía en dia diferente del séptimo. Nada tenia que ver con el reposo semanal.”

ESTOY DE ACUERDO PERO NO REFUTA LA EXEGESIS DE RATZLAFF.

“Prosigamos: ‘Empero a los diez de este mes séptimo será el día de las expiaciones…Sábado de reposo…y afligiréis vuestras almas’ (v. 27 y 32). Se refiere tambien al dia de Expiación, que se celebraba anualmente, como fue dicho, en el decimo dia del septimo mes, y por lo tanto, caia en dia diverso del septimo. La escritura lo llama sabado dia especial de descanso.”
“La Biblia llama ‘sabados’ estos dias festivos que nada tenian que ver con el descanso semanal, o el sabado del decálogo. Estos sabados ceremoniales estaban en el libro de Moises, y no en las tablas de los diez mandamientos,

EXACTO PERO RECUERDA EL SABADO SEMANAL ESTABA TAMBIEN COMO FIESTA SOLEMNE EN LEVITICO 23. QUE NOHAYAN ESTADO EN TABLES NO SIGNIFICA NADA MUCHACHON.

que solo mencionan el sabado del septimo dia, conmemorativo de la creacion, ‘porque en seis dias hizo Jehova los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposo en el septimo dia’(Exodo 20:11)

EXACTO PERO SOMOS UNA NUEVA CREACION Y PIENSO EN DIOS CUANDO VEO LA CREACION Y ME ADMIRO SIN GUARDAR EL SABADO YA QUE FUE ABOLIDO

“Alfred Edersheim, escritor de nacionalidad judia convertido al protestantismo, profundo conocedor de la ley ceremonial, aludiendo a la fiesta de los Tabernáculos, dice:
‘El primer die de la fiesta y tambien el octavo(o Hzereth) eran dias de santa convocación y eran tambien ‘un sabado’, mas no en el sentido del sabado semanal…’ A. Edersheim, Fiestas de Israel, pag. 86.

AMEN ESO NO SE NIEGA.

“Y finalmente, sobre la Pascua afirma: ‘El ultimo día de la Pascua como el primero, era una santa convocación y se observaba como un sábado’. Pag 72.

AMEN PERO NO REFUTA LA EXEGESIS DE RATZLAFF

El Señor Jesucristo, Redentor y Sustituto nuestro, murio en la cruz el dia viernes de tarde. Mientras reposaba en la tumba de José de Arimatea, sus discípulos y su propia madre observaron el sabado aun después de la muerte del Señor. Dice el relato biblico:
“Y las mujeres que con el habían venido de Galilea(incluyendo a María su madre), siguieron también, y vieron el sepulcro, y como fue puesto su cuerpo. Y vueltas, aparejaron drogas aromáticas y ungüentos; y reposaron el sabado, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:56) “El tiene mis mandamientos –dice Jesus- “y los guarda, aquel es el que ama; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo le amare, y me manifestare a él.”(Juan 14:21).

EXACTO LA LEY DE CRISTO, NO LA LEY QUE FUE ABOLIDA COMO EL SABADO, DEBES RECORDAR ADEMAS QUE JESUS DIJO QUE SE DEBIAN OFRECER SACRIFICIOS PORQUE ESTABA EN EL ANTIGUO PACTO Y BAJO LEY Y POR ESO
EL SABADO TAMBIEN DEBIA OBEDECERSE SIN EMBARGO CUANDO HABIA UNA NECESIDAD MAS IMPORTANTE SE PODIA QUEBRANATR EL SABADO PRQUE EL AMOR AL PROJIMO ES MAYOR QUE EL SABADO.

Recuerden “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29)

EXACTO POR ELLO YO OBEDEZCO A LO QUE DICE PABLO A DIFERENCIA DE TI QUE OBEDECES A EGW, Y AALGUNOS COMENTARISTAS PROTESTANTES EN VEZ DE OBEDECER SOLO A LA PALBRA DE DIOS.
Espero que esto sea para bendicion, Saludos.

FUE PARA MALDICION MUCHACHO

[Cajiga]

Pablo (Sisepuede):

Tengo dos preguntas sencillas para ti:

1. Dime que es la justificación por la fe; cómo se realiza en el humano.

2. Jeremías 31:31-33 dice que bajoel nuevo pacto, Dios escribirá su ley en los corazones. ¿Cuál es esa ley? ¿El Decálogo o la ley de Moisés?

Dios te bendiga.

[sisepuede]

[QUOTE=Cajiga;768023]Pablo (Sisepuede):

Tengo dos preguntas sencillas para ti:

1. Dime que es la justificación por la fe; cómo se realiza en el humano.

Cajiga esta fuera de tema creo que hay que tener ley, eso no se niega, pero el asunto es cual ley, como veras algunos todavia creen que debemos guardar los dias de fiestas o fiestas solemnes y si no lo hacemos nos miran algunos no todos como antinomianos, asi que el asunto no es la justificacion por la fe, ese tema lo podemos tocar sin ningun problema pero en otro epigrafe.

2. Jeremías 31:31-33 dice que bajoel nuevo pacto, Dios escribirá su ley en los corazones. ¿Cuál es esa ley? ¿El Decálogo o la ley de Moisés?

Dios te bendiga.

ESA LEY NO ES NI EL DECALOGO NI LA LEY DE MOISES, ES LA LEY DE CRISTO EN LA QUE INCLUYE VARIOS MANDAMIENTOS DEL DECALOGO Y DEL LIBRO DE LA LEY.

BENDICIONES.

[sisepuede]

1. LAS FIESTAS SOLEMNES ERAN SABADOS incluyendo el sabado semanal.

2. EL SABADO SEMANAL TAMBIEN ES LOGICO, AUNQUE EN EL NUEVO TESTAMENTO SE USA EL TERMINO PLURAL SIEMPRE SE USA PARA REFERIRSE AL SABADO SEMANAL.

3. EN COLOSENSES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO SABBATON A LAS FIESTAS SOLEMNES COMO AL SABADO SEMANAL, PERO PARA ELLO SE DEBE DEMOSTRAR PORQUE SE REFIERE A LO QUE CADA UNO CREE, RATZLAFF DIO RAZONES PARA DEMOSTRAR QUE SE REFERIA CON DIAS DE REPOSO AL SAADO SEMANAL.

4. AHORA QUEREMOS LAS PRUEBAS DE LOS ADVENTISTAS DEL PORQUE CREEN QUE SE REFIERE A LOS SABADOS MENCIONADOS EN LEVITICO 23.

HAGO TODAS ESTAS ACLaRACIONES PRA DEBATIR DE UNA MEJOR FORMA ESPERO NO SE SALGAN DEL TEMA COMO LO HACE EL DESPISTADO DE GAbriel.

bendiciones.

[Gabriel47]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

tú dices:

1. LAS FIESTAS SOLEMNES ERAN SABADOS incluyendo el sabado semanal.

Respondo: Te equivocas, el sábado de la Ley de Dios, el santo día de reposo de los Diez Mandamientos no tiene nada que ver con los sábados ceremoniales, estudia más la Biblia y no te apoyes en un hereje como dale ratlaff.



Respondo: Pero Colosenses 2:16 se refiere como días de reposo a los sábados ceremoniales.

[QUOTE=sisepuede;768321 3. EN COLOSENSES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO SABBATON A LAS FIESTAS SOLEMNES COMO AL SABADO SEMANAL, PERO PARA ELLO SE DEBE DEMOSTRAR PORQUE SE REFIERE A LO QUE CADA UNO CREE, RATZLAFF DIO RAZONES PARA DEMOSTRAR QUE SE REFERIA CON DIAS DE REPOSO AL SAADO SEMANAL.

Respondo: Si el hereje dale ratlaff se refiere al "SAADO SEMANAL" es porque el no SAE nada sobre este tema.

[QUOTE=sisepuede;768321 4. AHORA QUEREMOS LAS PRUEBAS DE LOS ADVENTISTAS DEL PORQUE CREEN QUE SE REFIERE A LOS SABADOS MENCIONADOS EN LEVITICO 23.

HAGO TODAS ESTAS ACLaRACIONES PRA DEBATIR DE UNA MEJOR FORMA ESPERO NO SE SALGAN DEL TEMA COMO LO HACE EL DESPISTADO DE GAbriel.

bendiciones.[/QUOTE]


Respondo: Lee lo que te escribí, basado en la Biblia de los siete sábados ceremoniales, (puede que aun no entiendas)

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

[QUOTE=Gabriel47;768346]Estimado sisepuede. Saludos cordiales.

tú dices:



Respondo: Te equivocas, el sábado de la Ley de Dios, el santo día de reposo de los Diez Mandamientos no tiene nada que ver con los sábados ceremoniales, estudia más la Biblia y no te apoyes en un hereje como dale ratlaff.

Muchacho ahora tienes que probar lo que dices, ya que te falta la prueba biblica. Ratzlaff hizo una exegsis que ni tu ni nadie ha querido refuitar ¿porque?


Respondo: Pero Colosenses 2:16 se refiere como días de reposo a los sábados ceremoniales.

Eso tienes que demostrar, entiendo que el termino sabado se puede aplicar a los sabados ceremoniales como a sabados semanales, pero el asunto esta en mostrar a que se refiere.
RATZLAFF MOSTRO QUE SE REFIERE A LOS SABADOS SEMANALES Y TU NI NADIE PUEDE REFUTARLO.




Respondo: Si el hereje dale ratlaff se refiere al "SAADO SEMANAL" es porque el no SAE nada sobre este tema.

EL UNICO HEREJE ERES TU MUCHACHO DESPISTADO Y EL QUE NO SABE NADA DE NADA DE NADA DE NADA DE NADA DE NADA ES gabriel.


Respondo: Lee lo que te escribí, basado en la Biblia de los siete sábados ceremoniales, (puede que aun no entiendas)

ya los lei y se que tambien eran sabados , eso tambien lo muestra Ratzlaf y despues hace una exegesis para mostrar que es lo que dice Dios y no lo puedes refutar.

[B][SIZE="3"]Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

Bendiciones.

[sisepuede]

1. LAS FIESTAS SOLEMNES ERAN SABADOS incluyendo el sabado semanal.

2. EL SABADO SEMANAL TAMBIEN ES LOGICO, AUNQUE EN EL NUEVO TESTAMENTO SE USA EL TERMINO PLURAL SIEMPRE SE USA PARA REFERIRSE AL SABADO SEMANAL.

3. EN COLOSENSES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO SABBATON A LAS FIESTAS SOLEMNES COMO AL SABADO SEMANAL, PERO PARA ELLO SE DEBE DEMOSTRAR PORQUE SE REFIERE A LO QUE CADA UNO CREE, RATZLAFF DIO RAZONES PARA DEMOSTRAR QUE SE REFERIA CON DIAS DE REPOSO AL SAADO SEMANAL.

4. AHORA QUEREMOS LAS PRUEBAS DE LOS ADVENTISTAS DEL PORQUE CREEN QUE SE REFIERE A LOS SABADOS MENCIONADOS EN LEVITICO 23.

HAGO TODAS ESTAS ACLaRACIONES PRA DEBATIR DE UNA MEJOR FORMA ESPERO NO SE SALGAN DEL TEMA COMO LO HACE EL DESPISTADO DE GAbriel.

bendiciones.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[Gabriel47]

Estimado sisepuede. Saludos cordiales.




Respondo: Te equivocas, el sábado de la Ley de Dios, el santo día de reposo de los Diez Mandamientos no tiene nada que ver con los sábados ceremoniales, estudia más la Biblia y no te apoyes en un hereje como dale ratlaff.


Muchacho ahora tienes que probar lo que dices, ya que te falta la prueba biblica. Ratzlaff hizo una exegsis que ni tu ni nadie ha querido refuitar ¿porque?

por tanto.

Es decir, en vista de que el "acta" había sido anulada y la cruz había dado lugar a un nuevo sistema (ver com. Efe. 2: 15).

Juzgue.

Evidentemente se refiere a los falsos maestros que, entre otras cosas, insistían en la vigencia de las prescripciones del sistema ceremonial judío.

En comida o en bebida.

Las palabras griegas usadas aquí, brósis y pósis, se refieren más a la manera de comer y beber que a lo que se bebe y se come. Hay varias interpretaciones en cuanto al significado de esta frase. Algunos sugieren que se refiere a alimentos y libaciones presentados como parte del sistema ceremonial judío.
Otros, notando el contexto de la epístola, piensan más bien que tiene que ver
con instrucciones o prohibiciones añadidas por los falsos maestros, judaizantes o gnósticos.
Algunos, equivocadamente, han llegado a la conclusión de que esta afirmación de Pablo indica la abolición de la distinción entre carnes inmundas y limpias
(Lev. 11), por lo cual un cristiano estaría libre de comer cualquier carne.

Que Pablo no dice tal cosa se puede ver por lo siguiente:

1)Este pasaje ni siquiera menciona el tema de alimentos limpios e inmundos. Si bien se habla de no tocar ni gustar (vers. 21), no hay mención alguna de carnes inmundas.

(2)La distinción entre carnes limpias e inmundas (Lev. 11) no es parte de la
ley mosaica. Ya aparece en Gén. 7: 2. Si bien las razones de la prohibición de
comer ciertas carnes no son claramente dadas, sabemos que la complacencia del apetito cuando se comen alimentos impuros frustra los perfectos designios del Creador (PP 316; CRA 51). El apóstol no estaba autorizando a los cristianos de Colosas a comer y a beber todo tipo de alimento, sin discriminación. Lo que les dice es que no presten atención a quienes los critican por no cumplir con reglamentos humanos - ya sean de origen judío, gnóstico o pagano- que el cristiano no necesita observar.

Respondo: Pero Colosenses 2:16 se refiere como días de reposo a los sábados ceremoniales.

Eso tienes que demostrar, entiendo que el termino sabado se puede aplicar a los sabados ceremoniales como a sabados semanales, pero el asunto esta en mostrar a que se refiere.
RATZLAFF MOSTRO QUE SE REFIERE A LOS SABADOS SEMANALES Y TU NI NADIE PUEDE REFUTARLO.


Respondo: Si el hereje dale ratlaff se refiere al "SAADO SEMANAL" es porque el no SAE nada sobre este tema.



EL UNICO HEREJE ERES TU MUCHACHO DESPISTADO Y EL QUE NO SABE NADA DE NADA DE NADA DE NADA DE NADA DE NADA ES gabriel.

No te pongas nervioso.: Días de fiesta.

Las ordenanzas ceremoniales incluían órdenes para la observancia de diversos
días de fiesta: la pascua, la fiesta de los panes sin levadura, el pentecostés,
el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos (Lev. 23).

Luna nueva.

El primer día de cada mes, o día de luna nueva (Núm. 10: 10; 28: 11; cf 1 Sam. 20: 5; Isa. 66: 23).

Respondo: Lee lo que te escribí, basado en la Biblia de los siete sábados ceremoniales, (puede que aun no entiendas)

ya los lei y se que tambien eran sabados , eso tambien lo muestra Ratzlaf y despues hace una exegesis para mostrar que es lo que dice Dios y no lo puedes refutar.

ratlaff te ha engañado pobre sisepuede, es por eso que te ves tan deprimido y confundido. Veamos un estudio serio y no el antojadizo que propones:

Días de reposo.

Gr. sábbaton, "sábado", aquí en su forma plural, sábbata. En el NT sábbaton
aparece 67 veces. En 59 casos designa al día sábado, séptimo de la semana,
"día de reposo" en la RVR. En los otros casos, se usa sábbaton para referirse
a la semana, a un período de siete días que comienza a partir del sábado. De
las 59 veces que se usa sábbaton para hablar del sábado, 40 veces aparece en plural (en caso nominativo, sábbata). Sólo en Hech. 17: 2 tiene un claro
sentido plural. Se ha pensado que quizá sábbata no sea tanto una forma plural como una transliteración del arameo shabbeta o shabbata', que es singular.
Otros han sugerido que simplemente se trata de la palabra hebrea shabbath con una a añadida para facilitar su pronunciación en griego. Sea como fuere, en el Pentateuco la LXX emplea siempre el plural sábbata para designar al sábado, sin importar que en el hebreo esté en singular o en plural. El uso de la forma plural evidentemente no da a entender pluralidad de días.*

En la LXX sábbaton (en el Pentateuco aparece siempre en su forma plural
sábbata) designa al sábado semanal y al séptimo año cuando la tierra debía
descansar. Es también una de las palabras que se emplea para designar las
fiestas anuales (en Lev. 16: 31 y 23: 32 se usa sábbata sabbátòn, "sábado de
sábados", para distinguir entre sábados anuales y semanales). Históricamente
los adventistas han afirmado que los sábados de Col. 2: 16 son esas 212 grandes fiestas anuales de los judíos, que prefiguraban o eran "sombra" (Col. 2: 17) del sacrificio de Cristo.

17.

Lo cual es sombra.

Esta es la frase clave para comprender el vers. 16. La manera de comer, beber y observar los días que el apóstol enumera en el vers. 16 son una "sombra" o símbolo que se refiere a la realidad que es Cristo. Una sombra no tiene sustancia porque sólo es la proyección de algo sustancial. Compárese con el uso de la palabra "sombra" en Heb. 8: 5 y 10: 1. Las ceremonias judías eran sombras proyectadas por realidades celestiales; las realidades son la vida de Cristo, su ministerio y su reino. La representación de esto en la ley
ceremonial era tan sólo la sombra.

El ministro y comentador presbiteriano Albert Barnes afirma con acierto acerca
de este trozo: "En este pasaje no hay evidencia alguna de que él [Pablo] enseñe que no había obligación de observar ningún día como sagrado, pues no hay ni la más mínima razón para creer que quería enseñar que uno de los Diez Mandamientos había cesado de ser obligatorio para la humanidad. Si Pablo hubiera usado la palabra en número singular, 'sábado', entonces sería claro, por supuesto, que quería enseñar que el [cuarto] mandamiento había dejado de ser obligatorio y que el sábado ya no debía guardarse. Pero el uso de la palabra en número plural y su conexión, demuestran que Pablo estaba pensando en los numerosos días que eran observados por los hebreos como fiestas, como una parte de su ley típica y ceremonial, y no en la ley moral o Diez Mandamientos. De ninguna parte de la ley moral, de ninguno de los Diez Mandamientos podría decirse que 'es sombra de lo porvenir'. Estos mandamientos son, por la naturaleza de la
ley moral, de perpetua y universal obligación" (Notes on New Testament, t. 7,
p. 267).


Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

por tanto.

Es decir, en vista de que el "acta" había sido anulada y la cruz había dado lugar a un nuevo sistema (ver com. Efe. 2: 15).

EXACTO POR ELLO EL SABADO SEMANAL FUE ABOLIDO Y NO SE DEBE JUZGAR SI NO LO GUARDAN

Juzgue.

Evidentemente se refiere a los falsos maestros que, entre otras cosas, insistían en la vigencia de las prescripciones del sistema ceremonial judío.

EXACTO EL SABADO SEMANAL.

En comida o en bebida.

Las palabras griegas usadas aquí, brósis y pósis, se refieren más a la manera de comer y beber que a lo que se bebe y se come. Hay varias interpretaciones en cuanto al significado de esta frase. Algunos sugieren que se refiere a alimentos y libaciones presentados como parte del sistema ceremonial judío.
Otros, notando el contexto de la epístola, piensan más bien que tiene que ver
con instrucciones o prohibiciones añadidas por los falsos maestros, judaizantes o gnósticos.
Algunos, equivocadamente, han llegado a la conclusión de que esta afirmación de Pablo indica la abolición de la distinción entre carnes inmundas y limpias
(Lev. 11), por lo cual un cristiano estaría libre de comer cualquier carne.

PUES NO SE, ME PARECE MAS BIEN QUE SE REFIEREN A LA ABOLICION DE LAS CASRNES INMUNDAS PERO EN FORMA RITUAL, NO EN FORMA FISICA YA QUE EL CHANCHO SEGUIRA SIENDO SUCIO.

Que Pablo no dice tal cosa se puede ver por lo siguiente:

1)Este pasaje ni siquiera menciona el tema de alimentos limpios e inmundos. Si bien se habla de no tocar ni gustar (vers. 21), no hay mención alguna de carnes inmundas.

(2)La distinción entre carnes limpias e inmundas (Lev. 11) no es parte de la
ley mosaica. Ya aparece en Gén. 7: 2. Si bien las razones de la prohibición de
comer ciertas carnes no son claramente dadas, sabemos que la complacencia del apetito cuando se comen alimentos impuros frustra los perfectos designios del Creador (PP 316; CRA 51). El apóstol no estaba autorizando a los cristianos de Colosas a comer y a beber todo tipo de alimento, sin discriminación. Lo que les dice es que no presten atención a quienes los critican por no cumplir con reglamentos humanos - ya sean de origen judío, gnóstico o pagano- que el cristiano no necesita observar.




No te pongas nervioso.: Días de fiesta.

NINGUN NERVIO MUCHACHO DESPISTADO.

Las ordenanzas ceremoniales incluían órdenes para la observancia de diversos
días de fiesta: la pascua, la fiesta de los panes sin levadura, el pentecostés,
el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos (Lev. 23).
ESO NO SE NIEGA. ASI QUE MAS BIE REFUTASI ES QUE PUEDES Y AFIRMA CON PRUEBAS BIBLICAS LO QUE CREES. LEE TAMBIEN DONDE SE MENCIONA LA FIESTA SOLEMNE DEL SABADO SEMANAL.

Luna nueva.

El primer día de cada mes, o día de luna nueva (Núm. 10: 10; 28: 11; cf 1 Sam. 20: 5; Isa. 66: 23).

ESO YA SE SABE.



Días de reposo.

Gr. sábbaton, "sábado", aquí en su forma plural, sábbata. En el NT sábbaton
aparece 67 veces. En 59 casos designa al día sábado, séptimo de la semana,
"día de reposo" en la RVR. En los otros casos, se usa sábbaton para referirse
a la semana, a un período de siete días que comienza a partir del sábado. De
las 59 veces que se usa sábbaton para hablar del sábado, 40 veces aparece en plural (en caso nominativo, sábbata). Sólo en Hech. 17: 2 tiene un claro
sentido plural. Se ha pensado que quizá sábbata no sea tanto una forma plural como una

transliteración del arameo shabbeta o shabbata', que es singular.
Otros han sugerido que simplemente se trata de la palabra hebrea shabbath con una a añadida para facilitar su pronunciación en griego. Sea como fuere, en el Pentateuco la LXX emplea siempre el plural sábbata para designar al sábado, sin importar que en el hebreo esté en singular o en plural. El uso de la forma plural evidentemente no da a entender pluralidad de días.*

En la LXX sábbaton (en el Pentateuco aparece siempre en su forma plural
sábbata) designa al sábado semanal y al séptimo año cuando la tierra debía
descansar. Es también una de las palabras que se emplea para designar las
fiestas anuales (en Lev. 16: 31 y 23: 32 se usa sábbata sabbátòn, "sábado de
sábados", para distinguir entre sábados anuales y semanales). Históricamente
los adventistas han afirmado que los sábados de Col. 2: 16 son esas 212 grandes fiestas anuales de los judíos, que prefiguraban o eran "sombra" (Col. 2: 17) del sacrificio de Cristo.

RECONOCES QUE SABBATON NO SIEMPRE TIENE UN SIGNIFICADO PLURAL Y CON ELLO DESTRUYES TU POSTURA.


Lo cual es sombra.

Esta es la frase clave para comprender el vers. 16. La manera de comer, beber y observar los días que el apóstol enumera en el vers. 16 son una "sombra" o símbolo que se refiere a la realidad que es Cristo. Una sombra no tiene sustancia porque sólo es la proyección de algo sustancial. Compárese con el uso de la palabra "sombra" en Heb. 8: 5 y 10: 1. Las ceremonias judías eran sombras proyectadas por realidades celestiales; las realidades son la vida de Cristo, su ministerio y su reino. La representación de esto en la ley ceremonial era tan sólo la sombra.
EXACTO LA REALIDAD ES CRISTO NUESTRO DESCANSO VERDADERO Y LA SOMBRA EL SABADO SEMANAL.

El ministro y comentador presbiteriano Albert Barnes afirma con acierto acerca
de este trozo: "En este pasaje no hay evidencia alguna de que él [Pablo] enseñe que no había obligación de observar ningún día como sagrado, pues no hay ni la más mínima razón para creer que quería enseñar que uno de los Diez Mandamientos había cesado de ser obligatorio para la humanidad. Si Pablo hubiera usado la palabra en número singular, 'sábado', entonces sería claro, por supuesto, que quería enseñar que el [cuarto] mandamiento había dejado de ser obligatorio y que el sábado ya no debía guardarse. Pero el uso de la palabra en número plural y su conexión, demuestran que Pablo estaba pensando en los numerosos días que eran observados por los hebreos como fiestas, como una parte de su ley típica y ceremonial, y no en la ley moral o Diez Mandamientos. De ninguna parte de la ley moral, de ninguno de los Diez Mandamientos podría decirse que 'es sombra de lo porvenir'. Estos mandamientos son, por la naturaleza de la
ley moral, de perpetua y universal obligación" (Notes on New Testament, t. 7,

PURAS MENTIRAS LAS QUE DICE ESE COMENTARISTA, EL PUNTO ES QUE NO PUDISTE REFUTAR LA POSTURA DE RATZLAFF, ADEMAS LOS TEXTO PARALELOS A COLOSENSES 2:16 SIMEPRE INDICAN QUE SE REFIERE AL SABADO SEMANAL Y ESO NUNCA LO TOMASTE EN CUENTA.

[sisepuede]

por tanto.

Es decir, en vista de que el "acta" había sido anulada y la cruz había dado lugar a un nuevo sistema (ver com. Efe. 2: 15).

EXACTO POR ELLO EL SABADO SEMANAL FUE ABOLIDO Y NO SE DEBE JUZGAR SI NO LO GUARDAN

Juzgue.

Evidentemente se refiere a los falsos maestros que, entre otras cosas, insistían en la vigencia de las prescripciones del sistema ceremonial judío.

EXACTO EL SABADO SEMANAL.

En comida o en bebida.

Las palabras griegas usadas aquí, brósis y pósis, se refieren más a la manera de comer y beber que a lo que se bebe y se come. Hay varias interpretaciones en cuanto al significado de esta frase. Algunos sugieren que se refiere a alimentos y libaciones presentados como parte del sistema ceremonial judío.
Otros, notando el contexto de la epístola, piensan más bien que tiene que ver
con instrucciones o prohibiciones añadidas por los falsos maestros, judaizantes o gnósticos.
Algunos, equivocadamente, han llegado a la conclusión de que esta afirmación de Pablo indica la abolición de la distinción entre carnes inmundas y limpias
(Lev. 11), por lo cual un cristiano estaría libre de comer cualquier carne.

PUES NO SE, ME PARECE MAS BIEN QUE SE REFIEREN A LA ABOLICION DE LAS CASRNES INMUNDAS PERO EN FORMA RITUAL, NO EN FORMA FISICA YA QUE EL CHANCHO SEGUIRA SIENDO SUCIO.

Que Pablo no dice tal cosa se puede ver por lo siguiente:

1)Este pasaje ni siquiera menciona el tema de alimentos limpios e inmundos. Si bien se habla de no tocar ni gustar (vers. 21), no hay mención alguna de carnes inmundas.

(2)La distinción entre carnes limpias e inmundas (Lev. 11) no es parte de la
ley mosaica. Ya aparece en Gén. 7: 2. Si bien las razones de la prohibición de
comer ciertas carnes no son claramente dadas, sabemos que la complacencia del apetito cuando se comen alimentos impuros frustra los perfectos designios del Creador (PP 316; CRA 51). El apóstol no estaba autorizando a los cristianos de Colosas a comer y a beber todo tipo de alimento, sin discriminación. Lo que les dice es que no presten atención a quienes los critican por no cumplir con reglamentos humanos - ya sean de origen judío, gnóstico o pagano- que el cristiano no necesita observar.




No te pongas nervioso.: Días de fiesta.

NINGUN NERVIO MUCHACHO DESPISTADO.

Las ordenanzas ceremoniales incluían órdenes para la observancia de diversos
días de fiesta: la pascua, la fiesta de los panes sin levadura, el pentecostés,
el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos (Lev. 23).
ESO NO SE NIEGA. ASI QUE MAS BIE REFUTASI ES QUE PUEDES Y AFIRMA CON PRUEBAS BIBLICAS LO QUE CREES. LEE TAMBIEN DONDE SE MENCIONA LA FIESTA SOLEMNE DEL SABADO SEMANAL.

Luna nueva.

El primer día de cada mes, o día de luna nueva (Núm. 10: 10; 28: 11; cf 1 Sam. 20: 5; Isa. 66: 23).

ESO YA SE SABE.



Días de reposo.

Gr. sábbaton, "sábado", aquí en su forma plural, sábbata. En el NT sábbaton
aparece 67 veces. En 59 casos designa al día sábado, séptimo de la semana,
"día de reposo" en la RVR. En los otros casos, se usa sábbaton para referirse
a la semana, a un período de siete días que comienza a partir del sábado. De
las 59 veces que se usa sábbaton para hablar del sábado, 40 veces aparece en plural (en caso nominativo, sábbata). Sólo en Hech. 17: 2 tiene un claro
sentido plural. Se ha pensado que quizá sábbata no sea tanto una forma plural como una

transliteración del arameo shabbeta o shabbata', que es singular.
Otros han sugerido que simplemente se trata de la palabra hebrea shabbath con una a añadida para facilitar su pronunciación en griego. Sea como fuere, en el Pentateuco la LXX emplea siempre el plural sábbata para designar al sábado, sin importar que en el hebreo esté en singular o en plural. El uso de la forma plural evidentemente no da a entender pluralidad de días.*

En la LXX sábbaton (en el Pentateuco aparece siempre en su forma plural
sábbata) designa al sábado semanal y al séptimo año cuando la tierra debía
descansar. Es también una de las palabras que se emplea para designar las
fiestas anuales (en Lev. 16: 31 y 23: 32 se usa sábbata sabbátòn, "sábado de
sábados", para distinguir entre sábados anuales y semanales). Históricamente
los adventistas han afirmado que los sábados de Col. 2: 16 son esas 212 grandes fiestas anuales de los judíos, que prefiguraban o eran "sombra" (Col. 2: 17) del sacrificio de Cristo.

RECONOCES QUE SABBATON NO SIEMPRE TIENE UN SIGNIFICADO PLURAL Y CON ELLO DESTRUYES TU POSTURA.


Lo cual es sombra.

Esta es la frase clave para comprender el vers. 16. La manera de comer, beber y observar los días que el apóstol enumera en el vers. 16 son una "sombra" o símbolo que se refiere a la realidad que es Cristo. Una sombra no tiene sustancia porque sólo es la proyección de algo sustancial. Compárese con el uso de la palabra "sombra" en Heb. 8: 5 y 10: 1. Las ceremonias judías eran sombras proyectadas por realidades celestiales; las realidades son la vida de Cristo, su ministerio y su reino. La representación de esto en la ley ceremonial era tan sólo la sombra.
EXACTO LA REALIDAD ES CRISTO NUESTRO DESCANSO VERDADERO Y LA SOMBRA EL SABADO SEMANAL.

El ministro y comentador presbiteriano Albert Barnes afirma con acierto acerca
de este trozo: "En este pasaje no hay evidencia alguna de que él [Pablo] enseñe que no había obligación de observar ningún día como sagrado, pues no hay ni la más mínima razón para creer que quería enseñar que uno de los Diez Mandamientos había cesado de ser obligatorio para la humanidad. Si Pablo hubiera usado la palabra en número singular, 'sábado', entonces sería claro, por supuesto, que quería enseñar que el [cuarto] mandamiento había dejado de ser obligatorio y que el sábado ya no debía guardarse. Pero el uso de la palabra en número plural y su conexión, demuestran que Pablo estaba pensando en los numerosos días que eran observados por los hebreos como fiestas, como una parte de su ley típica y ceremonial, y no en la ley moral o Diez Mandamientos. De ninguna parte de la ley moral, de ninguno de los Diez Mandamientos podría decirse que 'es sombra de lo porvenir'. Estos mandamientos son, por la naturaleza de la
ley moral, de perpetua y universal obligación" (Notes on New Testament, t. 7,

PURAS MENTIRAS LAS QUE DICE ESE COMENTARISTA, EL PUNTO ES QUE NO PUDISTE REFUTAR LA POSTURA DE RATZLAFF, ADEMAS LOS TEXTO PARALELOS A COLOSENSES 2:16 SIMEPRE INDICAN QUE SE REFIERE AL SABADO SEMANAL Y ESO NUNCA LO TOMASTE EN CUENTA.

[dionys7]

[QUOTE=dionys7;766020]colosenses 2:14, "rayendo la cedula de LOS RITOS que nos era CONTRARIA, que era CONTRA NOSOTROS, quitandola de en medio y clavandola en la cruz."

cual fue esta ley que cristo quitó y que nos era contraria?

deutoronomio 31:26 "Tomad este LIBRO DE LA LEY, y ponedlo al lado del arca del pacto de jehova vuestro Dios, sea testigo CONTRA TI.
27 porque yo conosco tu rebelión, y tu dura cerviz...

Exacto la ley del decalogo que estaba escrita en el libro de la ley nos era contraria

como vemos es este libro de la ley el que era contrario, transitorio y el que habia de ser quitado por cristo, puesto que fue anadido a causa del pecado (rebeliones).

Bien en el libro de la ley contenia los mas grandes mandamientos como el amor a Dios y al projimo y nos era contraria segun tu ¿porque no podria ser el decalogo tambien contraria a nosotros si no son los mas grandes mandamientos?

1- fué el sabado añadido a causa del pecado?

Exacto.

2- podia el sabado ser sombra del cuerpo de cristo? (col.2:17)

sombra del descanso verdadero, Cristo.

2- hiso pablo alguna alución a las tablas de piedras en este capitulo?

Por supuesto, al mencionar " el acta de los decretos que nos era contraria" esta incluyendo el decalogo que estaba escrito en libro de la ley.

a pesar que que vemos que pablo uso la palabra sabado, vemos claramente que "el sabado del 4to mandamiento no encaja"

Para ti no encaja, pero para Pablo si encaja cuando dice que los dias de fiesta eran una sombra y no debian juzgarse por tales cosas,¿sabias que el sabado semanal era una fiesta solemne?

por tanto revisemos colosenses 2:16
"portanto nadie os jusge en comida o en bebida, o en respecto(mer-os) a dias de fiesta, o de lunas nuevas o sabados".

la palabra mer-os del original, significa "parte de algo". es decir no referencia a un todo, sino a cierta parte de ese todo.
de ahi a la traducción "un lado", "una porcion", "una parte", "una division"...

la casedorio de reina (revisada 1909) traduce de la siguiente manera:

"por tanto, nadie os jusge en comida, o bebida, o en parte(mer-os) de dia de fiesta, o de luna nueva, o sabados"

Si fuera cierto lo que crees entonces esa porcion parte o division, seria solo la parte de lo que fue abolido, es decir todas las fiestas que estan en levitico 23, y la otra parte seria la luna nueva y despues los dias de resposo, por lo tanto no contradice nada de lo que Pablo enseña.

Por otro lado si esa parte o porcion que tu dices se refiere a algo que esta dentro de llos dias de fiesta entonces con esa idea nose abolio lo que uno quiera que no se abolio y asi caeriamos en caprichos solo por no querer aceptar lo que dice pablo.

por tanto pablo pablo se esta refiriendo a "ciertos" dias feriados,ciertas fiestas de luna nueva y a ciertos sabados. NO al sabado (4to mandamiento)

Dime ¿Cuales son esos dias feriados que no son abolidos o sombras, esa ciertas lunas nuevas que no son abolidas o sombras y esos ciertos sabados
que no son abolidos o no son sombras? Ojo solo responder con la biblia.

El texto no dice "el sabado"(es-tee sabbaton) sino simplemente sabado (sabbaton)

En el nuevo testamento siempre que se hace referencia al sabado semanal aunque se usa un termino plural siempre es asi, puedes leer todos los textos que hablan del sabado semanal y veras que es asi ¿porque no puede ser asi en colosenses 2:16 si en todos los demas textos es asi?

no hay razón ni evidencia para interpretar ese sabbaton en singular, ya que no te pueden jusgar por violar una parte del sabado, (osea violar medio sabado, no tiene sentido... cuando violas el sabado lo violas por completo), en cambio si te pueden jusgar por violar ciertos sabados.

lee cualquier texto que se refiera al sabado semanal y veras que se usa el plural.


por otro lado estoy de acuerdo que que no se debe jusgar a nadie en ningun sentido, sino mostrarle como corregir su falta y ayudarle.

Pues esa es tu idea Pablo dice que la razon por la cual no se debe juzgar sobre los dias de reposo semanales y los demas es porque fue clavada el acta de los decretos

tu dices:
Exacto la ley del decalogo que estaba escrita en el libro de la ley nos era contraria

yo digo: eso tendrias que demostrarlo, ya que yo he probado que la ley ritual(acta de los ritos) fue la que fué añadida, es decir el libro de la ley deriba del decalogo y el decalogo no depende del libro ...
colosenses 2:14, "rayendo la cedula de LOS RITOS que nos era CONTRARIA, que era CONTRA NOSOTROS, quitandola de en medio y clavandola en la cruz."

cual fue esta ley que cristo quitó y que nos era contraria?

deutoronomio 31:26 "Tomad este LIBRO DE LA LEY, y ponedlo al lado del arca del pacto de jehova vuestro Dios, sea testigo CONTRA TI.
27 porque yo (moises) conosco tu rebelión, y tu dura cerviz...

galatas 3:19 "pues de qué sirve la ley? fué añadida a causa de las rebeliones hasta que viniese la simiente aquien fue hecha la promesa..."

como vemos es este libro de la ley el que era contrario, transitorio y el que habia de ser quitado por cristo, puesto que fue anadido a causa del pecado (rebeliones).


el libro de la ley representaba la constitucion de israel,
usted se puede ir a francia, china, brazil o cualquier otro pais
y usted Mata usted será jusgado, usted roba y sera jusgado, porque a infringido la ley de modo que si usted se fija la mayoria de esas leyes humanas se deriban del decalogo.
ahora sabe usted porque existen esas leyes en sus respentivos paises? por la misma razón por la cual existió el libro de la ley, a causa de las rebeliones(galatas3:19), si los civiles se ajustaran y obedecieran el decalogo no abria nesecidad de constitucion alguna, porque la ley es dada a los transgrasores (los adulteros, ladrones...)vease 1timoteo 1:9
ahora bien supongase que la ley de un pais(por una x razon) es anulada
significa esto por ejemplo que si yo mato en aquel pais, no sería un pecado delante de los ojos de Dios?
no erreís, aunque esa ley del pais desaparece, para Dios sigue "matar" siendo un pecado, puesto que su ley no se sujeta a la constitucion sino la idea contraria.

Al ver que el decalogo no se encuentra exactamente igual en el libro de la ley
y algunos mandamientos no siguen la misma sintesis (como "no tomar el nombre de Dios en vano", "no codiciar"), nos damos cuenta que se trata de una contitución de leyes civiles y ritos, dados a los israelitas a causa de su rebeldia.(deteronomio 31:27)

dije:fué el sabado añadido a causa del pecado?
dices:Exacto.
digo: la biblia enseña y no Dionys7, que el sabado fue instituido antes de la caida del hombre. BIBLIA.... BIBLIA

dije:podia el sabado ser sombra del cuerpo de cristo? (col.2:17)
dices:sombra del descanso verdadero, Cristo.
digo: BIBLIA... BIBLIA...

dije:hiso pablo alguna alución a las tablas de piedras en este capitulo?
dices: Por supuesto, al mencionar " el acta de los decretos que nos era contraria" esta incluyendo el decalogo que estaba escrito en libro de la ley.
digo: pablo escribió "manuscrito de los ritos"(khi-rog'-raf-on dog'-mah), mencionó mandamientos rituales y dijo que eran sombra de cristo... sin embargo.. puede usted demostrar que algun mandamiento del decalogo sea sombra de cristo? no te auto-engañes los ritos del templo eran los que eran sombra de cristo!, obviamente pablo se enfoca en leyes rituales.

dices:
Si fuera cierto lo que crees entonces esa porcion parte o division, seria solo la parte de lo que fue abolido, es decir todas las fiestas que estan en levitico 23, y la otra parte seria la luna nueva y despues los dias de resposo, por lo tanto no contradice nada de lo que Pablo enseña.

digo: admites que pablo se refiere a leyes rituales... vamos bien


dices:
Por otro lado si esa parte o porcion que tu dices se refiere a algo que esta dentro de llos dias de fiesta entonces con esa idea nose abolio lo que uno quiera que no se abolio y asi caeriamos en caprichos solo por no querer aceptar lo que dice pablo.
digo: se abolieron las ordenansas que eran sombras de cristo, así como lo dice pablo claramente.

dices: Dime ¿Cuales son esos dias feriados que no son abolidos o sombras, esa ciertas lunas nuevas que no son abolidas o sombras y esos ciertos sabados
que no son abolidos o no son sombras? Ojo solo responder con la biblia.

digo: el sabado No es sombra, si lees un poco mas te darás cuenta que pablo, no solo hace referencia a la acta de los ritos... sino que hace referencias a varias ordenansas de hombres, las cuales no se encontraban ni siquiera en el libro de la ley, por tanto en aquella epoca existian otros dias de fiestas (romanos 14:5) y dias de reposo que eran impuestos por las autoridades y quisas alguna otra ceremonia cristiana (por ejem "la santa cena", "lavamientos de los pies" juan 13:14) que pablo no consideraba como sombra de cristo, portanto esas fiestas debian ser excluidas, porque a pesar de ser rituales "no eran sombra de cristo".

dices:
Bien en el libro de la ley contenia los mas grandes mandamientos como el amor a Dios y al projimo y nos era contraria segun tu ¿porque no podria ser el decalogo tambien contraria a nosotros si no son los mas grandes mandamientos?

digo: bla, bla, bla. que basfemias dices "la ley es santa, y el mandamiento justo y bueno" romanos 7:12
y alli se menciona mandamiento claramente moral del decalogo(verso 7), ademas se le llama ley de Dios(veso 25). a diferencia de la ley contraria de colosences 2.. aqui no aparecen mandamientos rituales.
los mandamientos que mencionas no son abolidos, porque son en realidad un resumen del decalogo (sabias eso?) y no son sombra de cristo ni son rituales. "el decalogo son los mandamientos de Dios y no dependen del libro de la ley sino la idea contraria"

dices:
Para ti no encaja, pero para Pablo si encaja cuando dice que los dias de fiesta eran una sombra y no debian juzgarse por tales cosas,¿sabias que el sabado semanal era una fiesta solemne?

Digo:
dice "parte de dias de fiesta".
y donde dice en decalogo que sea una fiesta solemne?
comprenda que ciertos conceptos fueron añadiendose... incluso depues nada mas mirece el caso de cartas de divorcio(mateo 19)

[MarlonGomez]

"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz"

Contrario a lo que muchos piensan, la ley de Dios no puede ser "el acta de los decretos" que el apóstol Pablo menciona acá en esta cita. ¿Por qué? Porque los mandamientos de Dios fueron dados para nuestra seguridad y libertad (Gálatas 3:21, 24). La ley de Dios no no es contraria, sino beneficiosa en extremo porque nos señala el pecado y nos lleva al único que puede solucionar nuestro problema: Jesucristo.

¿Te es contrario un amigo que te señala tus defectos y te indica la solución? Jamás.

Además, el salmista David dijo lo siguiente sobre la ley de Dios:

Salmos 1:
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;

2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia,
Y en su ley medita de día y de noche

Y en otra cita:

Salmos 119:97
!!Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.

Por lo que podemos ver en la palabra de Dios, la ley de Dios nunca fue un problema para el verdadero hijo de Dios. Este no la consideraba como en su contra, sino más bien una delicia. Algo en lo que valía la pena meditar.

Dios les guarde

[dionys7]

"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz"

Contrario a lo que muchos piensan, la ley de Dios no puede ser "el acta de los decretos" que el apóstol Pablo menciona acá en esta cita. ¿Por qué? Porque los mandamientos de Dios fueron dados para nuestra seguridad y libertad (Gálatas 3:21, 24). La ley de Dios no no es contraria, sino beneficiosa en extremo porque nos señala el pecado y nos lleva al único que puede solucionar nuestro problema: Jesucristo.

¿Te es contrario un amigo que te señala tus defectos y te indica la solución? Jamás.

Además, el salmista David dijo lo siguiente sobre la ley de Dios:

Salmos 1:
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;

2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia,
Y en su ley medita de día y de noche

Y en otra cita:

Salmos 119:97
!!Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.

Por lo que podemos ver en la palabra de Dios, la ley de Dios nunca fue un problema para el verdadero hijo de Dios. Este no la consideraba como en su contra, sino más bien una delicia. Algo en lo que valía la pena meditar.

Dios les guarde

De acuerdo, es correcto lo que acaba de exponer... bien dice exodo 16 que antes de darse el las tablas a israel y antes de añadirse el libro de la ley, el sabado ya formaba parte de la ley de Dios....
pero vemos como el hermano "sisepuede" sigue intentando demostrar lo indemostrable.

obserbese como la biblia claramente enumera y separa el sabado de los otros sabados.. demostrando asi la diferencia.

"asimismo, que si los pueblos de la tierra trejesen a vender mercancias y comestibles en sabado, nada tomariamos de ellos en día sabado, ni en dia santificado..." nehemias 10:31

[sisepuede]

yo digo: eso tendrias que demostrarlo, ya que yo he probado que la ley ritual(acta de los ritos) fue la que fué añadida, es decir el libro de la ley deriba del decalogo y el decalogo no depende del libro ...

ya lo demostre cuando puse la exgesis de Ratzlaff quedo demostrado que el sabado semanal es mencionado en Colosenses 2:16.
En el libro de la ley, estaban los mas grandes madamientos y sin embargo no se derivan del decalogo, mas bien estos de esos dos grandes mandamientos.
Aun fuese cierto lo que dices, el problema con el que te encuentras es que el mismo decalogo que tu dices que no depende del libro esta en el libro de la ley, por lo tanto se refiere tambien al decalogo en Colosenses 2:14 si o si.



colosenses 2:14, "rayendo la cedula de LOS RITOS que nos era CONTRARIA, que era CONTRA NOSOTROS, quitandola de en medio y clavandola en la cruz."

Pues dejame decirte que el sabado semanal era una fiesta solemne y por lo tanto era un rito.(Levitico 23)

cual fue esta ley que cristo quitó y que nos era contraria?

deutoronomio 31:26 "Tomad este LIBRO DE LA LEY, y ponedlo al lado del arca del pacto de jehova vuestro Dios, sea testigo CONTRA TI.
27 porque yo (moises) conosco tu rebelión, y tu dura cerviz...

En este libro de la ley, no solo habian mandamientos que se derivaban del decalogo sino tambien los mas grandes mandamientos, asi como el decalogo mismo ya que el decalogo tambien se copio en el.


galatas 3:19 "pues de qué sirve la ley? fué añadida a causa de las rebeliones hasta que viniese la simiente aquien fue hecha la promesa..."

como vemos es este libro de la ley el que era contrario, transitorio y el que habia de ser quitado por cristo, puesto que fue anadido a causa del pecado (rebeliones).


exacto junto a las fiestas solemnes de la cual el sabado semanal es una de ellas( ver Levitico 23)

el libro de la ley representaba la constitucion de israel,
usted se puede ir a francia, china, brazil o cualquier otro pais
y usted Mata usted será jusgado, usted roba y sera jusgado, porque a infringido la ley de modo que si usted se fija la mayoria de esas leyes humanas se deriban del decalogo.

Falso, se derivan del amor a Dios y al projimo pues toda la ley y los profetas dpenden de estos dos mandamientos.

ahora sabe usted porque existen esas leyes en sus respentivos paises? por la misma razón por la cual existió el libro de la ley, a causa de las rebeliones(galatas3:19), si los civiles se ajustaran y obedecieran el decalogo no abria nesecidad de constitucion alguna, porque la ley es dada a los transgrasores (los adulteros, ladrones...)

Pienso lo mismo y creo que esa ley que fue añadida fue a causa del pecado por eso el decalogo es en un 80 por ciento prohibitiva.

vease 1timoteo 1:9
ahora bien supongase que la ley de un pais(por una x razon) es anulada
significa esto por ejemplo que si yo mato en aquel pais, no sería un pecado delante de los ojos de Dios?

El pecado es malo en todo lugar siempre.
Cuando una pesona mata por ejemplo peca, aunque no haya ley pero cuando una persona no guarda el dia de reposo cuando no hay ley no peca ya que es una ley ritual.

no erreís, aunque esa ley del pais desaparece, para Dios sigue "matar" siendo un pecado, puesto que su ley no se sujeta a la constitucion sino la idea contraria.

exacto.

Al ver que el decalogo no se encuentra exactamente igual en el libro de la ley
y algunos mandamientos no siguen la misma sintesis (como "no tomar el nombre de Dios en vano", "no codiciar"), nos damos cuenta que se trata de una contitución de leyes civiles y ritos, dados a los israelitas a causa de su rebeldia.(deteronomio 31:27)

No entendi esto ultimo...¿En que sentido el decalogo no se encuentra igual en el libro de la ley? ¿y que tiene esto que ver?

digo: la biblia enseña y no Dionys7, que el sabado fue instituido antes de la caida del hombre. BIBLIA.... BIBLIA

Falso, no dice en la biblia que el sabado fue dado antes de la caida, y si fuese dado ¿porque no pudiese dar Dios una ley ceremonial antes de la caida?¿cual es el problema en dar una ley ceremonial? En este nuevo Pacto tenemos el bautismo , la cena del Señor y son rituales y no por ello no debemos guardarlos.

dices:sombra del descanso verdadero, Cristo.
digo: BIBLIA... BIBLIA...

dije:hiso pablo alguna alución a las tablas de piedras en este capitulo?

dijo: 1. dias de fiestas, 2. luna nueva. 3. dias de reposo.¿sabes en que se dividen los tres?


dices: Por supuesto, al mencionar " el acta de los decretos que nos era contraria" esta incluyendo el decalogo que estaba escrito en libro de la ley.
digo: pablo escribió "manuscrito de los ritos"(khi-rog'-raf-on dog'-mah), mencionó mandamientos rituales y dijo que eran sombra de cristo... sin embargo.. puede usted demostrar que algun mandamiento del decalogo sea sombra de cristo? no te auto-engañes los ritos del templo eran los que eran sombra de cristo!, obviamente pablo se enfoca en leyes rituales.

Si pablo solo ve leyes rituales abolidas entonces que sigan las fiestas solemnes y la luna nueva y dias de reposo, pero ¿los guardas?

lo que yo creo son sombra no solo es el sabado sino las demas fiestas, si te refieres por ritos a los sacrficios te digo que en sabado como en los dias de fiesta y la luna nueva se hacian los sacrficios.

dices:
Si fuera cierto lo que crees entonces esa porcion parte o division, seria solo la parte de lo que fue abolido, es decir todas las fiestas que estan en levitico 23, y la otra parte seria la luna nueva y despues los dias de resposo, por lo tanto no contradice nada de lo que Pablo enseña.

digo: admites que pablo se refiere a leyes rituales... vamos bien

Claro pero debes entender que para Pablo el sabdo semanal es una fiesta ceremonial ya que es una fiesta solemne, ademas en la parte dias de reposo esta refiriendose al sabado semanal, puedes leer la exegesis que hizo Ratzlaff y te daras cuenta de ello.


dices:
Por otro lado si esa parte o porcion que tu dices se refiere a algo que esta dentro de llos dias de fiesta entonces con esa idea nose abolio lo que uno quiera que no se abolio y asi caeriamos en caprichos solo por no querer aceptar lo que dice pablo.
digo: se abolieron las ordenansas que eran sombras de cristo, así como lo dice pablo claramente.

Exacto Pablo menciona el sabado semanal con las fiestas solemnes y la luna nueva.

dices: Dime ¿Cuales son esos dias feriados que no son abolidos o sombras, esa ciertas lunas nuevas que no son abolidas o sombras y esos ciertos sabados
que no son abolidos o no son sombras? Ojo solo responder con la biblia.

digo: el sabado No es sombra, si lees un poco mas te darás cuenta que pablo, no solo hace referencia a la acta de los ritos... sino que hace referencias a varias ordenansas de hombres,

Exacto nadie niega que tambien hablaba de ordenanzas de hombres, pero debes entender tambien que cuando cita el acta de los decretos o ritos , menciona el sabado semanal y es a esto que Pablo llama sombras.

las cuales no se encontraban ni siquiera en el libro de la ley,
Exacto pero PABLO cita lo que si estaba en el libro de la ley y en el decalogo, es a saber el sabado semanal.

por tanto en aquella epoca existian otros dias de fiestas (romanos 14:5)

Claro pero debes entender que la biblia cuando cita en el oreden que esta mencionado Colosenses 2:16, simepre incluye a los fistas solemnes, las lunas nuevas y los dias de reposo, asi que en Colosenses de ninguna manera esos dias de fiesta se refieren a fiestas o aynos que se hacian en martes y jueves sino me equivoco.

y dias de reposo que eran impuestos por las autoridades y quisas alguna otra ceremonia cristiana (por ejem "la santa cena", "lavamientos de los pies" juan 13:14)

Esto ultimo aclarame que no te entiendo.

que pablo no consideraba como sombra de cristo, portanto esas fiestas debian ser excluidas, porque a pesar de ser rituales "no eran sombra de cristo".

No entiendo lo que dices, lo que te digo es que sombras de Cristo son las que Pablo menciona en Colosenses 2:16.

dices:
Bien en el libro de la ley contenia los mas grandes mandamientos como el amor a Dios y al projimo y nos era contraria segun tu ¿porque no podria ser el decalogo tambien contraria a nosotros si no son los mas grandes mandamientos?

digo: bla, bla, bla. que basfemias dices "la ley es santa, y el mandamiento justo y bueno" romanos 7:12

los mas grandes mandamientos no son bla, bla, bla ya que son palabra de Dios, asi que por favor deja las blasfemias a un lado. En tu empeño por defender el decalogo intentas destruir los mas grandes mandamientos que estan fuera del decalogo. Nadie niega que la ley sea buena y santa, ¿acaso diras que la luna nueva era pecaminosa, o el jubileo, o aun las fiestas solemnes que eran de Jehova?, no como dice el hombre de pecado:Giovanni Cabrera que para el solo el sabado es de Jehova.

y alli se menciona mandamiento claramente moral del decalogo(verso 7), ademas se le llama ley de Dios(veso 25). a diferencia de la ley contraria de colosences 2.. aqui no aparecen mandamientos rituales.

Falso si se menciona un mandamiento ritual, el sabado semanal.

Ademas te repito en el libro de la ley habian leyes morales sin embargo tu dices que si estaban contra Israel la pregunta sigue ¿Si los mandamientos mas grandes estaban en el libro de la ley que nos era contraria ¿porque no el decalogo que tiene leyes mas pequeñas?
los mandamientos que mencionas no son abolidos, porque son en realidad un resumen del decalogo (sabias eso?) y no son sombra de cristo ni son rituales. "el decalogo son los mandamientos de Dios y no dependen del libro de la ley sino la idea contraria"

Falso el amor a Dios y al projimo no es un resumen del decalogo sino de toda la ley ¿entiendes?




dice "parte de dias de fiesta".

Si solo una "parte de dias de fiesta" es abolida entonces ¿cual es la otra parte que no fue abolida?

Ademas esta misma traduccion que das se aplica a lo que mencionaban en el antiguo testamento y nunca se refieren a una soo parte sino que a toda ella, es una expresion idiomatica en todo caso.

¿sabes lo que significa la sinecdoque?
quizas eso te pueda ayudar.

y donde dice en decalogo que sea una fiesta solemne?

En levitico 23 se dice que el sabado semanal es una fiesta solemne.

comprenda que ciertos conceptos fueron añadiendose... incluso depues nada mas mirece el caso de cartas de divorcio(mateo 19)

fuera de tema.

[sisepuede]

]"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz"

Contrario a lo que muchos piensan, la ley de Dios no puede ser "el acta de los decretos" que el apóstol Pablo menciona acá en esta cita. ¿Por qué? Porque los mandamientos de Dios fueron dados para nuestra seguridad y libertad (Gálatas 3:21, 24). La ley de Dios no no es contraria, sino beneficiosa en extremo porque nos señala el pecado y nos lleva al único que puede solucionar nuestro problema: Jesucristo.

Falso. el amor a Dios y al projimo, el proteger a los huerfanos, el ayudar a los menesterosos eran parte del libro de la ley, y el adventismo dice que si se abolio, asi que aunque estos mandamientos eran morales y causaban libertad en el que los guardaba, sin embrago nos era contraria en el sentido de que sino se guardaba al piede la letra y sin fallar una sola vez, entonces seria maldicion.

Ademas en el libro de la ley en el cual estaba los mandamientos morales y ceremoniales estaba escrito tambien el decalogo y la biblia dice que el libro de la ley era contra nosotros.

¿Te es contrario un amigo que te señala tus defectos y te indica la solución? Jamás.
Nadie niega eso muchacho sino en el sentido que ya explique.

Además, el salmista David dijo lo siguiente sobre la ley de Dios:

Salmos 1:
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;

2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia,
Y en su ley medita de día y de noche

Y en otra cita:

Salmos 119:97
!!Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.

Por lo que podemos ver en la palabra de Dios, la ley de Dios nunca fue un problema para el verdadero hijo de Dios. Este no la consideraba como en su contra, sino más bien una delicia. Algo en lo que valía la pena meditar.

Dios les guarde

Yo medito lo mismo que David y si estuviera bajo la ley del antiguo pacto meditaria mucho en lo maravilloso de la ley de la fiesta de los tabernaculos, de la fiesta del jubileo que me hacia llorar cunado lo leia, y otras leyes mas, en eso no hay proiblema.

Bendiciones.

[sisepuede]

[QUOTE=dionys7;769797]De acuerdo, es correcto lo que acaba de exponer... bien dice exodo 16 que antes de darse el las tablas a israel y antes de añadirse el libro de la ley, el sabado ya formaba parte de la ley de Dios....

Exacto nadie niega eso, el sabdo se dio despues de la salida de Egipto y en Exodo 16 se menciona el sabado, asi que nadie discute ello, lo que se discute es si antes de Exodo 16 estaba el sabado semanal.


pero vemos como el hermano "sisepuede" sigue intentando demostrar lo indemostrable.

Gracioso y ridiculo eres muchacho, uds, son los unicos que intentan demostrar lo indemostrable , esta claro que el sabado semanal es una sombra.

Nunca pudieron refutar la exegesis de Ratzlaff, solo dan argumento de porque debe seguir el sabado pero no pueden negar que el sabado semanal este mencionado en colosenses 2:16

obserbese como la biblia claramente enumera y separa el sabado de los otros sabados.. demostrando asi la diferencia.

Pues lee y veras como de separado esta el sabado semanal o no en el texto:

"Por tanto nadie os juzgue...en cuanto a dias de fiesta, luna nueva o dias de reposo" (Colosenses 2:16)


¿Sabes que componen estas tres fiestas?
o sabes solo de dos fiestas, las lunas nuevas y los dias de fiesta?
"asimismo, que si los pueblos de la tierra trejesen a vender mercancias y comestibles en sabado, nada tomariamos de ellos en día sabado, ni en dia santificado..." nehemias 10:31

Exacto ¿quien niega eso?

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[Gabriel47]

Estimado sspd (qnpd) Saludos cordiales.

¡No me digas que todavía estás publicando la falsa tesis de dale ratlaff, un reconocido antinomialista como tú!

Bueno, si un espíritu de error te dirige, continuarás con dicha tontería por secula seculorum hasta que estés en la sartén friéndote por tamaña herejía.

No te olvides que tanto el pecado como los pecadores dejarán de existir, por lo tanto arrepiéntete de tus imposturas y engaños.

Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[MarlonGomez]

Falso. el amor a Dios y al projimo, el proteger a los huerfanos, el ayudar a los menesterosos eran parte del libro de la ley, y el adventismo dice que si se abolio, asi que aunque estos mandamientos eran morales y causaban libertad en el que los guardaba, sin embrago nos era contraria en el sentido de que sino se guardaba al piede la letra y sin fallar una sola vez, entonces seria maldicion.

Ademas en el libro de la ley en el cual estaba los mandamientos morales y ceremoniales estaba escrito tambien el decalogo y la biblia dice que el libro de la ley era contra nosotros.

Hermano sisepuede, las leyes escritas en el libro de la ley derivaban de los diez mandamientos. Eran los diez mandamientos explicados. Pero estas diez palabras son la base del pacto. Tú insistes en igualarlas con el resto los mandamientos escritos en el libro de la ley, a pesar de que Dios no lo hace (colocó las diez palabras dentro del arca y no al lado de ella como con el libro de la ley), y si Dios no lo hace ¿Por qué habríamos de creerte a ti?

Y te equivocas, hermano mío, los adventistas no decimos que TODO lo escrito en el libro de la ley se abolió. Existen allí muy buenos mandatos que conviene observar en nuestra época. Pero lo que sí se abolió fueron las leyes CEREMONIALES que tenían que ver con "comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas".

Otra cosa: haces muy bien en entender que "estos mandamientos eran morales y causaban libertad en el que los guardaba". ¿Crees que es diferente ahora? ¿Crees que puedes violarlos y ser sin culpa delante de Dios y pagar las consecuencias por ello? Bien sabes que no. Como te dije, la ley no no es contraria porque nos señala el pecado. ¿Sabes que nos es contrario y que Cristo sí clavó en la cruz? La ley del pecado, y el dominio de Satanás sobre nosotros. ¡Dime que no! Eso sí nos es contrario. No la ley de Dios, mi hermano. La ley es espiritual y lo espiritual JAMÁS no es contrario.

Y eso de que los diez mandamientos estaban en el libro de la ley... ¡Por supuesto! ¿Como harían entonces para leer las diez palabras al pueblo? ¿A quién iban a mandar a buscarla si nadie podía entrar en el lugar santísimo sino el sumo sacerdote, y eso una sola vez al año? Hermano, por favor.

Yo medito lo mismo que David y si estuviera bajo la ley del antiguo pacto meditaria mucho en lo maravilloso de la ley de la fiesta de los tabernaculos, de la fiesta del jubileo que me hacia llorar cunado lo leia, y otras leyes mas, en eso no hay proiblema.

Bendiciones.

Pues resulta que el ejemplo de David y su opinión sobre la ley de Dios es un ejemplo para la actualidad y nos muestra que nada malo había con esa ley. Todo lo contrario: era una delicia.

Dios le bendiga

Postdata: Por favor, no insista en eso de igualar las diez palabras con el resto de las leyes dadas a Israel. Sobre todo cuando no tiene base bíblica para hacerlo.

[sisepuede]

[QUOTE=MarlonGomez;770099]Hermano sisepuede, las leyes escritas en el libro de la ley derivaban de los diez mandamientos. Eran los diez mandamientos explicados. Pero estas diez palabras son la base del pacto.

Falso, los mas grandes mandamientos estaban en el libro de la ley y eran la base de toda la ley, incluyida el decalogo. En el libro de la ley claro que habian mandamientos que se derivaban del decalogo pero no todos, la mayoria se derivaba del amor a Dios y al projimo.

Tú insistes en igualarlas con el resto los mandamientos escritos en el libro de la ley, a pesar de que Dios no lo hace (colocó las diez palabras dentro del arca y no al lado de ella como con el libro de la ley), y si Dios no lo hace ¿Por qué habríamos de creerte a ti?

El problema es que tu piensas que el decalogo es mayor que otros mandamientos. Y te digo que de ninguna manera yo los igualo, creo firmemente que el decalogo es una ley menor que otras leyes, si ves los mas grandes mandamientos no estan en eldecalogo sino en el libro de la ley.
Que Dios coloque en el arca el decalogo no lo hace mas importante que las otras leyes.

Y te equivocas, hermano mío, los adventistas no decimos que TODO lo escrito en el libro de la ley se abolió.

Pues sino se abolio todo el libro de la ley eso contradice a muchos que son adventistas y debaten en este foro.

Existen allí muy buenos mandatos que conviene observar en nuestra época. Pero lo que sí se abolió fueron las leyes CEREMONIALES que tenían que ver con "comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas".

Exacto en los dias de reposo semanales se hacian sacrificios y en las demas fiestas solemnes como tambien en las lunas nuevas. Por eso son sombras.

Otra cosa: haces muy bien en entender que "estos mandamientos eran morales y causaban libertad en el que los guardaba". ¿Crees que es diferente ahora? ¿Crees que puedes violarlos y ser sin culpa delante de Dios y pagar las consecuencias por ello?


Entonces ¿Guardaras la luna nueva, las fiestas solemnes que eran dadas por amor?¿o te son carga y no te dana libertad?
Recuerda que los sacerdsote profanabam el dia de reposo y eran sin culpa, aunque esto esta fuera de tema.

Bien sabes que no. Como te dije, la ley no no es contraria porque nos señala el pecado.

Nos señala el pecado pero tambien nos condena ya que nadie pudo salvarse por la ley. Ademas Pablo dice que la ley que era para vida le resulto para muerte, y es debido a que la ley condenaba sino la guardabas hasta la ultima tilde.
¿Sabes que nos es contrario y que Cristo sí clavó en la cruz? La ley del pecado, y el dominio de Satanás sobre nosotros. ¡Dime que no! Eso sí nos es contrario. No la ley de Dios, mi hermano. La ley es espiritual y lo espiritual JAMÁS no es contrario.


Falso eso no dice la biblia tienes que probar lo que dices.

Y eso de que los diez mandamientos estaban en el libro de la ley... ¡Por supuesto! ¿Como harían entonces para leer las diez palabras al pueblo? ¿A quién iban a mandar a buscarla si nadie podía entrar en el lugar santísimo sino el sumo sacerdote, y eso una sola vez al año? Hermano, por favor.

Exacto pero debes saber que si estan en el libro de la ley, entonces tambien nos condena como reconocen muchos adventistas.



Pues resulta que el ejemplo de David y su opinión sobre la ley de Dios es un ejemplo para la actualidad y nos muestra que nada malo había con esa ley. Todo lo contrario: era una delicia.

EXACTO ERAN UNA DELICIA, NO ERA MALO LA LUNA NUEVA NI LA CIRCUNCISION FISICA PERO TAMPOCO ESTAN VIGENTES AUNQUE HAYAN SIDO DELICIAS PARA DAVID.

Dios le bendiga

Postdata: Por favor, no insista en eso de igualar las diez palabras con el resto de las leyes dadas a Israel. Sobre todo cuando no tiene base bíblica para hacerlo.

NUNCA IGUALES EL DECALOGO CON LAS DEMAS LEYES YA QUE COMO TE DIJE EL DECALOGO ES UNA LEY MORAL DE GRADO BAJO.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[Gabriel47]

Estimado sspd (qnpd) Saludos cordiales.




¡No me digas que todavía estás publicando la falsa tesis de dale ratlaff, un reconocido antinomialista como tú!

Bueno, si un espíritu de error te dirige, continuarás con dicha tontería por secula seculorum hasta que estés en la sartén friéndote por tamaña herejía.

No te olvides que tanto el pecado como los pecadores dejarán de existir, por lo tanto arrepiéntete de tus imposturas y engaños.




Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[Gabriel47]

Estimado sspd (qnpd) Saludos cordiales.



¡No me digas que todavía estás publicando la falsa tesis de dale ratlaff, un reconocido antinomialista como tú!

Bueno, si un espíritu de error te dirige, continuarás con dicha tontería por secula seculorum hasta que estés en la sartén friéndote por tamaña herejía.

No te olvides que tanto el pecado como los pecadores dejarán de existir, por lo tanto arrepiéntete de tus imposturas y engaños.



Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.


Lo que nunca refutaron los adventistas

[Gabriel47]

Estimado que no puede. Saludos cordiales.

Tú dices:

Lo que nunca refutaron los adventistas

Respondo: "Mientras Colosenses 2:16 habla de “sábados” o “días de reposo” como sombras de Cristo, se refiere única y exclusivamente a las fiestas solemnes y no al séptimo día de la semana, bien podemos juzgar si es correcto o incorrecto que alguien observe o no el cuarto mandamiento. Máxime cuando Santiago es tan claro en que no podemos seleccionar lo que vamos a obedecer y lo que no.

Veamos los días de reposo a los que se refiere colosenses 2: 16 o sábados ceremoniales.

1.- Primer día de la semana de la pascua: Lv 23:7
2.- Séptimo día de la semana de la pascua (Panes Azimos): Lev. 23:8
3.- Quinquagésimo día después o el primer sábado de pascua (pentecostés): Lev.23:15-21.
4.- Primer día del séptimo mes (expiación) Lev. 23:23-25.
5.- Décimo día del séptimo mes (expiación): Lev. 23:27,32.
6.- Primer día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:35.
7.- Ultimo día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:29

Los siguientes sábados dejaron de tener vigor a partir de la muerte de Cristo.

Lev.23:32,37,38; Is. 1:13; Os 2:11; Col. 2:14-17; Jn 19: 31; Dan 9:27.

¿Cómo sabemos que los sábados mencionados en la epístola a los colosenses son ceremoniales?


¡Compara Col 2:14 con Deut. 31:26!

"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz" Col. 2:14.

"Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti." Deut. 31:26.

¿Abolió Cristo en la cruz el Sábado de la ley Moral?

Luc. 23:54-56; Hech 17:2; Apoc 1:10; Mat 5: 17; 24: 20

"Pablo recomienda que "nadie os juzgue en comida o en bebida...", como queriendo decir que el cristiano puede comer y beber cualquier cosa, y ése es el sentido que generalmente les da la cristiandad a estas palabras. Sin embargo, en Hechos 15:19, 20 se prohíbe a los cristianos comer sangre y animales ahogados. ¿Debe o no debe un cristiano apartarse de sangre y de ahogado, a pesar de lo que dice Colosenses 2? Si debe, entonces lo que Pablo escribe a los colosenses ha de tener un significado diferente del de un consejo alimentario, o de lo contrario estaríamos ante una insalvable contradicción.

La clave para entender el asunto está en las palabras que siguen: "...o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" (Col. 2:16, 17). ¿Qué comidas y bebidas estaban relacionadas con el sacrifico de Cristo? En el AT se prescribe el consumo de ciertos alimentos durante las fiestas anuales, en tanto prohíben otros (Éx. 12:8, 9; Lev. 23:6, 13-15). Estas fiestas estaban ligadas a sacrificios que prefiguraban la muerte de Cristo y, por tanto, eran "sombra de los bienes venideros" (Heb. 10:1), y son esas comidas y bebidas las que refiere Pablo. Habiendo muerto Cristo –nuestro pan de vida (Juan 6:51) y nuestra Pascua (1 Cor. 5:7)–, todo rito de comidas relacionado con la salvación queda inutilizado. Por eso es que Pablo vuelve a describir aquel ceremonial como "símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste solo de comidas y bebidas, de diversas purificaciones y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas" (Heb. 9:9, 10).

En Colosenses 2:20, 21 queda aclarado que, además de las indicaciones rituales establecidas por la ley, los judaizantes de Colosas habían agregado otras restricciones a las fiestas. "No tomes en tus manos, no pruebes, no toques" (NVI).

Como hemos visto, sí hay cosas que los cristianos no deben comer (Hec. 15:20). Por esta razón, en Colosenses 2:16 Pablo no se está refriendo a lo que Dios ha indicado al respecto, sino a "mandamientos y doctrinas de hombres" (Col. 2:22) que los judíos habían inventado.

¿Cuáles son, entonces, los "sábados" referidos en Col 2:16? Al igual que ocurre con las "comidas" y las "bebidas", los "sábados" aquí mencionados son precisamente aquellos que se introdujeron como ritos que prefiguraban la inmolación de Cristo. Estos reposos coincidían con la Pascua, la fiesta de los panes sin levadura, la fiesta de las Semanas, la fiesta de las Trompetas, el Día de la Expiación y la fiesta de los Tabernáculos. Como puede apreciarse de la lectura de Levítico 23, estos sábados no coincidían con el séptimo día de la semana, sino con "el primer día" (vers. 7, 24, 35,39) u "octavo día" (vers. 36, 39), y hasta con el "décimo día" (vers. 27). De modo que son estos los "sábados" aludidos como sombras de Cristo, y no el séptimo día, que es memorial de la Creación (Éx. 20:8-11).

Como el sábado semanal fue instituido en el Edén, no es una sombra del sacrifico de Jesús. Por tanto, Colosenses 2:16 no desvirtúa el cuarto mandamiento, ni las restricciones en cuanto a alimentación.

Thomas Watson, teólogo y comentarista anglicano, publicó hacia 1692 una obra intitulada A Body of Practical Divinity, en la que incluye una esmerada apología del decálogo. En esta obra explica que "el mandamiento de guardar el Sábado no fue abrogado con la ley ceremonial, pues es puramente moral, y la observancia de éste debe continuar hasta el fin del mundo".

Matthew Henry nos aclara a qué ley se refiere Pablo en Colosenses 2:16:

Debe entenderse la ley ceremonial, el manuscrito de ordenanzas, las instituciones o la ley de mandamientos referida a ordenanzas (Ef. 2:15), que fue un yugo para los Judíos y un muro de división para los Gentiles. El Señor Jesús la quitó, clavándolo en la cruz; es decir, anuló su obligación, para que todos pudieran ver y estar satisfechos de que ya no era obligatoria. Cuando la sustancia vino, las sombras se fueron. Fue abolida (2 Co 3.13), y lo que decae y se envejece está listo para desaparecer, Heb 8:13).

Charles Hodge, tras analizar pasajes como Rom. 14:5 y Col. 2:16, responde a los que se oponen a la vigencia del sábado: "Estos [pasajes] no se refieren al Sábado semanal, que fue observado desde la creación, y que los Apóstoles mismos introdujeron y perpetuaron en la Iglesia Cristiana". Así que fue la doctrina protestante la que enseñó que el sábado semanal no quedaba abrogado por las cartas de Pablo.

31. ¿Saben ustedes que en Gálatas 3:23-25 se dice que la ley fue nuestro ayo [mentor] para llevarnos a Cristo, pero que, venida la fe, ya no estamos bajo ayo? Por tanto, ya no estamos bajo la ley.

¿Qué significa estar bajo la ley? ¿Se referirá la frase "los que están bajo la ley" a los que guardan los mandamientos de Dios? Si fuera así, todos los santos estarían perdidos, porque son precisamente los santos los que guardan los mandamientos de Dios (Apoc. 12:17). Como puede verse, "estar bajo la ley" y "guardar los mandamientos" son dos cosas distintas. Afortunadamente, Pablo ilustra lo que significa "estar bajo la ley" en Romanos 7 con la alegoría de la mujer casada. Él explica:

¿Acaso ignoráis, hermanos (hablo con los que conocen de leyes), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive? La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido. Así que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera (Rom. 7:1-3).

Según esta alegoría, una mujer casada vive comprometida con su marido en tanto éste viva. Si su esposo muere, la mujer queda libre de las obligaciones que tenía como esposa. Obsérvese que lo que queda destruido con la muerte del esposo es el matrimonio y no la ley. La mujer queda "libre de la ley", en el sentido de que ninguna responsabilidad tiene ya como si aún estuviese casada, pero eso no significa que la ley haya quedado destruida, pues la ley sigue vigente y así, si ella decide casarse de nuevo, la ley seguirá rigiendo su nueva unión.

De la misma manera el ser humano, habiendo pecado, tenía una deuda con la ley. Debía morir (Rom. 5:12). Sin embargo, Cristo se ofreció para morir por nosotros saldando así nuestra deuda como pecadores (Heb. 9:23). Una vez que se lleva a efecto su muerte vicaria, la demanda de la ley queda satisfecha como si nosotros hubiésemos muerto, y Dios nos otorga la vida eterna (Rom. 6:23). Pablo lo explica así:

Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Mientras vivíamos en la carne, las pasiones pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra (Rom. 7:3-5).

El hombre queda libre de la ley porque su deuda fue saldada por la sangre de Cristo, y no porque la ley haya sido anulada. Puesto que Cristo pagó nuestra deuda, el cristiano no está bajo condenación sino bajo la gracia.

Si Cristo hubiera eliminado la ley, nadie podría hoy ser inculpado de pecado, pues "donde no hay Ley, no se inculpa de pecado" (Rom. 5:13). Y si nadie fuera pecador, entonces no se necesitaría un Salvador. Así, el antinominanismo rebaja a Cristo de su posición de Salvador de los hombres (1 Tim. 1:15).

Por el contrario, el hecho de que haya pecadores, y de que haya Salvador, es la mejor evidencia de que la ley divina sigue vigente. En la doctrina de Pablo el perdón obtenido por la gracia divina no autoriza al hombre a pecar. Obsérvese cómo lo explica Pablo:

¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado (Rom. 6:1-6).

Así, el hombre arrepentido y nacido de nuevo es perdonado porque Cristo pagó su pecado, pero esto no lo autoriza a seguir practicando el pecado, como si la gracia de Dios fuera susceptible de abuso (1 Juan 3:8, 9). En otras palabras, para Pablo el hombre perdonado ha de vivir de acuerdo con la voluntad divina, y no en contra de ella.

Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus apetitos; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. El pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la Ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! (Rom. 6:12-15).

De manera que no hay excusa para quien, habiendo sido objeto de la gracia divina, pretenda no tener que obedecer la ley de Dios pues, al desobedecer, pierde esa posición de gracia.

Vayamos ahora a Gálatas 3:23, 24. Dice que la ley fue nuestro guía para llevarnos a Cristo, pero que una vez que ha venido Cristo, ya no estamos bajo el guía. ¿A cuál ley se refiere? Indudablemente a la que viene mencionando: la ley que fue "añadida" (vers. 19). Es decir, a la ley ceremonial.

¿De qué manera la ley ceremonial nos llevó a Cristo? Al presentar un sistema ritual de sacrificios, la ley ceremonial esbozó durante siglos una lección sobre la futura obra expiatoria del Mesías. En este sentido, todo pecado cometido ameritaba un sacrificio vicario, que simbolizaba a Cristo (Heb. 9:13, 14). Tal como lo expone Adam Clarke: "Así la ley no nos enseña el conocimiento vivo y salvador; sino que, por sus ritos y ceremonias, y especialmente por sus sacrificios, nos dirigió a Cristo, para que pudriéramos ser justificados por fe". Y como lo describe también Matthew Henry: "…les imponía una variedad de sacrificios, etc., los cuales, aunque ni podían quitarles los pecados, eran típicos de Cristo, y del gran sacrificio que él iba a ofrecer para su expiación, así los dirigía (aunque en una manera más oscura) a él como su único consuelo y refugio. Y así fue su ayo…".

Pero, una vez venido Cristo, cesan los ritos y las ceremonias que lo prefiguraban. Así que, si un cristiano persistía en practicar tales ritos, estaba negando a Cristo. Esto es lo que denuncia Pablo a los gálatas: "Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la Ley. De Cristo os desligasteis, los que por la Ley os justificáis; de la gracia habéis caído" (Gál. 5:3, 4).

En otras palabras, quien estuviera observando la ley ceremonial para obtener por sus propios medios el perdón de sus pecados, estaba negando al Salvador. Y sin Salvador, no hay salvación. Nótese que es la ley ceremonial, la de los ritos y sacrificios, lo que Pablo cuestiona. Pablo no se refiere allí a los Diez Mandamientos. Es la ley ceremonial la que, prescribiendo la circuncisión, las fiestas anuales, las comidas y bebidas especiales, nos llevó a Cristo como Salvador. A él apuntaban todos los ritos, todos los sacrificios y todo el sistema sacerdotal israelita. Si nuestro guía nos había llevado hasta nuestro Maestro, ¿cómo íbamos a pretender ignorar al Maestro para quedarnos con el guía?

Muy al contrario, Pablo ratifica a los gálatas la vigencia de la ley moral, cuando les dice: "porque toda la Ley en esta sola palabra se cumple: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os destruyáis unos a otros" (Gál. 5:14, 15). Así Pablo, al citar la ley que se resume en el amor, es decir, los Diez Mandamientos (Rom. 13:9), los está validando para los cristianos, y por eso los exhorta a cumplirla." (Aporte de Giovanni Cabrera)


Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo.

[sisepuede]

Estimado que no puede. Saludos cordiales.

Tú dices:



Respondo: "Mientras Colosenses 2:16 habla de “sábados” o “días de reposo” como sombras de Cristo, se refiere única y exclusivamente a las fiestas solemnes y no al séptimo día de la semana

Falso, eso debes demostrar quedo demostrado que el sabado semanal tambien quedo abolido y quedo claro que era una sombra. Ademas lee Levitico 23 y te daras cuenta de que el sabado semanal esta como una fiesta solemne, jejejejeje.


, bien podemos juzgar si es correcto o incorrecto que alguien observe o no el cuarto mandamiento. Máxime cuando Santiago es tan claro en que no podemos seleccionar lo que vamos a obedecer y lo que no.

aqui citas a el hombre de pecado de Giovanni Cabrera y el dice que si se puede juzgar mientras tu dices que se puede juzgar, cada vez que escribes o citas a alguien es solo para contradecirte o te contradiga y notar lo poco que funciona tu gran crerebro.

Veamos los días de reposo a los que se refiere colosenses 2: 16 o sábados ceremoniales.

1.- Primer día de la semana de la pascua: Lv 23:7
2.- Séptimo día de la semana de la pascua (Panes Azimos): Lev. 23:8
3.- Quinquagésimo día después o el primer sábado de pascua (pentecostés): Lev.23:15-21.
4.- Primer día del séptimo mes (expiación) Lev. 23:23-25.
5.- Décimo día del séptimo mes (expiación): Lev. 23:27,32.
6.- Primer día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:35.
7.- Ultimo día de la fiesta de los tabernáculos: Lev 23:29

Le falto citar Levitco 23:2 y notar otra fiestas solemne jejejejejjejeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

Los siguientes sábados dejaron de tener vigor a partir de la muerte de Cristo.

Lev.23:32,37,38; Is. 1:13; Os 2:11; Col. 2:14-17; Jn 19: 31; Dan 9:27.

Nadie niega eso, , si te das cuenta tu profeta Giovanni cita a Colosenses 2:16 - 17 y se contradice tambien el jejeje


¿Cómo sabemos que los sábados mencionados en la epístola a los colosenses son ceremoniales?


¡Compara Col 2:14 con Deut. 31:26!

"anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz" Col. 2:14.

"Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti." Deut. 31:26.

Exacto en el libro de la ley tambien estaba el decalogo jejejeje.
¿Abolió Cristo en la cruz el Sábado de la ley Moral?


que pregunta mas boba, solo se le accurre a adventistas, le pondre otra pregunta al hombre de pecado de Giovanni tu profeta, Teniendo en cuenta que el libro de la ley contenia los mas grandes mandamientos y otros mas mandamientos mas que son morales ¿Fueron abolidas las fiestas solemnes de la ley moral llamada libro de la ley?

Luc. 23:54-56; Hech 17:2; Apoc 1:10; Mat 5: 17; 24: 20

"Pablo recomienda que "nadie os juzgue en comida o en bebida...", como queriendo decir que el cristiano puede comer y beber cualquier cosa, y ése es el sentido que generalmente les da la cristiandad a estas palabras. Sin embargo, en Hechos 15:19, 20 se prohíbe a los cristianos comer sangre y animales ahogados. ¿Debe o no debe un cristiano apartarse de sangre y de ahogado, a pesar de lo que dice Colosenses 2? Si debe, entonces lo que Pablo escribe a los colosenses ha de tener un significado diferente del de un consejo alimentario, o de lo contrario estaríamos ante una insalvable contradicción.

Fuera de tema, como era evidente Gabriel solo cita un monton de palabrerrias del falso profeta de Cabrera que remuestra cuan despistado es este sujeto al poner algo que no es parte del debate.

La clave para entender el asunto está en las palabras que siguen: "...o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" (Col. 2:16, 17). ¿Qué comidas y bebidas estaban relacionadas con el sacrifico de Cristo? En el AT se prescribe el consumo de ciertos alimentos durante las fiestas anuales, en tanto prohíben otros (Éx. 12:8, 9; Lev. 23:6, 13-15). Estas fiestas estaban ligadas a sacrificios que prefiguraban la muerte de Cristo y, por tanto, eran "sombra de los bienes venideros" (Heb. 10:1), y son esas comidas y bebidas las que refiere Pablo. Habiendo muerto Cristo –nuestro pan de vida (Juan 6:51) y nuestra Pascua (1 Cor. 5:7)–, todo rito de comidas relacionado con la salvación queda inutilizado. Por eso es que Pablo vuelve a describir aquel ceremonial como "símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios


tambien se hacian sacrificios los dias sabados jejejejeje

que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste solo de comidas y bebidas, de diversas purificaciones y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas" (Heb. 9:9, 10).

En Colosenses 2:20, 21 queda aclarado que, además de las indicaciones rituales establecidas por la ley, los judaizantes de Colosas habían agregado otras restricciones a las fiestas. "No tomes en tus manos, no pruebes, no toques" (NVI).

Como hemos visto, sí hay cosas que los cristianos no deben comer (Hec. 15:20). Por esta razón, en Colosenses 2:16 Pablo no se está refriendo a lo que Dios ha indicado al respecto, sino a "mandamientos y doctrinas de hombres" (Col. 2:22) que los judíos habían inventado.

¿Cuáles son, entonces, los "sábados" referidos en Col 2:16? Al igual que ocurre con las "comidas" y las "bebidas", los "sábados" aquí mencionados son precisamente aquellos que se introdujeron como ritos que prefiguraban la inmolación de Cristo. Estos reposos coincidían con la Pascua, la fiesta de los panes sin levadura, la fiesta de las Semanas, la fiesta de las Trompetas, el Día de la Expiación y la fiesta de los Tabernáculos. Como puede apreciarse de la lectura de Levítico 23,


aja el verso 2

estos sábados no coincidían con el séptimo día de la semana,


lee el verso 2 y veras que el sabado semanal es una fiesta solemne.


sino con "el primer día" (vers. 7, 24, 35,39) u "octavo día" (vers. 36, 39), y hasta con el "décimo día" (vers. 27). De modo que son estos los "sábados" aludidos como sombras de Cristo, y no el séptimo día, que es memorial de la Creación (Éx. 20:8-11).

Como el sábado semanal fue instituido en el Edén, no es una sombra del sacrifico de Jesús. Por tanto, Colosenses 2:16 no desvirtúa el cuarto mandamiento, ni las restricciones en cuanto a alimentación.

Tanto el sabado semanal como cualquier otra fiesta solemne era igual de ceremonial.

Thomas Watson, teólogo y comentarista anglicano, publicó hacia 1692 una obra intitulada A Body of Practical Divinity, en la que incluye una esmerada apología del decálogo. En esta obra explica que "el mandamiento de guardar el Sábado no fue abrogado con la ley ceremonial, pues es puramente moral, y la observancia de éste debe continuar hasta el fin del mundo".

Matthew Henry nos aclara a qué ley se refiere Pablo en Colosenses 2:16:

Debe entenderse la ley ceremonial, el manuscrito de ordenanzas, las instituciones o la ley de mandamientos referida a ordenanzas (Ef. 2:15), que fue un yugo para los Judíos y un muro de división para los Gentiles. El Señor Jesús la quitó, clavándolo en la cruz; es decir, anuló su obligación, para que todos pudieran ver y estar satisfechos de que ya no era obligatoria. Cuando la sustancia vino, las sombras se fueron. Fue abolida (2 Co 3.13), y lo que decae y se envejece está listo para desaparecer, Heb 8:13).

Charles Hodge, tras analizar pasajes como Rom. 14:5 y Col. 2:16, responde a los que se oponen a la vigencia del sábado: "Estos [pasajes] no se refieren al Sábado semanal, que fue observado desde la creación, y que los Apóstoles mismos introdujeron y perpetuaron en la Iglesia Cristiana". Así que fue la doctrina protestante la que enseñó que el sábado semanal no quedaba abrogado por las cartas de Pablo.

31. ¿Saben ustedes que en Gálatas 3:23-25 se dice que la ley fue nuestro ayo [mentor] para llevarnos a Cristo, pero que, venida la fe, ya no estamos bajo ayo? Por tanto, ya no estamos bajo la ley.

¿Qué significa estar bajo la ley? ¿Se referirá la frase "los que están bajo la ley" a los que guardan los mandamientos de Dios? Si fuera así, todos los santos estarían perdidos, porque son precisamente los santos los que guardan los mandamientos de Dios (Apoc. 12:17). Como puede verse, "estar bajo la ley" y "guardar los mandamientos" son dos cosas distintas. Afortunadamente, Pablo ilustra lo que significa "estar bajo la ley" en Romanos 7 con la alegoría de la mujer casada. Él explica:

¿Acaso ignoráis, hermanos (hablo con los que conocen de leyes), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive? La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la unía a su marido. Así que, si en vida del marido se une a otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, es libre de esa ley, de tal manera que si se une a otro marido, no será adúltera (Rom. 7:1-3).

Según esta alegoría, una mujer casada vive comprometida con su marido en tanto éste viva. Si su esposo muere, la mujer queda libre de las obligaciones que tenía como esposa. Obsérvese que lo que queda destruido con la muerte del esposo es el matrimonio y no la ley. La mujer queda "libre de la ley", en el sentido de que ninguna responsabilidad tiene ya como si aún estuviese casada, pero eso no significa que la ley haya quedado destruida, pues la ley sigue vigente y así, si ella decide casarse de nuevo, la ley seguirá rigiendo su nueva unión.

De la misma manera el ser humano, habiendo pecado, tenía una deuda con la ley. Debía morir (Rom. 5:12). Sin embargo, Cristo se ofreció para morir por nosotros saldando así nuestra deuda como pecadores (Heb. 9:23). Una vez que se lleva a efecto su muerte vicaria, la demanda de la ley queda satisfecha como si nosotros hubiésemos muerto, y Dios nos otorga la vida eterna (Rom. 6:23). Pablo lo explica así:

Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Mientras vivíamos en la carne, las pasiones pecaminosas, estimuladas por la Ley, obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la Ley, por haber muerto para aquella a la que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra (Rom. 7:3-5).

El hombre queda libre de la ley porque su deuda fue saldada por la sangre de Cristo, y no porque la ley haya sido anulada. Puesto que Cristo pagó nuestra deuda, el cristiano no está bajo condenación sino bajo la gracia.

Si Cristo hubiera eliminado la ley, nadie podría hoy ser inculpado de pecado, pues "donde no hay Ley, no se inculpa de pecado" (Rom. 5:13). Y si nadie fuera pecador, entonces no se necesitaría un Salvador. Así, el antinominanismo rebaja a Cristo de su posición de Salvador de los hombres (1 Tim. 1:15).

Por el contrario, el hecho de que haya pecadores, y de que haya Salvador, es la mejor evidencia de que la ley divina sigue vigente. En la doctrina de Pablo el perdón obtenido por la gracia divina no autoriza al hombre a pecar. Obsérvese cómo lo explica Pablo:

¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado (Rom. 6:1-6).

Así, el hombre arrepentido y nacido de nuevo es perdonado porque Cristo pagó su pecado, pero esto no lo autoriza a seguir practicando el pecado, como si la gracia de Dios fuera susceptible de abuso (1 Juan 3:8, 9). En otras palabras, para Pablo el hombre perdonado ha de vivir de acuerdo con la voluntad divina, y no en contra de ella.

Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus apetitos; ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. El pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la Ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! (Rom. 6:12-15).

De manera que no hay excusa para quien, habiendo sido objeto de la gracia divina, pretenda no tener que obedecer la ley de Dios pues, al desobedecer, pierde esa posición de gracia.

Vayamos ahora a Gálatas 3:23, 24. Dice que la ley fue nuestro guía para llevarnos a Cristo, pero que una vez que ha venido Cristo, ya no estamos bajo el guía. ¿A cuál ley se refiere? Indudablemente a la que viene mencionando: la ley que fue "añadida" (vers. 19). Es decir, a la ley ceremonial.

¿De qué manera la ley ceremonial nos llevó a Cristo? Al presentar un sistema ritual de sacrificios, la ley ceremonial esbozó durante siglos una lección sobre la futura obra expiatoria del Mesías. En este sentido, todo pecado cometido ameritaba un sacrificio vicario, que simbolizaba a Cristo (Heb. 9:13, 14). Tal como lo expone Adam Clarke: "Así la ley no nos enseña el conocimiento vivo y salvador; sino que, por sus ritos y ceremonias, y especialmente por sus sacrificios, nos dirigió a Cristo, para que pudriéramos ser justificados por fe". Y como lo describe también Matthew Henry: "…les imponía una variedad de sacrificios, etc., los cuales, aunque ni podían quitarles los pecados, eran típicos de Cristo, y del gran sacrificio que él iba a ofrecer para su expiación, así los dirigía (aunque en una manera más oscura) a él como su único consuelo y refugio. Y así fue su ayo…".

Pero, una vez venido Cristo, cesan los ritos y las ceremonias que lo prefiguraban. Así que, si un cristiano persistía en practicar tales ritos, estaba negando a Cristo. Esto es lo que denuncia Pablo a los gálatas: "Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la Ley. De Cristo os desligasteis, los que por la Ley os justificáis; de la gracia habéis caído" (Gál. 5:3, 4).

En otras palabras, quien estuviera observando la ley ceremonial para obtener por sus propios medios el perdón de sus pecados, estaba negando al Salvador. Y sin Salvador, no hay salvación. Nótese que es la ley ceremonial, la de los ritos y sacrificios, lo que Pablo cuestiona. Pablo no se refiere allí a los Diez Mandamientos. Es la ley ceremonial la que, prescribiendo la circuncisión, las fiestas anuales, las comidas y bebidas especiales, nos llevó a Cristo como Salvador. A él apuntaban todos los ritos, todos los sacrificios y todo el sistema sacerdotal israelita. Si nuestro guía nos había llevado hasta nuestro Maestro, ¿cómo íbamos a pretender ignorar al Maestro para quedarnos con el guía?

Muy al contrario, Pablo ratifica a los gálatas la vigencia de la ley moral, cuando les dice: "porque toda la Ley en esta sola palabra se cumple: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os destruyáis unos a otros" (Gál. 5:14, 15). Así Pablo, al citar la ley que se resume en el amor, es decir, los Diez Mandamientos (Rom. 13:9), los está validando para los cristianos, y por eso los exhorta a cumplirla." (Aporte de Giovanni Cabrera)


[B][SIZE="3"]Bendiciones.

Luego todo Israel será salvo

Bendiciones muchacho despistado.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[sisepuede]

Holas, pongo aqui un estudio hecho por Ratzlaff, espero sus comentarios.

Si no quieren debatir todo el asunto punto por punto, mejor es que no opinen.

Espero que lo lean en detalle.

EXEGESIS SOBRE COLOSENSES 2:16,17

Col 2:16 Por tanto, que nadie se constituya en juez de ustedes (nadie los juzgue) con respecto a comida o bebida, o en cuanto a día de fiesta, o luna nueva, o día de reposo [Sábado],
Col 2:17 cosas que sólo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo.

A diferencia de las referencias del sábado en el libro de los hechos de los apóstoles, este pasaje es una enseñanza directa sobre el tema del sábado, en este verso Pablo incluye el sábado con otras convocaciones rituales del antiguo pacto, tales como las celebraciones de luna nueva y las fiestas.

Este verso se centra en tres áreas claves :

(1) ¿Que quiere decir Pablo "día de reposo[sábado]"?, ¿Se está refiriendo al sábado semanal, a los siete sábados anuales tales com0 la Pascua, etc., ó se está refiriendo al problema de la perversión del sábado?

(2) ¿Cuáles son los “principios [elementales] de éste mundo” que Pablo menciona en Colosenses 2:8, 20? ¿Se está él refiriendo al rudimento de alguna herejía sincretista en la que los colosenses habían caído, ó se está refiriendo a las convocaciones del antiguo pacto, ó quizás a ambas?

(3) ¿Cómo debemos entender “que nadie los juzgue” (Col. 2:16)? ¿Estaban ciertos miembros de la iglesia colosense guardando ciertas celebraciones mientras otros los juzgaban? ó ¿Los que practicaban las celebraciones estaban juzgando a los que no las practicaban?

1.- Contexto local

Una lectura detenida de Colosenses 2:8—23 nos ayudará en en nuestra interpretación, sugiero que cada forista haga la lectura detenida de el texto mencionado como lo es Colosenses 2:8-23.

2.- “Principios elementales del mundo”

Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofia que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios [elementales] de éste mundo y no conforme a Cristo (Col. 2:8 ).

¿Qué quiere Pablo decir con los “principios [elementales] del mundo”? Note cómo él usa éste término (idéntico en griego) en otros lugares:

En otras palabras, mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, a pesar de ser dueño de todo. Al contrario, está bajo el cuidado de tutores y administradores hasta la fecha fijada por su padre. Así también nosotros, cuando éramos menores, estábamos esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo. Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que fuéramos adoptados como hijos (Gál. 4:l—5).

En el pasaje anterior Pablo dice que antes de la venida de Cristo, los judíos estaban “esclavizados por los principios [elementales] de éste mundo.” El explica lo que quiere decir con ésta frase, cuando dice que Dios envió a su Hijo para rescatar “a los que estaban bajo la ley.” Aquí él define los “principios [elementales] del mundo” como la ley del antiguo pacto.

En Hebreos 5 también se usa ésta frase. Aquí otra vez “los principios [elementales]” son “las verdades de la palabra de Dios”—los escritos del antiguo pacto. Al explicar cómo Cristo es un mejor sumo sacerdote que los sacerdotes del antiguo pacto, el escritor dice:

En realidad, a éstas alturas ya deberían ser maestros, y sin embargo necesitan que alguien vuelva a enseñarles las verdades más elementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan leche en vez de alimento sólido (Heb. 5:12).

En Colosenses 2:20, 21 Pablo habla acerca de morir a los principios elementales del mundo. Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios [elementales] de éste mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieran al mundo, se someten a preceptos tales como: “No tomes en tus manos, no pruebes, no toques”?

En Romanos 7 Pablo escribe, Así mismo, hermanos míos, ustedes murieron a la ley mediante el cuerpo crucificado de Cristo, a fin de pertenecer al que fue levantado de entre los muertos. De éste modo daremos fruto para Dios (Rom. 7:4).

En Colosenses Pablo habla de morir con Cristo a los principios elementales del mundo; en Romanos él habla de morir a la ley a través de Cristo. Otra vez, Pablo habla de “principios elementales” en conexión con la ley del antiguo pacto.

Ya que Pablo usa el término “principios elementales” para aplicarlo a la ley del antiguo pacto en varias otras ocasiones, podemos y debemos usar éste significado en Colosenses, a menos que el contexto lo prohiba. La herejía colosense sin duda incluía más que esto, pero las enseñanzas del antiguo pacto ciertamente formaban una parte significativa de ella.

En el siguiente post, continuaremos con esta exegésis

Con Sincero Aprecio Cristiano.



Re: El sábado en las epístolas
Ahora veamos otras implicaciones a raiz de colosenses 2:16,17.

6.- Otras implicaciones

Según Pablo una manera en que los cristianos de Colosas podrían perder la preciosa libertad de estar completos en Cristo, era colocarse ellos mismos de vuelta bajo la ley del antiguo pacto. En Colosenses 2:18—23 él habla de otras maneras en las que ellos podrían hacer la misma cosa. Aquí él menciona cosas tales como adoración de ángeles, religión auto fabricada, auto humillación, trato severo del cuerpo, etc., todo de ningún valor. Pablo puede haberse referido aquí a ciertas sectas estrictas del judaísmo, tales como los esenios, que practicaban una autodisciplina extrema, o quizás a ciertas influencias pre-gnósticas que estaban invadiendo la iglesia colosense.

7.- Los días de reposo: sábados

La palabra para sábado en Colosenses 2:16 es plural en el griego y podría ser traducida “sábados” Sin embargo, el hecho de que sea plural no significa que no pueda tener un significado en singular. Por ejemplo, en todos los siguientes pasajes la palabra “sábado” es plural en el griego, pero el contexto requiere un significado en singular.

a.- “Por aquel tiempo pasaba Jesús por los sembrados en sábado” (Mt. 12:1),
b.- “¿Qué está permitido hacer en sábado?” (Le. 6:9),
c.- “El sábado salimos a las afueras de la ciudad, y fuimos por la orilla del río” (Hech. 16:13).

En estos versos es claro que la palabra griega para “sábados” debe ser traducida con un significado en singular. Por lo tanto, uno no puede decir que porque en Colosenses 2:16, 17 la palabra para sábado es plural en el griego, que entonces, no debe referirse al séptimo día sábado, tal y como lo dicen muchos prominentes adventistas. En muchas otras referencias en el Nuevo Testamento, la palabra griega en plural para sábado es traducida como el séptimo día sábado.

8.- ¿Sábados semanales ó anuales?

¿Es el sábado mencionado en el verso 16 el séptimo día sábado, ó se refiere a los sábados anuales?

Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo [sábado] (Col. 2:16).

Del contexto local, es evidente que las cosas en Colosenses 2:16 se derivan del antiguo pacto, pero nosotros no podemos, del contexto local, sacar una conclusión definitiva de si el sábado es ó no, el sábado semanal ó las fiestas anuales tales como la Pascua, el Día del Perdón, etc. Sin embargo, los usos del Antiguo Testamento de los términos enlistados en Colosenses 2:16 (comida, bebida, fiesta, luna nueva y sábado) dejan claro, sin lugar a duda, que el sábado semanal está aquí a la vista.


9.- Contexto del Antiguo Testamento

Cuando se habla de las sombras de Cristo en el antiguo pacto uno descube que cuando éstas leyes rituales del antiguo pacto eran mencionadas juntas, nunca las fiestas anuales eran llamadas “sábados,” dejando así la palabra “sábado” para el séptimo día sábado para evitar la confusión. También uno ve que cuando las convocaciones del antiguo pacto tales como sábados, lunas nuevas, festividades (fiestas anuales), etc., eran mencionadas, estas eran enlistadas en un orden ya sea ascendente ó descendente.

días
meses
estaciones

ó

estaciones
meses
días

Las referencias siguientes son todos los versos del Antiguo Testamento que usan el término sábado y dos omas de los terminos claves mencionados en Colosenses 2:16. En cada verso usted puede ver fácilmente que el “sábado” se refiere al sábado semanal, no a los fiestas sabáticas anuales.

Varios de los pasajes siguientes emplean un dispositivo literario hebreo típico conocido como paralelismo. Note cómo la luna nueva es asemejada con el sábado semanal.

¿Para qué vas a verlo hoy? Le preguntó su esposo. No es día de luna nueva ni sábado. “ (2 Reyes 4:23).

Así dice el SENOR onmipotente: La puerta oriental del atrio interior permanecerá cerrada durante los días laborales, pero se abrirá los sábados, y los días de luna nueva. . .Los sábados y los días de luna nueva
el pueblo de ésta tierra adorará en presencia del SENOR... El holocausto que el príncipe ofrecerá al SEÑOR el día sábado será de seis corderos y un camero.., la ofrenda de cereales.. un hin de aceite.. .En el día de luna nueva.. .seis corderos y un camero.. .una ofrenda de cereales.. .un hin de aceite” (Ez. 46:1, 3—7).

¿Cuándo pasará la fiesta de luna nueva para que podamos vender grano, o el día de reposo [sábado] para que pongamos a la venta el trigo? (Amós 8:5).

“Sucederá que de una luna nueva a otra, y de un sábado a otro, toda la humanidad vendrá a postrarse ante mí —dice el SENOR Isa. 66:23s


Re: El sábado en las epístolas
Parte final de esta exegesis sobre colosenses 2:16,17

En las siguientes citas note cuidadosamente que los siete sábados anuales nunca son llamados “sábados,” sino que siempre son conocidos por otros términos tales como “fiestas anuales,” “festividades señaladas,” ,"otras fiestas","fiestas solemnes", etc.

debían ofrecer todos los holocaustos que se presentaban al SENOR los sábados y los días de luna nueva, y durante las otras fiestas. Así que siempre servían al SENOR, según el número y la función que se les asignaba (1 Crón. 23:31).

para quemar incienso aromático en su presencia, colocar siempre el pan consagrado, y ofrecer allí los holocaustos de la mañana y de la tarde, los sacrificios de los sábados y de luna nueva, así como los de las otras fiestas del SEÑOR nuestro Dios. Esto se hará en Israel siempre (2 Crón. 2:4).

Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR los días correspondientes, según lo ordenado por Moisés: los sábados, las fiestas de luna nueva, y las tres fiestas anuales, es decir, la de los Panes sin levadura, la de las Semanas y la de las Enramadas (2 Crón. 8:12, 13).

El rey destinó parte de sus bienes para los holocaustos matutinos y vespertinos, y para los holocaustos de los sábados, de luna nueva y de las fiestas solemnes, como está escrito en la ley del SENOR (2 Crón 31:3).

los sacrificios de los sábados, de la luna nueva y de las fiestas solemnes .. .(Neh. 10:33).

No me sigan trayendo vanas ofrendas; el incienso es para mí una abominación. Luna nueva, día de reposo [sábado], asambleas convocadas; ¡no soporto que con su adoración me ofendan! Yo aborrezco sus lunas nuevas y festividades; se me han vuelto una carga que estoy cansado de soportar (Isa. 1:13, 14).

Note el cercano paralelo entre las siguientes dos referencias y la de Colosenses 2:16.

Pondré fin a todo su jolgorio: sus peregrinaciones [días de fiesta religiosa], sus lunas nuevas, sus días de reposo [sábados] (Os. 2:11).

Pero en las fiestas [anuales], lunas nuevas y sábados, y en todas las fiestas señaladas en el pueblo de Israel, al príncipe le corresponderá proveer los holocaustos, las ofrendas de cereales [comida] y las libaciones [bebida] (Ez. 45:17).

El intento de Samuele Bacchiocchi ( el mas grande erudito adventista en cuestiones de sábado) por hacer que los “sábados” se refieran a “días entre la semana” es un intento desesperado e inútil para evitar las claras implicaciones de ésta Escritura. el citado autor adventista refiere: “El hecho de que la lista de Gálatas empieza con “días” (hemeras, plural), sugiere la posibilidad de que los “sábados” en Colosenses puede también referirse a días entre la semana en general, en vez de al séptimo día sábado en particular.” Samuele Bacchiocchi, El Sábado en el Nuevo Testamento, (Perspectivas Bíblicas, Berrien Springs, MI, l990),p. 117.

Es significativo que en 59 de 60 casos en el NT, los Adventistas afirman que [la palabra “sábados”] se refiere al sábado semanal, pero en el caso 60, ellos mantienen que no, aunque todos los autores gramaticales contradicen esto. Walter Martin, El Reino de las Sectas, (Bethany House, Bloomington, MN, 1997), pp. 465—467.

[ferdinand2945]

Bien puede leer 2 Corintios 3 y Colosenses 2:14-16 y veras que en el acta de los decretos estaba el sabado, sino fuera asi no se hubiera mencionado este orden:

2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo.

1. Nadie os juzgue ...en cuanto a dias de fiesta.
2. Nadie os juzgue en cuanto a luna nueva, aunque este punto no me importa resaltar. Mira el siguiente punto.
3. Nadie os juzgue en cuanto dias de reposo.

Quiero que entiendas bien que en el punto 1 se hace mencion de los dias de fiesta solemne y el sabado semanal tambien era una fiesta solemne de Jehova.

Tambien debes notar que en el punto 3 se hace mencion de dias de reposo.la pregunta es ¿cuales eran estos o era el sabado semanal?

laley de Dios no perjudica a nadie por eso dije que no hay problema en guardarlo siempre y cuando tampoco se obligue a guardar el sabado semanal como si fuera gran cosa, tambien dije que el decalogo es una ley de amor de grado bajo y di las razones ya que eran en un 80 % prohibitivas y no eran virtuosas.

Debes saber tambien que la luna nueva no te perjudica en nada, ni el jubileo, ni siquiera la circuncision fisica, etc. por lo tanto tu pregunta es pobre ya que no lo guardas ni esimportante guardarlo como tampoco el sabado semanal.

Sobre la nueva ley es la ley e Cristo que Pablo habla, si quieres una lista exhustiva no puedo darte pero si unos cuantos en el siguiente estudio:


Capítulo 3


¿CUÁL ES LA LEY DE CRISTO?

“Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gal. 6:2). ¿Cuál es la ley de Cristo?

Jesús nos asegura que “la ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo” (Jn. 1:17). Pablo les dijo a sus discípulos “Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2:8s) La gracia de Dios se manifestó enseñándonos (Tit. 2:11s) El evangelio es el mensaje de gracia que se cree para Salvación (Mar. 16:15s). Somos salvos por gracia; de cualquier manera bajo la ley de Moisés, el hombre buscaba justificación por la ley, y también existe una grande tendencia en los discípulos hacia buscar la justicia a través de cumplir con un supuesto código de leyes.


1. ¿PODRIA UNO SER SALVO POR LAS OBRAS DE LA LEY? Pablo da una respuesta definitiva a esta pregunta “porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20). “...puesto que por las obras de la ley nadie será justificado” (Gal. 2:16). “No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano” (Gal. 2:21). “Y que nadie es justificado ante Dios por la ley es evidente” (Gal. 3:11).

La ley tenía una debilidad: Podía traer muerte, pero no vida. No perfecciona nada (Heb. 7:18s). Prometía vida pero era muerte (Rom. 7:10) porque una persona debía cumplir toda la ley, de no ser así, era maldita (Gal. 3:10s) y nadie podía guardarla en su totalidad. Así que todos llevaban la sentencia de muerte.

Esa misma debilidad existe en cualquier otra ley. La ley no tiene poder de salvar. Juan nos asegura que todos pecamos (I Jn. 1:8). Santiago añade: “Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de todos” (Stg. 2:10). Si guardamos 99% de la ley, pero fallamos en el restante 1% ¿Qué pasa? ¡Estamos perdidos! Así que ¡Es por gracia! Si uno ha de ser salvo, será únicamente por gracia. Uno no puede ser salvo en parte por guardar la ley y en parte por gracia. Si la gracia salva únicamente en la medida en que uno es capaz de cumplir la ley, entonces nadie sería salvo. Si uno pudiese guardar toda la ley, no necesitaría de la gracia. Nuestra exhortación tradicional al que falla en guardar la ley es: “¡Héchale más ganas!” Mientras que si de labios creemos en la gracia, creamos frustración en los discípulos urgiéndoles a que la obtengan a través del cumplimiento de toda la ley, o cuando menos un cierto porcentaje de ella. La doctrina de la justificación por medio de la ley era “un evangelio diferente” en Gal. 1:6-9. Cualquier esfuerzo de ser justificado por medios legales, equivale a caer de la gracia (Gal. 5:4). La gracia no es una cualidad de la ley.

Un sistema legal no reemplazó a otro. La ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Gracia y verdad no eran un sistema de ley que reemplazaba a otro anterior. Dios no mandó otra ley, sino que mandó a su Hijo en quien tenemos justificación. A individuos ya salvos, Pablo les explica, “Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia” (Rom 6:14). Por favor lea Romanos 3:20-28 y observe que la justificación aparte de la ley es por gracia, como un regalo para quienes creen. La justificación no se obtiene por guardar reglamentos sino que es gratuita (Rom. 5:17). También lea por favor otro pasaje en Gálatas 3:23 hasta el 4:7, para ver que, ahora que ha venido la fe, el guardián ya no está a cargo y que Dios mandó a su Hijo en lugar de otro guardián. Nuestra relación en Él es una relación personal en lugar de una relación legal.


2. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE NUESTRA RELACION CON DIOS? El Espíritu nos hace nuevas criaturas en Cristo. “Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba, de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo de la letra” (Rom. 7:6). Esta relación nueva se obtiene a través del nuevo nacimiento (Jn. 3:3s) por el cual todos somos hijos de Dios por la fe (Gal. 3:26s) y en el cual nuestra vida está escondida con Cristo en Dios (Col. 3:3). No es una relación legal, sino una relación espiritual.

Estamos en una relación de un pacto. Dios hizo un pacto con Abraham y lo selló con la circuncisión (Gen 17:9s). Después la ley fue dada a las gentes que estaban bajo aquel pacto (Deut. 4:4s). La ley no era el Testamento de la promesa, no era con el fin de hacerles entrar en aquel pacto.

El nuevo pacto es sellado en nosotros por el Espíritu Santo (Ef. 1:13s). Esto sucede cuando recibimos el Espíritu al momento de nuestra obediencia al evangelio; las demás enseñanzas fueron dadas para guiar a quienes ya habían entrado en tal pacto.

El nuevo pacto no es una ley escrita. Pablo escribió que Dios “nos hizo suficientes como ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata pero el Espíritu da vida” (2 Cor. 3:6). Hebreos 8:7-8 también enfatiza que el nuevo pacto no sería como el antiguo. Sus leyes serían escritas en nuestros corazones en lugar de ser escritas en piedra o en papel.

¿Cómo puede la ley ser escrita en nuestros corazones si ya no estamos bajo la ley? Al decir que ya no estamos bajo la ley, no significa que ya no estemos bajo la autoridad de Cristo y bajo la soberanía de Dios. La palabra Ley tiene varios significados. Ley puede ser un sistema legal que demanda obediencia perfecta. Ley también puede significar principio de acción. Somos justificados por el principio de la gracia a través de la fe (Ef. 2:8s; Rom 3:27s; 8:1s). Tal gracia activa nuestro amor.


3. ¿CUÁL ES LA REGLA DE ACCION DEL NUEVO PACTO? Es amor lo que Dios por su gracia infunde en nuestros corazones. “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Rom. 5:5). “Nosotros amamos, porque Él nos amó primero” (1 Jn. 4:19). Dios inicia el principio del amor escribiendo su ley sobre nuestros corazones.

El amor que El ha creado en nosotros es la llave maestra que abre las cerraduras de esclavitud a cualesquier otra ley. “No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama a su prójimo, ha cumplido la ley. Porque esto: NO COMETERAS ADULTERIO, NO MATARAS, NO HURTARAS, NO CODICIARAS, y cualquier otro mandamiento, en estas palabras se resumen: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO. El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley” (Rom. 13:8s). El amor llena los requisitos que Dios pide. Nos libera. Un código legal nos esclaviza. “Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de esclavitud” (Gal. 5:1).

Pablo enfatiza este punto de nuevo en Gal. 5:13s “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: AMARAS A TU PROJIMO COMO A TI MISMO”. Cuan grande y completa es esta ley –principio de acción- ¿qué mas podemos pedir? ¿Cómo puede una lista de demandas ayudar a una persona a demostrar amor?

Dios nos dirige hacia la relación correcta con Él y con el prójimo. “Y Él le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente’. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a éste: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas”(Mat. 22:37s). A través de todos los tiempos, Dios simplemente quería ayudarnos a que le amáramos y también amáramos al prójimo. Ese era el propósito de la ley y el mensaje de los profetas. Dios nos ha mostrado como expresar ese amor a través de mandamientos, exhortaciones, enseñanzas, principios y ejemplos. El hombre constantemente ha tratado de interpretar los tales como requisitos legales, pero Dios los ha dado como instrucciones de cómo amar. Los hombres discuten, luchan y se dividen a causa de interpretaciones legales, y por lo tanto frustran el plan de amor hacia el cual Dios los quiere dirigir. “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión (legalismo como partir un cabello: CH) significan nada, sino la fe que obra por amor” (Gal. 5:6). Como personas dentro de un pacto, somos guiados por estas cosas pero no justificados por ellas. Cuando pecamos como discípulos, dependemos de la gracia para el perdón en lugar de obedecer más leyes (I Jn.1:5-10; 2:1-6).

¿Acaso esto promueve el pecado, la desobediencia o la indiferencia? Anticipando toda pregunta Pablo responde: “¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” (Rom. 6:1s). Él advierte en cuanto al abuso de nuestra libertad y luego nos da algunas palabras de precaución: “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros” (Gal. 5:13). La libertad no constituye una indulgencia desenfrenada.


4. ¿CUÁL ES LA LEY DE CRISTO? Alguien contenderá que es el Nuevo Testamento en su totalidad. Luego ¿Es la narración del nacimiento y la tentación de Jesús la ley de Cristo? ¿Qué del capítulo del amor, del capítulo de la resurrección y del Apocalipsis? ¿Son todas estas, partes de la ley de Cristo? La ley de Cristo no es un libro, o una lista o un código de leyes. ¿En dónde se encuentra tal catálogo de leyes? Los judíos enumeraban 613 leyes en su código legal. ¿Cuántas leyes nos ha dado Cristo? ¡Puesto que debemos guardar la ley de Cristo, seguramente alguien ha contado y formado una lista de tales leyes, para que podamos revisar cada una de ellas! ¿Dónde está esa lista?

La ley de Cristo es el amor, sin embargo nos da mandamientos, ejemplos, exhortaciones, advertencias y principios como guías para la expresión del amor –nuestra respuesta a la gracia.

La ley de Cristo es el amor. Sus leyes (plural) son (1) amar a Dios (2) amar al prójimo. El amor es el nuevo mandamiento (Jn. 13:34s) el cual, los lectores de Juan, habían oído desde el principio de su discipulado (I Jn. 2:7s). “Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. Y este es el amor: que andemos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento tal como lo habéis oído desde el principio, para que andéis en él” (2 Jn. 5s).

“Y este mandamiento tenemos de Él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano” (I Jn. 4:21). Éste último versículo es un re-énfasis del primero y segundo mandamiento. El amor es la ley real (Stg. 2:8).

El amor en su expresión cumple la ley de Cristo (Gal. 6:2). El amor es la ley perfecta, la de la libertad (Stg. 1:25; 2:12) – libertad de un código legal muerto y de esfuerzos por una justificación legal. Es la Regla de Oro (Mat. 7:12). Esta eterna ley que expresa la intención y el mensaje de los profetas.

¡Qué hermoso! Dios inicia el ciclo de amor: “Nosotros amamos, porque él nos amó primero”. Él comienza la obra de su ley en nuestros corazones. Él quiere que lo demostremos. Sus enseñanzas nos guían a demostrarlo: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Jn. 14:15). Así, nuestras expresiones de amor se convierten en las expresiones del amor de Dios a través de nosotros, “Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos” (I Jn. 5:3). ¡No son gravosos! “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor hecha fuera el temor, porque el temor involucra castigo, y el que teme no es hecho perfecto en el amor” (I Jn. 4:18). ¡No hay temor! Guardando Su ley de amor no hay ningún temor y no es gravoso.

Somos justificados por gracia a través de la fe al obedecer el evangelio. Esfuerzos de justificación por ley, anularían la gracia de Cristo. Nuestra respuesta a la gracia de Dios, es el amor que Dios inicia en nosotros. Los escritos del Nuevo Testamento nos guían hacia la expresión apropiada del amor.

“Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?” (Hech. 15:10). TOMADO DE:
http://www.freedomsring.org/lec/fmcap3.html

TAMBIEN PUEDES LEER EL SERMON DEL MONTE Y VERAS LO QUE JESUS DICE.

LEE TAMBIEN ESTO QUE ESTA EN ESTA PAGINA, AUNQUE NO CREO TODO LO QUE ALLI SE ESCRIBE TIENES UN BUEN MATERIAL PARA SACAR LO BEUNO Y DESECHAR LO MALO.

LA LEY DECRISTO TOMADO DE:

http://74.125.47.132/search?q=cache:Ys33_5-pUekJ:www.jesucristo.net/leydCristo.htm+la+ley+decristo&cd=4&hl=es&ct=clnk&gl=pe
La Ley de Cristo la encontramos enunciada en Gálatas 6:2 ...sobrellevad los unos las cargas de los otros y cumplid así la ley de Cristo... El contexto completo nos habla de las faltas de nuestros hermanos y de las propias, las de cada uno de nosotros, y nos enseña a que siendo espirituales restauremos con mansedumbre a nuestros hermanos, considerándonos a nosotros mismos primero para que no caigamos en tentación de la misma falta, porque dice: ...cada uno llevará su propia carga... vs5.

Si bien estamos obligados como miembros del cuerpo de Cristo a servirnos los unos a los otros, también sabemos que Dios es amor, pero no el amor humano, sino el Espiritual de Cristo, el cual ama de manera sobrehumana, con propósito y permaneciendo siempre fiel. Sirvámonos pues los unos a los otros, y sobrellevemos las cargas de los hermanos, porque si nos amamos los unos a los otros conocerán todos que somos discípulos de Cristo.

Para estudiar la Ley de Cristo y aplicarla a nuestra vida como discípulos, de manera espiritual encontramos siete apartados en los que aplicarla:



1.- El Evangelio y La Pasión.

El anuncio de la Buena Nueva de la obra redentora de Cristo es la llave que abre los corazones para salvar almas, lo cual hace que podamos tener hermanos en Cristo. Si no hay hermanos, no hay cargas que sobrellevar. La Pasión de Cristo es la redención de nuestras almas, a partir de ahí nuestro Señor sigue llevando carga por nosotros cada día, para nuestra edificación espiritual, hasta que estemos con Él. La Ley de Cristo comienza pues con su cumplimiento por el propio Cristo, por amor a nosotros.



2.- Venid a mi los que estáis cargados.

Esta enseñanza de nuestro Maestro de dejar nuestras cargas lleva de la mano otra, que es tomar nuestra cruz, para recibir las cargas que el Señor nos dé. Esto lo tratamos en el apartado 3.

Hay tres tipos de cargas con las que nuestra alma puede lidiar. Una es la de nuestras propias preocupaciones, nuestra familia, nuestra Iglesia, nuestro trabajo, salud, etc. nuestros propios proyectos, tanto del mundo como espirituales.

Otra es la carga que nosotros queremos llevar por la que ofrecemos nuestras almas al Señor como sacerdotes en la intercesión, por los hermanos y amigos en Cristo que nosotros queremos, para un modelo de Iglesia, convivencia y hermandad que nosotros queremos.

La última carga que podemos llevar, es la que Cristo está esperando que Su Iglesia le pida. La cruz que nos dice que llevemos para seguirle a Él. Esta cruz la diseña Dios para nosotros y Él nos la concede cuando le dejamos a Él que nos la dé.



3.- El sacerdocio. El yugo de Cristo. Toma tu cruz. El alma.

El hombre tiene que dejar las cargas de sus propias preocupaciones, sus propios proyectos, y añadir a sus oraciones y sacerdocio el aceptar la cruz que el Señor nos ponga, las cargas que Él quiere que llevemos, las personas con las que compartir, aquellas a las que predicar, aquellos hermanos con los que Él quiere que estemos, quizá a los que no conocemos pero el Señor sí conoce. Las preocupaciones, acciones y oraciones que Él disponga para que las llevemos. No solo las de nuestra voluntad sino las que son de la voluntad y propósito del Señor, mas bien del Padre que es quien diseña una cruz para cada uno de nosotros a nuestra medida, igual que preparó la Cruz de su Hijo, por eso el Maestro de nuestra cruz es Cristo, el carpintero, el experto en la madera o madero de tormento. Esta es la cruz que Cristo nos pide que tomemos. ¡Toma tu cruz y sígueme!, no con tu propia cruz de tu creación, sino con la que el Padre te ha preparado.

No podemos pensar que llevar solo la carga que nosotros queremos es del agrado de Cristo, sino que nuestra disposición ha de pasar por ofrecernos a Él para llevar la que el Señor quiere que llevemos, entonces somos aceptados por el Señor en Su Yugo, del cual tiramos, cual bueyes, de una carga que es la de Cristo.

Las cargas que nosotros queremos llevar también están en el "carro" del que tira Cristo pues somos su pueblo, tenemos Su Espíritu, y nos esforzamos por lo Espiritual, haciendo Él el reparto de la carga que cada uno puede llevar. En el yugo hay dos bueyes, uno simboliza a Nuestro Señor, es el Sacerdote de la derecha, el guía, y el otro buey somos nosotros que vamos con Él. Sin Él no podemos tirar de ninguna carga espiritual, en el tiempo de Dios, de la forma que Dios quiere y con frutos que Él quiere darnos. Podremos tirar de muchas cargas que nosotros mismos nos imponemos, bien por hermanos, por personas que nosotros queremos que se conviertan a Cristo, por proyectos que nosotros queremos, por la Iglesia que nosotros queremos, etc, pero entones no somos sacerdotes útiles, porque estorbamos el reparto de la carga, el ritmo y la fuerza de tiro del yugo.

Aprender cual es nuestra carga y aceptarla comienza por nuestra disposición ante el Señor de tomar nuestra cruz preparada por Él. Es en lo que hemos de concentrar nuestra oración para que el Señor nos muestre ...las obras que Él preparó de antemano para que anduviésemos en ellas... Efesios 2:10. La Ley de Cristo nos enseña pues que el fruto de nuestro esfuerzo por amor a nuestros hermanos y a Cristo comienza por ponernos a Su disposición.

La prueba de que estamos llevando la cruz que el Señor quiere es cuando afrontamos con agrado y con fe una situación que nos aparta de lo que nosotros habíamos planeado. Un proyecto de predicación cuando no estamos preparados, el sufrimiento de un hermano por el que hoy no habíamos orado, compartir con hermanos que no conocemos en nuestra congregación, etc. La Ley de Cristo pone nuestra alma a servir a Dios desde dentro de nosotros mismos donde Cristo construye y es nuestro templo.



4.- El amor.

El amor de Dios es la esencia sobre la que se basa la Ley de Cristo. Si no hay amor no hay Ley de Cristo, pues Cristo es el resultado del amor de Dios para con la Esposa, la Iglesia, el Israel de Dios. Por ella, por nosotros llevó Jesucristo su Cruz. Por Él llevamos nosotros también hoy las cargas que Él lleva por sus discípulos, por los hijos de Dios, por nuestros hermanos. Una comunión fraternal, sin acepción de personas.

...No hay mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Juan 15:13.

...Tener entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados. Hospedaos unos a otros sin murmuraciones. 1Pedro 4:8.

...El que no ama a su hermano es homicida, y sabemos que ningún homicida tiene parte en el reino de Dios. 1Juan 3:15.

...En el amor no hay temor...1 Juan 4:18.

Es aquí donde vamos con Cristo en el yugo del sacerdocio para cumplir la Ley del amor, la ley de la libertad, la Ley de Cristo.

Por amor podemos estar dispuestos cuando se nos necesita; por amor nos ofrecemos a otros; por amor no imponemos nuestra forma de pensar sino que escuchamos y luego oramos para que nuestra predicación, enseñanza, doctrina, revelación de Dios, sea de utilidad para la edificación del cuerpo de Cristo y para la construcción de ligamentos fuertes por la amistad verdadera de los que tenemos al mismo Padre, hasta que venga en Su reino nuestro Señor. El Reino de Dios está entre nosotros. El amor el es vínculo perfecto, pero ese amor en el yugo que todos compartimos debe ser con propósito y con sentimiento fraterno sabiendo que todos somos útiles para la obra y que todos nos necesitamos los unos a los otros. Derribemos las barreras que el hombre ha levantado en la Iglesia. En Cristo, el amor para los de Cristo es incondicional.



5.- La Iglesia. La familia de Dios. La amistad.

Romanos 15 habla de soportar las flaquezas de los débiles, y de no agradarnos a nosotros mismos sino al prójimo. Si esto hacemos en la Iglesia que es nuestra familia de Dios, además de en nuestra propia familia; si esto hacemos, si agradamos al Señor en ello y construimos amistad sobrellevando las cargas de los hermanos, entonces la Iglesia es construida en este pilar tan importante de la amistad no fingida, por medio de la Ley de Cristo.

La amistad en Cristo es un resultado del amor en Cristo. Si no sentís amor por algún hermano, tenemos a quien acudir, al Espíritu de Dios, que es la fuente del amor, para que no veamos las barreras de la carne y sepamos que todos tenemos unas cadenas, como decía Pablo, las cuales ante los ojos de la verdadera Iglesia no han de prevalecer. Esforzaos pues en derribarlas de vuestras mentes para estar dispuestos a ser miembros del cuerpo de Cristo con aquellos que el Señor nos quiere por las coyunturas Espirituales.



6.- La carne y la mente.

La Ley de Cristo tiene en nosotros dos posibles opositores, uno consciente y otro inconsciente. Está en nosotros cambiar la situación para no tener impedimento.

La carne no discierne pero ha conseguido memorizar en la mente todo aquello que no le gusta a nuestra parte animal, como la oración, el ayuno, y todo aquello espiritual que signifique no darle rienda suelta, es pues la carne un lastre que hemos de dominar por el domino propio.

Pero la mente es dominada por el Espíritu dentro del alma. Para cumplir la Ley de Cristo hemos de orar usando la mente además del Espíritu, de modo que nuestra mente sea parte activa espiritual. En los nacidos de nuevo, se convierte en nuestra aliada para el domino propio, por que está capacitada para el discernimiento de las cosas de la carne y nos enseña como somos y nuestras debilidades, las de cada uno en particular de modo que sirva al Espíritu de Dios y no a la carne. ...Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas... Marcos 12:30.



7.- El Espíritu.

El Espíritu de la Ley de Cristo. Como orar para tomar la cruz y tomar nuestra carga en Cristo. ...Padre, en el nombre de Jesús, de Yahshua, la carga que yo tengo en mi alma y en mi corazón la traigo ante ti, traigo a esta hermana o a este hermano, que tiene este problema, o esta falta espiritual, traigo a mi esposo o hija, traigo este problema personal, espiritual, trago a la Iglesia de mi congregación, traigo... tantas cosas, a los que mueren de hambre física y espiritualmente, a los enfermos terminales que nadie ha visitado y predicado y orado por ellos, a los presos que se arrepienten de verdad, a todos aquellos que sufren y no te conocen, a los marginados y los que nadie quiere pero esperan tu respuesta, a los que sufren y son mis hermanos y te aman; pero tu sabes todo esto y llevas la carga ya. ...No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos eran y me los distes... Ora Cristo al Padre en Juan 17, nosotros hemos de sentir igual que siente Cristo.

...Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. 37Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? 38¿Y cuándo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? 39¿O cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y vinimos a ti? 40Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis... Mateo 25:36.

...¿Y quién es mi prójimo? 30Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. 31Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. 32Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. 33Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; 34y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. 35Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. 36¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? 37Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo. Lucas 10:27.

Nuestro prójimo es cualquiera que desciende de Jerusalén a Jericó, cualquiera que viene simbólicamente de la ciudad del Señor y va a su propia ciudad, a su vida, cualquiera que busca al Señor, pero no conoce el Camino, y cualquiera que conociendo el camino ha tropezado en el mundo, como el hijo pródigo, al cual el Señor nos envía. El aceite es la unción y la oración, el vino es la sangre de Cristo predicado al hermano que está en el mundo perdido y herido por el diablo. A esta persona al que los sacerdotes y levitas, líderes religiosos, líderes de algunas iglesias, no estiman, porque no ha sido perfecto, cuando ellos no lo son, porque lo han juzgado y condenado, porque son la religión de la imposición y la impiedad, incapaces de perdonar, pero que no miran sus almas, sepulcros blanqueados llenos de muerte, secos, sin amor. La cabalgadura es nuestros hombros bajo el yugo. Hemos de dejar a las noventa y nueve e ir por la oveja perdida. Cuando alguien recibe disciplina del Señor es porque le ama. Vayamos pues y hagamos lo mismo que nos enseña el Señor Jesús, Yahshua.

...Permanezca el amor fraternal. No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo hospedaron ángeles. Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que también vosotros mismos estáis en el cuerpo. Hebreos 13:1.

Vengo a poner mis hombros bajo el yugo para que pongas sobre mí la carga que yo puedo llevar, la que tú has preparado para mí hoy. Vengo esta mañana como cada mañana para tomar mi cruz este día, no la que yo quiero, sino la que tú quieres que yo lleve. Gracias por permitirme compartir tu yugo, pero no tengo fuerzas como tú tienes ni tengo la suficiente virtud, pero confío en ti Señor. No soy digno de ti, pero te amo a ti y a los hermanos, enséñame a amar a mis enemigos...

...Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? 47Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? 48Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Mateo 5:43.

Fue dicho por su ley para la moral, la cual es el estado inferior porque es ley del bien y del mal, la Ley de Cristo es el estado superior del hombre es la Ley del amor. Las dos son de Dios, depende de lo que haya en nuestros corazones, viviremos por la Ley de Dios para ejecutarla o viviremos para la ley de Su Hijo Jesucristo, por amor. Seamos pues perfectos espiritualmente como nuestro Padre y nuestro Señor Jesucristo, que puso su vida por nosotros estando en nuestros pecados antes de que le conociésemos y le amásemos. Así están hoy los que no le conocen, por lo tanto permanezca la esperanza en la paciencia por la piedad, el afecto fraternal y el amor de Dios.

Mi espíritu anhela tu Espíritu Señor, en el yugo estoy a tu lado, aunque sea duro, mi ser no vive ya sin tu presencia, y esta, está ahí, contigo, donde tú estás, por donde quiera que tú vayas, llévame contigo.



TEXTOS BÍBLICOS

1Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. 2Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. 3Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. 4Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro; 5porque cada uno llevará su propia carga. 6El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye. 7No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 8Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 9No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Gálatas 6.

...Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquél que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene en él vida eterna. En esto hemos conocido el amor, en que Él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él. 1Juan 3:13.

...Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no saber lo que hace su señor; pero os he llamado amigos porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. Juan 15:14.

Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia. Colosenses 1:24.

Así que hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en Sacrificio vivo, que es vuestro culto racional. Romanos 12:1.

El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor. Romanos.13:10.

Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la Ley de Cristo. Gálatas 6:2.

Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Mateo. 7:12.


CONCLUSIÓN

La Ley de Cristo es el Sacerdocio de los hijos de Dios, por los hijos de Dios. Los hijos de Dios los conoce Dios, porque pesa los corazones. Si juzgamos y excluimos no podemos tener esperanza de que los que ahora no le aman y no le conozcan nazcan de nuevo. La Ley de Cristo no solo es llevar carga por alguien que nosotros pedimos, sino la carga que el Señor nos de que llevemos por quiénes Él nos pone que la llevemos.

Cuando una persona no conoce a Dios debemos predicarle y ayudarle en lo que necesite si nos estima amigos en el Dios vivo. Podemos orar por ellos para que Dios les de fe como a nosotros, porque queremos que lleguen a conocer al Señor y vivir la vida espiritual como nosotros por amor a ellos y para la gloria de Dios.

Cuando la persona se entrega a Cristo y nace de nuevo por la fe, entra a formar parte del yugo de Cristo, tras el crecimiento de los rudimentos de la fe, el bautismo, el conocimiento básico de la Biblia, la oración la congregación y la comunión con los hermanos hasta la Santa Cena. Pasa a ser discípulo.

En el estudio sobre el Sacerdocio, es el discípulo el que pide la carga por alguien o algunos en particular, el la Ley de Cristo se perfecciona nuestro sacerdocio por el de Cristo, si hacemos lo que Él dice, llevando nuestra cruz, la cual Jesucristo nos prepara, por quien, o quienes y por lo que Él sabe que tenemos que llevar. Hagamos que crezca el número de hermanos que ofrecen voluntariamente al Señor sus vidas para llevar su cruz cada día, la cruz que Dios tiene preparada para nosotros cada día para el crecimiento del cuerpo de Cristo.

...Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí que soy manso y humilde y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga. Mateo 11:30. Es ligera la carga porque el Señor ama. Si amamos y tenemos esperanza y perseveramos en esta Ley espiritual, recibimos los frutos del Espíritu.

Si amáis al Señor y a los hermanos, orad para amar también a nuestros enemigos y ...sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la Ley de Cristo...
http://www.mercaba.org/Haring/indice_ley_de_cristo.htm

AQUI TIENES OTRO ESTUDIO

“Para usted, Homero, ¿cuál es la ley de Cristo,
si me puede decirla punto por punto?”
Elías

Estimado Sr. Elías, saludos en el nombre del Señor.

La "ley de Cristo" (1 Corintios 9:21), o "doctrina de Cristo" (Hebreos 6:1), es todo el Nuevo Testamento. Esta “ley de Cristo” no es el “antiguo pacto” de Moisés meramente “espiritualizado”, sino un “nuevo pacto” (2 Corintios 3:6). No un pacto renovado, pero con los mismos mandamientos, sino un nuevo pacto con nuevos enfoques y nuevos mandamientos.

-Aclaración: los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan figuran en el Nuevo Testamento porque contienen algunas directrices y enseñanzas de Cristo que integran el “nuevo pacto” sellado con su sangre (Mateo 26:28), el cual entraría en vigor con su muerte, siendo él el testador (Hebreos 9:15). Es preciso tener presente que el Antiguo Testamento estaba en vigor durante la vida de Cristo en la tierra, naciendo el Señor “bajo la ley” (Gálatas 4:4) y cumpliéndola a perfección (Mateo 5:17-20). Cumplida perfectamente, fue quitada, entrando en vigor el Nuevo Pacto en Pentecostés, diez días después de la ascensión del Señor (Hechos 2).

La “ley de Cristo” , punto por punto.

A continuación, algunos mandamientos del Señor (Juan 14:15-21), a manera de ejemplos, no encontrándose estos en el Antiguo Testamento. “Mis mandamientos”, apunta Cristo, contrastándolos con los mandamientos de Moisés, incluso con los del decálogo. (Pensamos que el estudioso hambriento de la verdad consulte los textos no copiados con el ánimo de apreciar el lenguaje de los nuevos mandamientos de Cristo.)

- “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo” (Mateo 5:38-39). Cristo no “espiritualiza” la Antigua Ley. Más bien, emite nuevas leyes fundamentalmente diferentes en sustancia y aplicación. En este ejemplo, podemos apreciar que la nueva “ley de Cristo” es el inverso completo de la ley dada en Sinaí. Eso de “espiritualizar” la antigua, dejándola intacta y vigente durante la Era Cristiana, lo catalogamos como una artimaña humana confeccionada para sostener lo insostenible.

-La Gran Comisión de llevar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15-16). No había tal “Gran Comisión” para Israel bajo el Antiguo Pacto, pues este pacto fue hecho solo con Israel, y no con los gentiles (Éxodo 31:12-17 ; Efesios 2:11-18).

- Creer en Cristo como el Hijo de Dios (Juan 17:3 ; Marcos 16:16 . Tal fe viene por oír al evangelio (Romanos 10:17), y no por someterse al Antiguo Pacto. De ahí, que el Nuevo Pacto también se identifica como “la ley de la fe” (Romanos 3:27).

-El bautismo “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:18-20), "para perdón de los pecados" (Hechos 2:38 ; Marcos 16:16). La circuncisión, no, sino la inmersión en agua.

-Ser añadido a la iglesia (Hechos 2:47; 1 Corintios 12:12-13). ¿Existía la iglesia bajo el Antiguo Pacto? ¡Claro que no! Se trata de una nueva institución divina para la nueva Era Cristiana. Nueva institución gobernada por una nueva ley : esto es lo lógico, y esto mismo es lo que hay. La iglesia vive, adora y trabaja bajo “el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” ( Romanos 7:6 ). ¿Cómo expresar con más claridad esta doctrina fundamental?

-En el Nuevo Testamento se encuentran muchas leyes y directrices para la organización y el funcionamiento de la iglesia (1 Timoteo 3; 2 Timoteo; Tito 1; Hechos 14:23 ; 1 Corintios 14:37-38 , etcétera).

- Todo lo concerniente a la iglesia está expuesta en el Nuevo Testamento. El Antiguo no la rige. Esta realidad incontrovertible constituye, por sí sola, un argumento irrefutable contra imponer al pueblo cristiano el Antiguo Testamento.

-Un nuevo sacerdocio espiritual que ofrece sacrificios espirituales , y no materiales (1 Pedro 2:1-10). “Cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley” (Hebreos 7:12).

-La Cena del Señor a celebrarse el primer día (domingo) de cada semana (Hechos 2:42; 20:7). La pascua judía, no, ni Pentecostés, etcétera, sino la Cena del Señor (1 Corintios 10:16-22 ; 11:17-34).

- Cantar himnos y cánticos espirituales, sin tocar instrumentos músicos ( Efesios 5:19 ; Colosenses 3:16 ).

- Ofrendas voluntarias dadas el primer día de cada semana, apartadas para obras benévolas y de evangelismo (1 Corintios 16:1-2; 2 Corintios 8:1-2 ; 9:1-15; Filipenses 4:10-20). El diezmo, no, ni ofrendas mecidas, etcétera, sino ofrendas voluntarias.

-Bajo el Nuevo Testamento, no hay que guardar días , incluso el séptimo día (Romanos 14; Colosenses 2:14-16; Gálatas 4:8), ni abstenerse de alimentos prohibidos bajo el Antiguo Pacto ( 1 Timoteo 4:1-5 ). Cristo mismo hizo “limpios todos los alimentos” (Marcos 7:18-19).

¿Es necesario alargar la lista para probar que la “ley de Cristo” se compone de nuevos mandamientos?

Creer en Cristo, o llamarse “cristiano”, no es suficiente para salvación. Es necesario obedecer sus mandamientos. “Si me amáis, guardad mis mandamientos . El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ese es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre… El que me ama, mi palabra guardará… El que no me ama, no guarda mis palabras…” (Juan 14:15-24).

El creyente que guarda los mandamientos de la antigua ley, ¡en vano lo hace! De nada le vale. Es más, hacerlo lo hace desligarse de Cristo. Se cae de la gracia. Peca. “De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4).

“Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo” (Hebreos 8:6-7). Pese a esta explicación tan clara y elemental, millones de personas profesantes de fe en Cristo siguen bajo el primer pacto, defectuoso y muy inferior al segundo, siendo este el “mejor pacto establecido sobre mejores promesas” . El llamado es que salgan de esa esclavitud, que se quiten ese yugo y que acepten con alegría “la libertad con que Cristo nos hizo libres” (Gálatas 5:1), pues “donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Corintios 3:17).

Respetuosamente,

H. Shappley de Álamo

TOMADO DE:

http://www.editoriallapaz.org/ley_cristo_punto_por_punto.htm

Ahora saca tus propias conclusiones



muy Bien sisepuede, muy completo, el señor te Bendiga

[sisepuede]

muy Bien sisepuede, muy completo, el señor te Bendiga

muchas gracias por tus palabras.

Dios te bendiga mucho.