http://forocristiano.iglesia.net/ Foro Cristiano, es el mayor foro de debate en castellano sobre religión. es Fri, 30 Jul 2010 07:54:40 GMT vBulletin 60 http://forocristiano.iglesia.net/images/misc/rss.png http://forocristiano.iglesia.net/ http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46411-DANIEL-8-14-Y-1844?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 06:51:50 GMT 2010 *PARA NUESTROS AMIGOS ADVENTISTAS (http://daniel-1844.blogspot.com/2010/06/para-nuestros-amigos-adventistas.html) * *LA PROFECÍA DE DANIEL Y 1844* *INTRODUCCIÓN* 1844 es un año clave dentro de la Teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. De acuerdo con la doctrina de... 2010
PARA NUESTROS AMIGOS ADVENTISTAS



LA PROFECÍA DE DANIEL Y 1844

INTRODUCCIÓN

1844 es un año clave dentro de la Teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. De acuerdo con la doctrina de esta iglesia, Cristo volvería y puruficaría la tierra en esa fecha (cosa que, de hecho, no ocurrió).

¿Cuál es el fundamento de esta doctrina? ¿Sobre qué bases descansa esta creencia? ¿Cuál es la justificación de la IASD para el no cumplimiento de esta profecía?

La doctrina anteriormente mencionada está relacionada con una profecía de la Biblia que se encuentra en Daniel 8:14. Veamos que dice dicha profecía:

"Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados? Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el SANTUARIO SERÁ PURIFICADO."

¿Qué fue lo que hizo pensar a los adventistas que esta profecía estaba relacionada con el Advenimiento de Cristo? ¿Cómo explican los adventistas esta profecía fallida?
¿Cuál es la justificación para la gran decepción?


LA GRAN DECEPCIÓN

Animoso estudiante de historia y profecías bíblica; a raíz de sus estudios, William Miller (predicador laico metodista nacido el 15 de febrero de 1782 en Pittsfield, Massachusetts) comenzó a predicar en 1831 el inminente segundo advenimiento de Cristo.

Basando su creencia principalmente en Daniel 8:14: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado", y usando un principio interpretativo conocido como el "Principio de día-año"; Miller concluyó que la purificación del santuario (Templo de Jerusalén) representaba la purificación de la tierra por fuego en la Segunda Venida de Cristo. Para Miller y otros usuarios de este principio, un día en la profecía debería ser entendido como un periodo de un año (365 días).

Además, Miller estaba convencido que el período de 2.300 años había comenzado en 457 a.c. con el Decreto para reconstruir Jerusalén de Artajerjes I de Persia. Cálculos simples revelaron que este período terminaba en el año 1843 y por lo tanto, en esa fecha, ocurriría el regreso de Cristo. Miller escribió: "Llegué entonces a la solemne conclusión, que en cerca de veinticinco años a partir de esa fecha (1818), todos los asuntos de nuestro estado actual, se colapsarían." (Apology and Defence, William Miller, 11-12)
Desde 1840 en adelante, el Millerismo se transformó de un "movimiento regional oscuro”, a una “campaña nacional".

Desde 1840 hasta 1844, Ellen G. White (profetiza de la Iglesia Adventista y seguidora de William Miller) junto con sus padres y un numeroso grupo de creyentes participaron en la proclamación del segundo advenimiento de Cristo (primero para 1843 y luego para 1844) promovido por William Miller.

Sin embargo, a pesar de la urgencia de sus partidarios, Miller nunca fijó una fecha exacta para la Segunda Venida. Sin embargo, en respuesta a sus peticiones, redujo el periodo de tiempo a algún día dentro del calendario Hebreo comenzando en el año gregoriano de 1843, registrando: "Mis principios en breve, son, que Jesucristo vendrá otra vez a esta tierra, limpiará, purificará, y tomará posesión del mismo, con todos los santos, en algún momento entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844.” (William Miller and the Advent Crisis, Everett N. Dick, 96-97)
El 21 de marzo de 1844 pasó sin incidentes, algunas discusiones y estudios posteriores resultaron en la pronta adopción de una nueva fecha: 18 de abril de 1844, basado en la interpretación caraísta del Calendario hebreo (opuesta al calendario rabínico).

Esto último es interesante puesto que, por vez primera desde que empezó sus predicaciones, Miller y sus seguidores empezaron a guiarse por el calendario que estuvo vigente en el tiempo de Daniel. De acuerdo con esa forma de medir el tiempo, la profecía de las 2300 tardes y mañanas se completaba en 1844.
Como en la fecha pasada, el 18 de abril pasó sin el retorno de Cristo. Miller respondió públicamente, escribiendo: "Confieso mi error y reconozco mi decepción; pero aún creo que el día del Señor está cerca, casi a la puerta" (Memoirs of William Miller, Sylvester Bliss, 256).

En agosto de 1844 en un campamento de reunión en Exeter, Nuevo Hampshire, Samuel S. Snow (otro fanático adventista) presentó un mensaje que llegó a ser conocido como el mensaje de los siete meses o el verdadero grito de medianoche. En una discusión basada en tipología escritural, Snow presentó su conclusión (aún basada en la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14), que Cristo regresaría el décimo día del séptimo mes del presente año 1844 (Advent Herald, 21 de agosto de 1844, Samuel S. Snow, 20). Otra vez usando el calendario de los judíos caraístas, el día fue determinado como el 22 de octubre de 1844.

El 22 de octubre y el amanecer del 23 de octubre de 1844, se convirtieron en la “Gran Decepción” de los Milleristas. Hiram Edson registró que "Nuestras más profundas esperanzas y expectativas fueron destrozadas, y un espíritu de angustia vino sobre nosotros como nunca antes había experimentado... lloramos y lloramos hasta el atardecer" (Millennial Fever, George R. Knight, p.218).


EL ESPÍRITU DE CONFUSIÓN

Después de la Gran Decepción muchos Milleristas simplemente renunciaron a sus creencias. Algunos no lo hicieron y proliferaron puntos de vista y explicaciones. Miller inicialmente parecía creer que la Segunda Venida de Cristo aún iba a tener lugar, que "el año de expectativa estaba de acuerdo a la profecía; pero... que debía de haber algún error en la cronología de la Biblia, que provenía de algún error humano, que podría haber desechado alguna fecha y que esto de alguna forma contará para la discrepancia" (William Miller and the Advent Crisis, Everett N. Dick, p. 27).

Miller nunca renunció a su creencia en la Segunda Venida de Cristo. Murió el 20 de diciembre de 1849, aún convencido que la Segunda Venida era inminente. Miller fue enterrado cerca de su casa en Low Hampton, Nueva York. Su casa está registrada como Lugar Histórico Nacional de los Estados Unidos y es preservada como museo.


EL ESPÍRITU DE MENTIRA

Entonces ocurrió algo que, para muchos, resultó inesperado: la señora Ellen G. White afirmó que había tenido visiones relacionadas con la profecía de Daniel. Ellen afirmaba que había visto, en visión, un viaje simbólico del grupo de creyentes al que pertenecía hacía una ciudad celestial, con Cristo a la cabeza.

En esta visión los creyentes adventistas no encontraron una explicación por la no venida de Cristo, el 22 de octubre de 1844, pero pronto pudieron explicar el "chasco" reinterpretando la fallida profecía. La explicación que aceptaron los primeros adventistas derivó de escuchar la narración de otra visión, en este caso de Iram Edson, en donde veía a Jesús en el Santuario Celestial, pasando del Lugar Santo al Lugar Santísimo.


LA VERDAD DETRÁS DE LA PROFECÍA DE DANIEL

En realidad los cálculos de William Miller no eran absolutamente incorrectos. El problema era que el señor Miller no era un profeta de Dios. De haberlo sido, hubiera recibido la inspiración suficiente para comprender que la única manera de purificar un santuario, de acuerdo con la ley de Moisés (vigente en el tiempo de Daniel), era a través del derramamiento de sangre.

Veamos a continuación la profecía de Daniel comparada con la ordenanza de purificación del santuario que se encuentra en el capítulo 16 de Levítico:

“Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados? Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; LUEGO EL SANTUARIO SERÁ PURIFICADO.” (Daniel 8:14)

“Y hará traer Aarón el becerro que era para expiación suya, y hará la reconciliación por sí y por su casa, y degollará en expiación el becerro que es suyo… Tomará luego de LA SANGRE DEL BECERRO, Y LA ROCIARÁ CON SU DEDO hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre. Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, Y LLEVARÁ LA SANGRE DETRÁS DEL VELO ADENTRO, Y HARÁ DE LA SANGRE COMO HIZO CON LA SANGRE DEL BECERRO, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. ASÍ PURIFICARÁ EL SANTUARIO, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas. ” (Levítico 16:11, 14-16)

Por lo tanto, el simbolismo contenido en la profecía de Daniel estaba relacionado con el derramamiento de la sangre de un ser inocente; el asesinato de un hombre santo.

Así como se degollaba al becerro y se rociaba su sangre, de igual manera se derramaría la sangre de un ser inocente; un hombre inocente, un profeta de Dios.

Así como el Cristo crucificado es comparado a un cordero sin mancha que es sacrificado. De igual manera, el cumplimiento de la profecía de Daniel suponía que un profeta de Dios habría de ser asesinado.

La profecía de Daniel 8:13-14 se cumplió con el asesinato de José y Hyrum Smith el 27 de Junio de 1844.


CRÓNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

Desde un punto de vista absolutamente histórico se puede decir que José Smith, hijo fue un líder religioso estadounidense, conocido por proclamarse como el primer profeta vidente y revelador de la última dispensación y por ser el fundador del movimiento conocido como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Palmyra, Nueva York, Estados Unidos en 1830.

José Smith es considerado por sus seguidores como profeta, vidente y revelador, y estos lo sitúan al mismo nivel que Moisés, Isaías y otros profetas bíblicos. Sus revelaciones afirman la necesidad de restaurar la iglesia cristiana original, la misma que se perdió poco después de la muerte de los 12 apóstoles debido a lo que él llamaba la “gran apostasía”.
La muerte de José Smith y de su Hermano Hyrum se produjo a las 5:16 p.m. del jueves 27 de Junio de 1844.

Cuando, a comienzos de 1844, los enemigos de la Iglesia de Jesucristo, y de José Smith, publicaron un ataque contra la Iglesia y sus líderes por medio del Nauvoo Expositor, José Smith, siendo el alcalde de la ciudad, le pidió al cuerpo legislativo municipal que declarase el artículo como perjuicio contra la propiedad pública. Eventualmente, José y Hyrum Smith, junto con otros miembros del consejo municipal, fueron culpados de “atacar la libertad de prensa”.

Se les ordenó entonces que compareciesen ante el oficial del condado en Carthage, uno de los centros de las actividades anti-mormonas. José creía que sus enemigos querían tenerlo en Carthage, lejos de Nauvoo, para asesinarlo, y por eso no sabía si debía entregarse por causa de la situación volátil en el Condado Hancock.

La tarde del 22 de junio de 1844 varios líderes de la Iglesia se reunieron en la casa del profeta con el propósito de decidir que hacer respecto de la orden de detención que José había recibido. Es en esta reunión que José hace la siguiente declaración: “Le declaré a Steven Markham que si nos volvían a tomar, a mí y a Hyrum, seríamos asesinados, o yo no era profeta de Dios.” (Historia Documentada de la Iglesia 6:545-547 y Enseñanzas del Profeta José Smith pág. 469).

Sin embargo, José y Hyrum finalmente decidieron ir a Carthage después de que el Gobernador Ford les aseguró que iban a recibir una corte marcial justa además de prometer su seguridad mientras estuviesen en Carthage. El presentimiento del profeta sobre las cosas que habrían de suceder en breve, se observa en lo que ocurrió después de terminar la reunión: “Luego de unos minutos José Salió después de haber estado con su familia. Lloraba abundantemente. Se cubrió la cara con un pañuelo y siguió a su hermano Hyrum sin decir palabra” (Historia Documentada de la Iglesia 6:547 y Enseñanzas del Profeta José Smith pág. 469).

Antes de cruzar la puerta de la cárcel de Carthage, José dijo lo siguiente a los que estaban con él: “Voy como cordero al matadero; pero me siento tan sereno como una mañana veraniega, mi conciencia se halla limpia de ofensas contra Dios y contra todos los hombres. Moriré inocente y aún se dirá de mí: fue asesinado a sangre fría.” (Doctrina y Convenios 135:4, véase también Historia Documentada de la Iglesia 6:554-555 y Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 472).

CARTHAGE, 27 DE JUNIO DE 1844

“El que tiene bolsa, tómela; y también la alforja. Y el que no tiene espada, venda su manto y compre una.” (Lucas 22:36)

Luego de unas horas de estar en la celda del primer piso de la cárcel, José, Hyrum, Willard Richards y Jhon Taylor (quién voluntariamente se había quedado a acompañar al profeta) fueron llevados a la pieza del carcelero en el segundo piso para que estuviesen más cómodos.

Así se encontraban en esta habitación del segundo piso cuando un grupo de hombres con las caras pintadas de negro atacaron la cárcel.

A continuación presentaremos el relato de los dramáticos acontecimientos que se produjeron la tarde del 27 de junio de 1844 en la cárcel de Carthage. Este relato fue publicado por el doctor Willard Richards, quién (al igual que John Taylor) estaban acompañando al profeta por voluntad propia ese día:

“Una lluvia de balas de mosquete fueron disparadas en la escalera contra la puerta de la cárcel en el segundo piso, seguida de un tropel. Mientras que José y Hyrum Smith estaban en la parte de atrás del aposento, el señor Taylor y yo estábamos en la cámara frontal, cerramos la puerta de nuestra alcoba contra la entrada que daba a la parte superior de las escaleras, y nos colocamos contra ella puesto que no había ninguna cerradura ni picaporte en la puerta que sirviera.

La puerta era un panel común y tan pronto como escuchamos los pasos en la parte superior de las escaleras, una bala perforó la puerta y pasó entre nosotros, lo cual nos demostró que nuestros enemigos eran hombres temerarios, y que debíamos cambiar nuestra posición.

José Smith, el señor Taylor y yo saltamos hacia atrás hacia la parte frontal del aposento (que daba a la calle), mientras que Hyrum Smith retrocedió dos tercios a través del cuarto directamente en frente de la puerta.

Una bala que pasaba por la puerta le pegó a Hyrum por el costado de la nariz y lo hizo caer hacia atrás sin mover los pies. Por los huecos en su chaleco… es probable que se disparara una bala desde afuera, por la ventana, la cual entró por el costado derecho de su espalda y atravesando su cuerpo dio contra su reloj de bolsillo pulverizando completamente el cristal y la cara, arrancando las manecillas y aplastando todo el cuerpo del reloj, en el mismo instante que la bala desde la puerta le dio en la nariz.

Al golpearse contra el suelo exclamó enfáticamente; “Soy hombre muerto.” José lo miró, y exclamó, ¡Oh querido Hermano Hyrum!”; y abriendo la puerta unos centímetros con su mano izquierda, descargó una pistola de seis tiros al azar en la entrada desde donde otra bala había sido disparada al pecho de Hyrum, la cual atravesándole la garganta le penetró en la cabeza, mientras otros mosquetes apuntaban hacia él y algunas balas le pegaron.

José continuó disparando su revolver por el espacio entreabierto de la puerta, perdiendo tres tiros, mientras el señor Taylor con un bastón estaba a su lado, golpeando las bayonetas y los mosquetes que constantemente disparaban por la puerta. Mientras tanto yo estaba a su lado, listo para ayudarle con otro bastón pero no podía entrar dentro de una distancia para ayudar de manera efectiva sin pasar directamente frente a los cañones de los fusiles.

Cuando se acabaron las balas del revólver, nos quedamos sin armas de fuego, y anticipando un tropel inmediato de la chusma—pues la entrada de la puerta estaba repleta de mosquetes—y ya sin ninguna esperanza salvo una muerte instantánea, el señor Taylor corrió hasta la ventana… Cuando su cuerpo estaba casi en balance, una bala proveniente de la puerta entró en su pierna, mientras otra desde afuera le pegó en su reloj… en el bolsillo de su chaleco cerca del lado izquierdo del pecho, dejando las manecillas paradas a las 5 horas, 16 minutos y 26 segundos—la fuerza de la bala lo tiró de espaldas al piso rodando debajo de la cama que estaba a su lado, donde yacía sin moción mientras la chusma le disparaba desde la puerta, y un disparo cortó un pedazo de carne de su cadera izquierda tan grande como la mano de un hombre. Solamente les detenía mis esfuerzos para bajar sus mosquetes con el bastón mientras seguían metiendo sus armas en el cuarto, probablemente con la mano izquierda, dirigiendo sus descargas hacia el rincón donde nos habíamos refugiado para eludir las balas, mientras yo comenzaba de nuevo el ataque con mi bastón.
José como último recurso intentó saltar por la misma ventana por la que el señor Taylor se había caído, en su intento dos balas le dieron en la espalda desde la puerta, y otra le dio de lleno en el lado derecho del pecho desde afuera. Cayó hacia fuera exclamando, “¡O Señor, mi Dios!”

Mientras sus pies desaparecían por la ventana, por mi cabeza pasaban las balas silbando por todos lados. Cayó sobre su costado y era hombre muerto. En este instante se escuchó un grito: “Ha saltado por la ventana.” (Relato publicado el 24 de julio de 1844, en el Nauvoo Neighbor. [El mismo artículo fue publicado más tarde en Times and Seasons, el primero de agosto de 1845, 598–99])

Luego de que José Smith cayera desde el segundo piso uno de los miembros de la chusma intentó decapitarlo (véase “Correct Account of the Murders of Generals Joseph and Hyrum Smith” por W. M. Daniels), pero entonces alguien gritó “¡¡Vienen los mormones!!” y los Carthage Greys (así se llamaba el grupo de caras-pintadas) se dispersaron.

El doctor Richards corrió desesperado luego de ver, a través de la ventana, el cuerpo muerto de José Smith. Leamos su relato respecto de lo que ocurrió a continuación:

“corrí hacia la puerta de la cárcel, que daba a la parte superior de las escaleras y por la entrada (desde donde el fuego de las armas había procedido) para ver si las puertas de la cárcel estaban abiertas. Entonces el señor Taylor (que estaba cerca de la entrada) gritó, “lléveme;” seguí mi camino hasta notar que ninguna de las puertas tenía barrotes, tomé al señor debajo de mi brazo, y pasamos por las escaleras hasta llegar al calabozo donde le tendí en el suelo y le cubrí con una cama de tal manera que no fuera fácil verlo… le dije al señor Taylor que era una situación difícil tener que tenderle sobre el suelo, pero que si sus heridas no eran fatales yo quería que viviese para contar la historia. Yo anticipaba que me disparasen en cualquier momento y me paré delante de la puerta a esperar el ataque.” (Times and Seasons, 1 de agosto de 1845, páginas 598–599).

John Taylor, el otro sobreviviente de la matanza, escribió lo siguiente respecto de la muerte del profeta y el significado de este acontecimiento:

“Fueron inocentes de todo crimen, como tantas veces se había comprobado previamente, y fueron encarcelados sólo por conspiraciones de traidores y hombres inicuos… Y SU SANGRE INOCENTE SOBRE EL PABELLÓN DE LA LIBERTAD Y SOBRE LA CARTA MAGNA DE LOS ESTADOS UNIDOS ES UN EMBAJADOR DE LA RELIGIÓN DE JESUCRISTO QUE TOCARÁ EL CORAZÓN DE LOS HOMBRES HONRADOS EN TODAS LAS NACIONES; Y SU SANGRE INOCENTE, CON LA SANGRE INOCENTE DE TODOS LOS MÁRTIRES QUE JUAN VIO BAJO EL ALTAR, CLAMARÁ AL SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS HASTA QUE ÉL HAYA VENGADO ESA SANGRE SOBRE LA TIERRA. AMÉN.” (Doctrina y Convenios 135:7).

La última frase del verso anterior hace referencia a un pasaje de la Biblia que habla acerca de los mártires que fueron muertos por el testimonio de Jesús, veamos:

“Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar LAS ALMAS DE LOS QUE HABÍAN SIDO MUERTOS POR CAUSA DE LA PALABRA DE DIOS Y POR EL TESTIMONIO QUE TENÍAN. Y CLAMABAN A GRAN VOZ, DICIENDO: ¿HASTA CUÁNDO, SEÑOR, SANTO Y VERDADERO, NO JUZGAS Y VENGAS NUESTRA SANGRE EN LOS QUE MORAN EN LA TIERRA? Y SE LES DIERON VESTIDURAS BLANCAS, Y SE LES DIJO QUE DESCANSASEN TODAVÍA UN POCO DE TIEMPO, HASTA QUE SE COMPLETARA EL NÚMERO DE SUS CONSIERVOS Y SUS HERMANOS, QUE TAMBIÉN HABÍAN DE SER MUERTOS COMO ELLOS.” (Apocalipsis 6:9-11).


EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECÍAS DE DANIEL

En Daniel 9:25 se indica el punto de partida de las 2,300 tardes y mañanas (2,300 años):

"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos." (Daniel 9:25)

Esa "orden" la dio Artajerjes en el año 457 a. C.

Partiendo de esta fecha, los 2,300 días proféticos que representan el mismo número de años solares, llegan hasta el año 1844 d. C.

Pero, ¿por qué hacer corresponder cada día con un año?

Porque sólo haciendo esa correspondencia se cumple con "exactitud" lo referente al Mesías:

"Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén HASTA EL MESÍAS Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos." (Daniel 9:25)

La orden de "reedificación" la dio Artajerjes en el 457 a.C.

Llevó siete semanas (49 años) reconstruir las calles, los muros y el Templo de Jerusalén.

Las 69 semanas (o 483 años) terminan en el año 27 d.C.

483 - 457 = 27 (calendario ..,-2 a.C., -1 a.C., 1 d.C., 2 d.C., 3 d.C,...)
[No existe año cero]

¿Que ocurrió en el año 27 d.C.? El bautismo de Jesús, que públicamente afirmó su calidad de Mesías.

LA PROFECÍA DE DANIEL RESPECTO DEL TRIUNFO DE JESÚS SOBRE LA MUERTE:

"Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos." (Daniel 9:24)

Desde el decreto de Artajerjes (en el 457 a.C.) las 70 semanas se cumplen exactamente en el año 34 de nuestra era. Este es el año de la muerte y resurrección de Jesús.

La profecía de Daniel se cumple de manera armoniosa:

El Decreto de Artajerjes 427 d.C.
El Bautismo de Jesús 27 d.C.
La muerte y resurreción de Cristo 34 d.C.
La muerte de José Smith en 1844.


LA PREGUNTA DE ORO

La pregunta que inevitablemente surge, y que debe ser respondida, es ésta: "¿Fue realmente José Smith un Profeta de Dios?"

Es evidente que si José Smith no vio a Dios ni a Jesucristo en la primavera de 1820, él no es un profeta de Dios y la iglesia que él organizó no es verdadera. Por consiguiente, las revelaciones, que él dijo haber recibido, deben considerarse como espurias, falsas y carentes de todo valor. Este “seudo-profeta” debería ser rechazado y considerado entre los engañadores e impostores más grandes de todos los tiempos.

No puede ser de otra manera; o fue un profeta de Dios o fue un mentiroso.

Pero si José Smith vio al padre y al Hijo, y si ellos en realidad le hablaron, entonces él en verdad fue un profeta de Dios y, por una cuestión de lógica simple, la iglesia que el organizó es la única iglesia de Jesucristo sobre la tierra (Dios no va a tener dos Iglesias verdaderas a la vez).

¿Cómo saberlo? ¿Cómo estar seguros de que José Smith fue o no un profeta de Dios?

Sólo Dios puede decir si alguien es o no su profeta. Por tanto, lo que se tiene que hacer es preguntar a Dios, en oración sincera, si José Smith es o no un profeta del Señor. Recordemos que "Dios no es hombre para que mienta". (Numeros 23:19)


LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS EN LA ACTUALIDAD:

Catorce millones de personas (14’000,000) en el mundo actual creen que José Smith fue un profeta de Dios. Miles de jóvenes en todo el mundo (misioneros regulares entre 18 y 25 años de edad) dejan sus hogares por dos años para enseñar el Evangelio Restaurado de Jesucristo.

El estado de UTAH (estado Mormón cuya área es 100 veces más grande que ciudades como Lima, Santiago o Bogota) es uno de los más importantes centros de telecomunicaciones del Oeste estadounidense, y un importante centro financiero y comercial de la parte occidental de los Estados Unidos. En Utah viven miles de no mormones.


A continuación algunos videos mormones y no mormones relacionados con la vida en Salt Lake City, capital de Utah, estado mormón en el Oeste Norteamericano:


a) VISTA AEREA NOCTURNA DE SALT LAKE CITY DESDE UN AEROPLANO:




b) APERTURA DE LOS JUEGOS DE INVIERNO DE 2002 EN SALT LAKE CITY:




c) HELICOPTERO ATERRIZANDO EN EL HELIPUERTO DEL MODERNO CENTRO MÉDICO DE LA UNIVERSIDAD DE UTAH:




d) EL COLISEO DE SALT LAKE CITY ALBERGÓ LA FINAL DE BASKETBALL DE LA NBA EN 1998:



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EL DÍA SANTO DEL SEÑOR



“Yo estaba en el Espíritu en EL DÍA DEL SEÑOR (dominica [Latin]; kuriake [griego]), y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta” (Apocalipsis 1:10).

INTRODUCCIÓN

El tema del Día de Reposo es uno de los más complejos de la doctrina, no sólo cristiana sino también judía. Bien argumentan los judíos (en la actualidad) que el Día de Reposo fue dado como señal del pacto que Dios hizo con ellos, por medio del profeta Moisés, veamos:

“En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; PORQUE ES SEÑAL ENTRE MÍ Y VOSOTROS por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico. Así que guardaréis el día de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su pueblo.” (Éxodo 31:13-14)

Si el mandamiento de guardar el Día de Reposo fue dado como señal entre Dios y los Judíos, gran parte de los cuales ahora vive en Israel, ¿por qué los cristianos guardan un día sagrado?.

La interrogante anterior se constituye en una pregunta legítima que podría lanzar cualquier judío a un cristiano en la actualidad.

¿Existe algún pasaje en el Nuevo Testamento que establezca el Séptimo Día como señal del convenio que Dios hace con los que aceptan el evangelio (ya sean estos judíos o gentiles)?, la respuesta es un rotundo “NO”.

¿Por que entonces guardan los cristianos un Día de Reposo?, más aun; ¿por qué millones de cristianos guardan el primer día de la semana (domingo), como Día Santo, en lugar del séptimo?

¿Es posible que el Señor mismo estableciera el cambio del Día de Culto para los cristianos? Y si así fuera, ¿Cuál de todas las iglesias que defienden este principio es la que el Señor reconoce como suya?

En este Blog, se darán respuestas a todas estás preguntas y se desarrolla este apasionante tema de un modo bastante claro y bien documentado. El lector tiene la libertad plena de acudir a todas las fuentes que se citarán.

Es importante aclarar que no es nuestro propósito contender en modo alguno con creencias o doctrinas que defienden la observancia de cualquiera de estos dos días (sábado o domingo) como sagrado, sino sólo presentar los hechos relacionados con el día de reposo de un modo amplio, claro y rigurosamente exacto.


LA CREACIÓN Y EL DÍA DE REPOSO

Luego de haber acabado la obra de la creación, el Señor descansó el día séptimo y lo santificó:

“Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y BENDIJO DIOS AL DÍA SÉPTIMO, Y LO SANTIFICÓ, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.” (Génesis 2:2-3)

La historia del día de reposo empieza aquí, inmediatamente después de haber terminado la creación de la tierra. Dios bendijo al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho.

Es importante notar aquí que el día de reposo es también una creación de Dios que está sujeta a él.

Existe una eternidad hacia atrás, antes de la creación de la tierra, en la que el séptimo día (como día santificado) no existió. El Día de Reposo no se guardó ni se santificó antes de que existieran las estrellas, los ángeles, etc.

En el Nuevo Testamento se nos da a conocer que el Hijo de Dios es el creador del universo (Hebreos 1:2). Es decir, bajo la dirección de su Padre, Cristo creó la tierra y todo lo que hay sobre ella. Veamos otros pasajes de las escrituras que respaldan plenamente esta doctrina:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. El era en el principio con Dios. TODAS LAS COSAS POR ÉL FUERON HECHAS, Y SIN ÉL NO FUE HECHO NADA DE LO QUE HA SIDO HECHO.” (Juan 1:1-3).

“El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. PORQUE EN ÉL FUERON CREADAS TODAS LAS COSAS, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; TODO FUE CREADO POR MEDIO DE ÉL Y PARA ÉL.” (Colosenses 1:15).

Es por esta razón que Jesús es el dueño del día de reposo:

“porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.” (Mateo 12:8).

Jesucristo estableció también que, aun cuando él y su Padre descansaron el séptimo día de su obra creadora, ambos seguían trabajando incluso el sábado:

“Por esta causa los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en SÁBADO. Pero Jesús les respondió: MI PADRE HASTA AHORA TRABAJA; TAMBIÉN YO TRABAJO” (Juan 5:16-17).

Con estas palabras, Jesús colocaba intrínsecamente en sus manos el fundamento mismo del cuarto mandamiento. Es decir, al no haber concluido su trabajo, Jesús (el dueño del día de reposo) podía establecer como Día Santo otro día que no fuera el séptimo.

La resurrección de Cristo, el primer día de la semana, es el evento culminante de la Misión del Salvador en la tierra. A partir de ese momento todo se renueva. En otras palabras, aun cuando la creación de la tierra fue una obra sumamente importante dentro del plan de salvación, la resurrección de Cristo es la parte más importante de ese mismo plan:

“Y SI CRISTO NO HA RESUCITADO, vana es nuestra predicación; VANA TAMBIÉN ES VUESTRA FE” (1 Corintios 15:14).

“y SI CRISTO NO HA RESUCITADO, VUESTRA FE ES INÚTIL; todavía estáis en vuestros pecados” (1 Corintios 15:17).

En la resurrección de Cristo todo lo antiguo caduca y se origina una Nueva Creación:

“Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión valen nada, sino UNA NUEVA CREACIÓN.” (Gálatas 6:15).

Por tanto, todas las cosas antiguas pasan y todo se renueva:

“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; LAS COSAS VIEJAS PASARON; HE AQUÍ TODAS SON HECHAS NUEVAS” (2 Corintios 5:17).

Lo anterior es de suma importancia, pues debemos recordar que la observancia del Septimo Día era una señal del pacto que el Señor había hecho con los Israelitas. Ese pacto antiguo caducaba con la puesta en vigor del Evangelio de Jesucristo (el Nuevo Pacto).

Esto implicaba necesariamente el establecimiento de una nueva legislación; una legislación que ratificase o modificase la observancia del Séptimo Día como día de reposo.

Los escritos de los apóstoles dan testimonio de que la observancia de los días sagrados judíos (entre ellos el séptimo día) cesó con la entrada en vigor de la Ley del Evangelio:

"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? GUARDÁIS LOS DÍAS, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros." (Gálatas 4:9-10).


EL SABATH ANTES DE MOISÉS

Luego de la santificación del día de séptimo, registrada en el capítulo dos de Génesis, no se vuelve a mencionar al “séptimo día” (como un día apartado para el descanso y la adoración) sino hasta el episodio del “mana” registrado en el capítulo 16 de éxodo:

“Y él les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo día de reposo, el reposo consagrado a Jehová; lo que habéis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habéis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana.” (Éxodo 16:23).

No hay registro alguno de que Adán, Set, Enoc, Noe, Abraham, Isaac o cualquiera de los profetas (hasta el tiempo del éxodo) hayan descansado el séptimo día. Tampoco existe indicio alguno de que los primeros profetas o patriarcas hayan recibido instrucciones precisas sobre que hacer (o que no hacer) el séptimo día.

Sin embargo, aunque no se menciona expresamente, se puede deducir que efectivamente los patriarcas sí observaron el día séptimo como un día de descanso, y que sí existía una legislación (que, de hecho, ya no se encuentra en la Biblia) respecto de ese día.

Esto último es extremadamente importante puesto que si concluimos que Enoc, Noe, Abraham, etc. guardaron el día de reposo, aun cuando no existe ningún pasaje de la Biblia que expresamente apoye esta afirmación, entonces se debe admitir que hay cosas que ahora no están en las escrituras pero que, sin duda, estuvieron allí en el pasado.


EL DÍA DE REPOSO EN LA LEY DE MOISÉS

El cuarto mandamiento, de los diez que el Señor escribió con su propio dedo (éxodo 31:18), dice lo siguiente:

“Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.” (Éxodo 20:8-11).

En primer lugar, se deja en claro que esto no era algo nuevo (“acuérdate”), luego se enfatiza que todo trabajo debe cesar ese día, finalmente, se recuerda a los israelitas la razón de que sea el séptimo día de la semana (el descanso del Señor al final de la creación).

Ahora bien, es importante aclarar que el cuarto mandamiento, registrado en el capítulo veinte de éxodo, llegó con un añadido a los israelitas, pues Moisés rompió las primeras tablas:

“Aconteció que cuando llegó al campamento y vio el becerro y las danzas, la ira de Moisés se encendió, y ARROJÓ LAS TABLAS DE SUS MANOS Y LAS ROMPIÓ AL PIE DEL MONTE” (éxodo 32:19).

Las nuevas tablas que recibiera Moisés, en reemplazo de las primeras, establecerían la observancia del Día de Reposo como un convenio entre el Señor y los israelitas. La observancia del Sabath estaría relacionada con la liberación de los israelitas del yugo egipcio, veamos:

“Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo a Jehová tu dios… ACUÉRDATE QUE FUISTE SIERVO EN TIERRA DE EGIPTO, Y QUE JEHOVÁ TU DIOS TE SACÓ DE ALLÁ CON MANO FUERTE Y BRAZO EXTENDIDO; POR LO CUAL JEHOVÁ TU DIOS TE HA MANDADO QUE GUARDES EL DÍA DE REPOSO” (Deuteronomio 5:12-15).

El mandamiento dado a los israelitas acerca del día de reposo, contenido en el segundo par de tablas, era diferente del que habían observado los patriarcas antes de Moisés. El Señor había hecho con Moisés un Pacto distinto al que había hecho con Abraham, Isaac y Jacob.

En otras palabras, la legislación del día de reposo, contenido en el decálogo, no era la que habían observado Jacob, Isaac o Abraham. Este pacto que Dios hizo con los israelitas luego de su salida de Egipto era una legislación nueva, que llegaría a formar parte de lo que se conocería, más adelante, como la Ley de Moisés. Esto se puede ver fácilmente en la introducción al Decálogo del capítulo cinco de Deuteronomio:

“Llamó Moisés a todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros oídos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra. Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. NO CON NUESTROS PADRES HIZO JEHOVÁ ESTE PACTO, SINO CON NOSOTROS TODOS LOS QUE ESTAMOS AQUÍ HOY VIVOS” (Deuteronomio 5:1-3).

Luego, en los versos 12, 13, 14 y 15 aparece el mandamiento referente a la observancia del séptimo día como Día de Reposo. Éste sería como “recordatorio” de un acontecimiento relacionado con su historia reciente:

“…acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu dios te ha mandado que guardes el día de reposo” (Deuteronomio 5:15).

¿Qué evidencia hay de que los Diez Mandamientos (contenidos en el capítulo cinco de Deuteronomio) formaban parte del antiguo pacto conocido como la Ley de Moisés?

Veamos algunos pasajes que claramente señalan que los diez mandamientos SÍ formaban parte de este pacto que hizo Dios con el antiguo Israel:

"Y él contestó: He aquí, YO HAGO PACTO…Guarda lo que yo te mando hoy…SEIS DÍAS TRABAJARÁS, MAS EN EL SÉPTIMO DÍA DESCANSARÁS; aun en la arada y en la siega, descansarás” (Éxodo 34:10-11, 21).

"Y escribió en tablas LAS PALABRAS DEL PACTO, LOS DIEZ MANDAMIENTOS." (Éxodo 34:28).

"Y el os anunció SU PACTO, el cual os mandó poner por obra; LOS DIEZ MANDAMIENTOS." (Deuteronomio 4:13).

Toda la ley conocida como la Ley de Moisés fue dada por Dios. Técnicamente hablando, el nombre de esta ley debería ser “La Ley dada por el Señor a través de Moisés”.

En segundo lugar, es importante señalar que, de acuerdo con la información contenida en el Antiguo Testamento, el día de reposo formaba parte de las fiestas solemnes, veamos:

“Habla a los hijos de Israel y diles: las FIESTAS SOLEMNES de Jehová, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán estas: SEIS DÍAS SE TRABAJARÁ, MAS EL SÉPTIMO DÍA SERÁ DE REPOSO, SANTA CONVOCACIÓN; NINGÚN TRABAJO HARÉIS; día de reposo es de Jehová en dondequiera que habitéis…” (Levítico 23:1-8).

Todas estas fiestas solemnes eran consideradas "días de reposo”: La Pascua (Éxodo 12:1-20 y Levítico 23:5), Las Fiestas de lo primeros frutos (Levítico 23:9-14), La Fiesta de las Semanas (Levítico 23:15-21), La Fiesta de Trompetas (Levítico 23-25), El Día de Expiación (Levítico 16 y Levítico-23:26-32), La Fiesta de Tabernáculos (Levítico 23:33-36).

La Ley de Moisés se había dado de tal manera que aquel que no cumplía con observar alguno de estos días quebrantaba toda la ley. No se podía escoger entre este día si pero éste no. O se cumplía todo o no se cumplía nada, porque las consecuencias eran las mismas. A esto se refiere el apóstol Pablo cuando dice:

"Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición; pues escrito esta: ‘maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas… y que por la ley ninguno se justifica." (Gálatas 3:10-12).


LAS “FIESTAS SOLEMNES” Y EL EVANGELIO DE CRISTO

Las fiestas solemnes que observaba el antiguo Israel caducan con la entrada en vigor de la Ley del Evangelio. El apóstol Pablo enseña, de manera categórica, este principio, veamos:

"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? GUARDÁIS LOS DÍAS, LOS MESES, LOS TIEMPOS Y LOS AÑOS. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros." (Gálatas 4:9-10).

Se puede ver con claridad que Pablo considera a las fiestas solemnes (Séptimo Día, Día de Pentecostés, Pascua, Año del Jubileo, etc.) como festividades que los cristianos ya no tenían que observar.

El apóstol dice que las personas que observaban estas festividades eran "esclavos” de la ley antigua. En otras palabras, los cristianos que seguían guardando el día séptimo no habían comprendido que el evangelio reemplazaba a la ley antigua.

El propósito de aquella ley ya caduca fue preparar a los Israelitas para la venida de Cristo, el Mesías prometido:

“Entonces, ¿para qué sirve la ley? fue añadida a causa de las transgresiones, HASTA QUE VINIESE LA SIMIENTE A QUIEN FUE HECHA LA PROMESA; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador” (Gálatas 3:19).

“De manera que LA LEY HA SIDO NUESTRO AYO, PARA LLEVARNOS A CRISTO, a fin de que fuésemos justificados por la fe. PERO VENIDA LA FE, YA NO ESTAMOS BAJO AYO” (Gálatas 3:24-25).

Por lo tanto, La ley de Moisés es semejante al tutor de un niño. En otras palabras, la Ley de Moisés sería una especie de guía que conduciría a Israel hacia Cristo. Esto, por supuesto, implica que todas las ordenanzas y fiestas solemnes contenidas en la Ley de Moisés no tenían el poder para salvar a nadie (Hebreos 10:4-9), pues sólo fueron parte de una ley que los conduciría al Cristo. Esto permite comprender algunos pasajes de las escrituras que, de otro modo, podrían resultar confusos:

“No traigáis más ofrendas vanas. El incienso me es una abominación; también las lunas nuevas, LOS SÁBADOS, el convocar asambleas, no las puedo sufrir: son iniquidad vuestras solemnidades. Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestras festividades. Me son una carga; estoy cansado de soportarlas” (Isaías 13:14).

Por lo tanto, si Israel caía en apostasía, el Señor podría hacer cambios en la observancia de estas fiestas solemnes. De hecho, Oseas profetizó que la observancia del Día de Reposo cesaría en el futuro:

“Y haré CESAR todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y SUS DÍAS DE REPOSO, y todas sus festividades.” (Oseas 2:11).

Ahora bien, de acuerdo con la Ley de Moisés, cualquiera que hiciera obra alguna el día de reposo era castigado con la muerte. La pena capital estaba claramente estipulada, veamos:

“Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado a Jehová; CUALQUIERA QUE TRABAJE EN EL DÍA DE REPOSO, CIERTAMENTE MORIRÁ” (Éxodo 31:15-16).

En el Pentateuco se registraba la muerte de un hombre cuyo delito había consistido en “juntar leña el sábado”, veamos:

“Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recogía leña en día de reposo. Y los que le hallaron recogiendo leña, lo trajeron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación; y lo pusieron en la cárcel, porque no estaba declarado qué se le había de hacer. Y Jehová dijo a Moisés: IRREMISIBLEMENTE MUERA AQUEL HOMBRE; apedréelo toda la congregación fuera del campamento. Entonces lo sacó la congregación fuera del campamento, y lo apedrearon, y murió, como Jehová mandó a Moisés.” (Números 15:32-36)

Puesto que Jesucristo era judío, él estaba sujeto a la ley y sabía que la realización de cualquier trabajo en ese día era quebrantar el mandamiento (“no harás en el obra alguna”) y, sin embargo, no sólo él sino también sus discípulos hacían cosas que aparentemente no eran lícitas según la ley, veamos:

“Aconteció en un día de reposo, que pasando Jesús por los sembrados, sus discípulos arrancaban espigas y comían, restregándolas con las manos. Y algunos de los fariseos les dijeron: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito hacer en los días de reposo?” (Lucas 6:1-2).

La ley de Moisés era muy estricta, y para el tiempo de Jesús estaba absolutamente vigente. ¿Por qué entonces los apóstoles del Señor hacían lo que no era lícito en ese día?

Examinemos la respuesta de Jesús a los fariseos:

“Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Ni aun esto habéis leído, lo que hizo David cuando tuvo hambre él, y los que con él estaban; cómo entró en la casa de Dios, y tomó los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino sólo a los sacerdotes, y comió, y dio también a los que estaban con él? Y les decía: El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo” (Lucas 6:3-5).

En otras palabras, Jesucristo presenta como defensa de su “proceder”, el hecho de que él era el dueño del día de reposo.


EL “SÉPTIMO DÍA” HASTA LA RESURRECCIÓN

Respecto de la caducidad de la ley antigua, y la entrada en vigencia de la ley del evangelio, el apóstol Pablo declaró lo siguiente:

“Al decir "Nuevo Pacto", ha declarado caduco al primero; y lo que se ha hecho viejo y anticuado está próximo a desaparecer” (Hebreos 8:13).

La ley de Moisés es la ley de la Letra, la cual ha sido reemplazada por el evangelio de Jesucristo. Así lo enseña el apóstol Pablo en su segunda carta a los Corintios, veamos:

"sino que nuestra competencia proviene de Dios, EL CUAL ASIMISMO NOS HIZO MINISTROS COMPETENTES DE UN NUEVO PACTO, NO DE LA LETRA SINO DEL ESPÍRITU." (2 Corintios 3:5-6).

Ahora bien, cuando Cristo ejerció su ministerio en la tierra, la ley de Moisés estaba vigente. Por lo tanto, Cristo y sus discípulos observaron el día de reposo. Esto fue así hasta el día previo a la resurrección de Cristo:

“Y vueltas, aparejaron especias aromáticas y ungüentos; y REPOSARON EL SÁBADO, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:56).

Ahora bien, es importante notar que, aun cuando observaba el “Día de Reposo”, Cristo dejaba en claro que él era dueño de ese día, veamos:

“El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. Por lo tanto, EL HIJO DEL HOMBRE ES SEÑOR AUN DEL DÍA DE REPOSO” (Marcos 2:27, 28).

“Entonces Jesús les dijo: Os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en DÍA DE REPOSO hacer bien, o hacer mal? ¿Salvar la vida, o quitarla? Y mirándolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano fue restaurada. Y ELLOS SE LLENARON DE FUROR, Y HABLABAN ENTRE SÍ QUÉ PODRÍAN HACER CONTRA JESÚS” (Lucas 6:9-11).


UNA “PREGUNTA CLAVE” Y UNA “RESPUESTA CLAVE”

¿Puede el Señor, que es dueño del día de reposo, designar otro día para la adoración en lugar del séptimo día?
La respuesta es un rotundo SÍ. Ahora explicaremos el fundamento de esta respuesta.
Para empezar, examinaremos el siguiente pasaje:

“Y Jesús se acercó y les habló diciendo: TODA POTESTAD ME ES DADA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA” (Mateo 28:18).

Si Jesucristo no pudiera cambiar el día de reposo a voluntad entonces su poder estaría limitado. Él no podría tener “toda potestad en el cielo y en la tierra”:

En segundo lugar, se debe aclarar que los mandamientos del Señor son perfectos sólo en el sentido de que portan una huella de la perfección de su autor. Si así no fuera (y Cristo no pudiera cambiarlas) serían ellos mismos dioses. El apóstol Pablo enseñó esto cuando dijo:

“Sin embargo, en otro tiempo, cuando no habíais conocido a Dios, SERVISTEIS A LOS QUE POR NATURALEZA NO SON DIOSES” (Gálatas 4:10).

El apóstol aquí se refiere a los días sagrados (el sábado, el día de Pentecostés, etc.). Esto se puede verificar fácilmente en el párrafo que sigue:

“En cambio, ahora que habéis conocido a Dios… ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres principios elementales? ¿Queréis volver a servirlos otra vez? ¡Guardáis los DÍAS, los MESES, las ESTACIONES y los AÑOS! Me temo por vosotros, que yo haya trabajado en vano a vuestro favor.” (Gálatas 4:11).

La Ley de Moisés (con su precepto sobre el séptimo día) es imperfecta. Si la Ley antigua hubiera sido perfecta, no habría sido necesario el Evangelio de Jesucristo. Esta nueva ley, la Ley del Evangelio, es la ley perfecta, la ley de la libertad, en la cual hay que perseverar:

“Mas el que mira atentamente en LA PERFECTA LEY, LA DE LA LIBERTAD, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace” (Santiago 1:25).

La Ley de Moisés era administrada por la autoridad del Sacerdocio según el orden de Aarón. Cristo trajo el Sacerdocio de Melquisedec y con él la Ley cambió:

“Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón? Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley” (Hebreos 7:11-12)


Un Poder Ilimitado

Es evidente que el poder del Señor es ilimitado. El Señor es “Todopoderoso” y, por lo tanto, hace las cosas según su voluntad:

“Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo: Yo hago morir, y yo hago vivir: Yo hiero, y yo sano: Y no hay quien pueda librar de mi mano.” (Deuteronomio 32:39).

El poder del Señor es tal que puede incluso revocar “pactos perpetuos”. Veamos el caso de Elí, el juez de Israel, a quién el Señor le hizo una promesa y luego, por medio de su Profeta, la Revocó:

“Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice: YO HABÍA DICHO QUE TU CASA Y LA CASA DE TU PADRE ANDARÍAN DELANTE DE MÍ PERPETUAMENTE; MAS AHORA HA DICHO JEHOVÁ: NUNCA YO TAL HAGA, porque yo honraré a los que me honran, y los que me tuvieren en poco, serán viles. He aquí vienen días, en que cortaré tu brazo, y el brazo de la casa de tu padre, que no haya viejo en tu casa.” (1 Samuel 2:30-31).

El Señor también puede hacer cambios en lapsos de tiempo relativamente cortos. Veamos el caso de Ezequías a quien se le dijo que indefectiblemente moriría:

“En aquellos días Ezequías cayó enfermo de muerte. Entonces el profeta Isaías hijo de Amoz fue a él y le dijo: -Así ha dicho Jehová: "Pon en orden tu casa, porque MORIRÁS Y NO VIVIRÁS." (2 Reyes 20:1).

Momentos después, sin embargo, el Señor indica que Ezequías ya no morirá sino que vivirá quince años más:

“Así ha dicho Jehová, Dios de tu padre David: ’He oído tu oración y he visto tus lágrimas. HE AQUÍ QUE YO TE SANO; al tercer día subirás a la casa de Jehová. AÑADIRÉ QUINCE AÑOS A TUS DÍAS, y libraré a ti y a esta ciudad de mano del rey de Asiria. Defenderé esta ciudad por amor a mí mismo y por amor a mi siervo David." (2 Reyes 20:5-6).

La conclusión es simple: Dios puede hacer cambios según su parecer. Este es el caso del día de reposo. Así como el Señor tuvo el poder para mandarle al pueblo de Israel que observara el séptimo día como “Día de Reposo”, de la misma forma, él mismo Señor puede designar (por una razón específica) otro día como día de adoración.


ESTAMOS LIBRES DE LA LEY

El apóstol Pablo utilizó la analogía del matrimonio para explicar como es que el Evangelio reemplaza a la Ley de Moisés como legislación para la Iglesia de Jesucristo, veamos:

“¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive: pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido… ASÍ TAMBIÉN VOSOTROS, HERMANOS MÍOS, HABÉIS MUERTO A LA LEY MEDIANTE EL CUERPO DE CRISTO, PARA QUE SEÁIS DE OTRO, DEL QUE RESUCITÓ DE LOS MUERTOS, a fin de que llevemos fruto para Dios” (Romanos 7:1-4).

El apóstol Pablo, en este pasaje, está usando la relación matrimonial, y la ley que gobierna esa unión, para enseñar que la Ley Antigua había cesado y que había entrado en vigor una Ley Nueva. Pablo enfatiza aún más esta doctrina cuando añade:

“Pero ahora ESTAMOS LIBRES DE LA LEY, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo EL RÉGIMEN NUEVO DEL ESPÍRITU y no bajo el régimen viejo de la letra” (Romanos 7:6).

Es importante resaltar que la Ley de Moisés, a la que se refiere Pablo en este pasaje, incluía los Diez Mandamientos. Esto se puede ver claramente en el versículo siguiente, donde dice:

“Yo no conocí el pecado sino por la ley; PORQUE TAMPOCO CONOCIERA LA CODICIA, SI LA LEY NO DIJERA: NO CODICIARÁS” (Romanos 7:7).

Esto demuestra que la Ley de Moisés incluía los Diez Mandamientos pues el décimo de estos es “No Codiciarás”. Por consiguiente, Pablo dice que aquella ley, que incluía la observancia del séptimo día como Día de Reposo (cuarto mandamiento del decálogo) ha cesado.

Luego de la resurrección del Señor la ley de Moisés caduca, es decir se cumple en Jesucristo o tiene su fin en él, y entra en vigencia la Nueva Ley, el Evangelio de Jesucristo. Por lo tanto, la Vieja Ley cesa y todo se renueva.

Un análisis cuidadoso de los evangelios nos ayuda a comprender que, en sus enseñanzas, Jesucristo estaba preparando la gente para la eliminación de la observancia del día séptimo (véase Juan 7:22-24; Lucas 13:10-16; 14:1-6 y Mateo 12:5-8).

De hecho, Jesús afirmaba que él trabajaba el séptimo día porque Dios, su propio padre, también trabajaba en ese día:

“Por esta causa los judíos perseguían a Jesús, PORQUE HACÍA ESTAS COSAS EN SÁBADO. Pero Jesús les respondió: MI PADRE HASTA AHORA TRABAJA; TAMBIÉN YO TRABAJO. Por esta razón los judíos aún más procuraban matarle, porque no sólo QUEBRANTABA EL SÁBADO, sino que también LLAMABA A DIOS SU PROPIO PADRE, haciéndose igual a Dios.” (Juan 5:16-18)

Aunque esta declaración pude no tener mucho significado para un cristiano en la actualidad, para los escuchas de Cristo era extremadamente relevante.

Como dueño del día de reposo Jesús no estaba sujeto al séptimo día; era el sábado el que estaba sujeto a él. Nadie tenía el derecho de Juzgar las acciones de Cristo en el sabath porque él era el dueño de ese día:

“PORQUE EL HIJO DEL HOMBRE ES SEÑOR DEL SÁBADO.” (Mateo 12:8).

El Día de Reposo se origina en el descanso del Señor, el séptimo día, luego de terminar su obra creadora (Génesis 2:2). La observancia del Día del Señor (el primer día de la semana) se origina en la resurrección del Señor.

Tal como lo dijera el erudito judío Edersheim, en su obra “Bible History: Old Testament”, el cambio del día séptimo (“Sabath”) al primero (“el Día del Señor”) se fundamenta en la resurrección de Jesucristo:

“Todo lo que procedió de la mano de Dios fue "bueno en gran manera", es decir, perfecto para responder al propósito para el que habían sido destinados. "Y el séptimo día Dios terminó la obra que había hecho, y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho, y bendijo Dios el día séptimo, y lo santificó: porque en él descansó de toda la obra que había creado y hecho”, es sobre esta institución original, del sábado como un día santo de descanso, que finalmente se basa nuestra observancia del Día del Señor. El cambio en el preciso día - del séptimo al primero de la semana – habiéndose originado en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, por quien no sólo la primera, sino también la nueva creación fue finalmente completada [Véase Isaías 65:17].” (Bible History: Old Testament, [Historia Biblica: Antiguo Testamento] 1876-1880, Edersheim)

Es importante saber que si en esta vida sólo esperamos en Cristo, sin creer en la resurrección, somos los más dignos de piedad de todos los hombres:

“Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, SOMOS LOS MÁS DIGNOS DE CONMISERACIÓN DE TODOS LOS HOMBRES.” (1 Corintios 15:19)

Recordemos:

“Mas ahora, CRISTO HA RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS, primicia de los que durmieron es hecho. Puesto que la muerte entró por medio de un hombre, también por medio de un hombre la resurrección de los muertos. PORQUE ASÍ COMO EN ADÁN TODOS MUEREN, ASÍ TAMBIÉN EN CRISTO TODOS SERÁN VIVIFICADOS” (1 Corintios 15:20-22).


EL “DÍA DE REPOSO” DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

La resurrección del Señor el “primer día de la semana”, es uno de los hechos más ampliamente atestiguados en el Nuevo Testamento. El apóstol Juan, por ejemplo, relata los acontecimientos que tuvieron lugar la noche de aquel mismo día:

“La noche de aquel mismo día, EL PRIMERO DE LA SEMANA, estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban juntos por miedo de los Judíos, vino Jesús, y puesto en medio de ellos les dijo: Paz a vosotros. Y como hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor.” (Juan 20:19-20).

Luego de que Cristo muriera en la Cruz, José de Arimatea solicitó a Pilato que le entregase el cuerpo del Señor para colocarlo en un sepulcro:

“Y he aquí un varón llamado José, el cual era senador, varón bueno y justo… de Arimatea, ciudad de la Judea, el cual también esperaba el Reino de Dios. Este llegó a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. Y quitado, lo envolvió en una sábana, y le puso en un sepulcro que era labrado de piedra, en el cual ninguno había aún sido puesto.” (Lucas 23:50-53).

Lucas informa con bastante claridad que el día en que el Señor fue puesto en la tumba era el día de la preparación de la pascua que es el equivalente al día que hoy llamamos “viernes”:

“Y era DÍA DE LA PREPARACIÓN DE LA PASCUA; Y ESTABA PARA RAYAR EL SÁBADO. Y viniendo también las mujeres que le habían seguido de Galilea, vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo.” (Lucas 23:54-55).

Lucas explica además que estas mujeres descansaron el día sábado, el séptimo día, conforme al mandamiento:

“Y vueltas, aparejaron especias aromáticas y ungüentos; y REPOSARON EL SÁBADO, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:56).

Al día siguiente, muy temprano, María Magdalena y otras mujeres, llegaron al sepulcro trayendo las especies aromáticas:

“Y EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especies aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.” (Lucas 24:1).

Sin embargo, al llegar estas mujeres al sepulcro lo encontraron vacío:

“Y hallaron la piedra revuelta de la puerta del sepulcro. Y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Y aconteció, que estando ellas espantadas de esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; y como tuviesen ellas temor, y bajasen el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, mas ha resucitado…” (Lucas 24:2-6)

El Señor resucitó entonces el Primer día de la Semana, es decir el día que hoy llamamos domingo.

A partir de ese momento tanto los apóstoles como los miembros fieles de la iglesia primitiva empezaron a reunirse el primer día de la semana:

“OCHO DÍAS DESPUÉS, los discípulos se habían reunido de nuevo en una casa, y esta vez Tomás estaba también. Tenían las puertas cerradas, pero Jesús entró, se puso en medio de ellos y los saludó, diciendo: ¡Paz a vosotros!” (Juan 20:26).

Este primer día de la semana se convirtió el día de culto para los primeros cristianos. en este día se participaba de la Cena del Señor:

“EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente…” (Hechos 20:7).

Además, puesto que los miembros de la iglesia se reunían en este día, los líderes aprovechaban estas reuniones para recolectar las ofrendas:

“Cada PRIMER DÍA DE LA SEMANA cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.” (1 Corintios 16:2).

El séptimo día de la semana fue observado como día de adoración por los discípulos de Jesús hasta el día en que él resucitó de entre los muertos. Luego de ello el Día de Culto pasó a ser el primer día de la semana. No se eliminó el día de culto. Pero ya no iba a ser el séptimo día sino el primero.

Esto, por supuesto, trajo algunos problemas puesto que los líderes judíos tuvieron un argumento más para atacar y perseguir a los primeros cristianos. Es precisamente por ello que el apóstol Pablo dice en su epístola a los colosenses:

“Por tanto, NADIE OS JUZGUE en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o DÍAS DE REPOSO.” (Colosenses 2,16).

¿Qué sentido podría tener esta instrucción si no se hubiese producido un cambio en el Día de Reposo?


CRISTO DIO FIN A LA LEY ANTIGUA

En Mateo 5:17-19 Jesús dice que no ha venido a abolir la Ley sino a darle cumplimiento. A continuación, haciendo uso de su autoridad, “perfecciona” o "cambia" seis preceptos de la Ley mosaica. Veamos sólo un ejemplo de esos cambios:

“Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: NO PERJURARÁS, SINO CUMPLIRÁS AL SEÑOR TUS JURAMENTOS. Pero yo os digo: NO JURÉIS EN NINGUNA MANERA; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.” (Mateo 5:33-37)

De acuerdo con la Ley dada por el Señor a Moisés, los israelitas no podían tomar el nombre de Dios “en vano”:

“No tomarás el nombre de Jehová tu Dios EN VANO; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre EN VANO” (Éxodo 20:7).

Esto permitía el uso del nombre de Dios siempre que no fuese “en vano”. Es decir, siempre que el juramento se cumpliese. Es por ello que los israelitas del antiguo testamento juraban casi continuamente, veamos:

“Porque VIVE JEHOVÁ DIOS DE ISRAEL que me ha defendido de hacerte mal, que si no te hubieras dado prisa en venir a mi encuentro, de aquí a mañana no le hubiera quedado con vida a Nabal ni un varón” (1 Samuel 25:34).

“Y DAVID VOLVIÓ A JURAR DICIENDO: Tu padre sabe claramente que yo he hallado gracia delante de tus ojos, y dirá: No sepa esto Jonatán, para que no se entristezca; Y CIERTAMENTE, VIVE JEHOVÁ Y VIVE TU ALMA, que apenas hay un paso entre mí y la muerte. Y Jonatán dijo a David: Lo que deseare tu alma, haré por ti" (1 Samuel 20:3-4).

Por si el lector no se ha dado cuenta Jesús cambió el tercer mandamiento que decía: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios EN VANO” por un nuevo mandamiento “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios DE NINGUNA MANERA”.

Si Jesús no vino a cambiar “ni una jota ni una tilde” de la Ley ¿cómo se explica esta inconsistencia?

Si Jesucristo vino a sujetarse y a obedecer la ley sin cambiar un ápice lo que estaba escrito ¿por qué entonces dice: “Oísteis que fue dicho…Pero yo os digo…”?

En realidad Jesús no quiso decir que él vino a sujetarse a la Ley. Lo que en realidad Cristo estaba enseñando era que él había venido a “dar fin a la ley”. La palabra “cumplir” no fue usada por Jesucristo en el sentido de “sujetarse a la Ley” sino en él sentido de “dar fin a ella”. Veamos algunos usos de esta connotación de la palabra “cumplir” en la misma Biblia:

“Y CUMPLIDOS (completados o finalizados) los días de su ministerio, se fue a su casa” (Lucas 1:23).

“Cuando a Elizabet se le CUMPLIÓ (se completó o finalizó) el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo" (Lucas 1:57).

“Y aconteció que estando ellos allí, se CUMPLIERON (se completaron o finalizaron) los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón" (Lucas 2:6-7).

“Cuando los mil años se CUMPLAN (se completen o finalicen), Satanás será suelto de su prisión” (Apocalipsis 20:7).

En estos versículos la palabra “cumplir” en ningún caso se refiere a obedecer sino a dar fin o completar. Es decir, en Cristo se cumplió el propósito de la Ley, la misma que había sido sólo “un ayo para llevarnos a Cristo” (Gálatas 3:24).

En otras palabras en cristo murió la ley antigua, por lo cual los hombres quedan libres de la Ley de Moisés:

“Pero ahora ESTAMOS LIBRES DE LA LEY, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” (Romanos 7:6).


LA PREDICACIÓN Y LA ADORACIÓN

Después de la resurrección de Cristo los apóstoles empezaron a predicar el evangelio.

En toda ciudad, donde había judíos, los apóstoles les predicaban primero a ellos. Los judíos se congregaban en sábado en sus sinagogas para el culto, y los apóstoles aprovechaban la oportunidad para predicarles:

“Pasando de Perge, ellos llegaron a Antioquía de Pisidia. Y EN EL DÍA SÁBADO, HABIENDO ENTRADO EN LA SINAGOGA, SE SENTARON. Después de la lectura de la Ley y de los Profetas, los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad.” (Hechos 13:14-15; véase también Hechos 13: 42, 44; 16:13).

Esto demuestra que los apóstoles no adoraban el séptimo día, sino que aprovechaban el sábado para enseñar a los judíos. Las reuniones en las sinagogas no las dirigían los apóstoles, sino los líderes judíos (“los principales de la sinagoga”).

Sin embargo, los apóstoles SÏ se reunían el Primer Día de la Semana para adorar. Los líderes de la Iglesia eran quienes dirigían las reuniones en ese día, a la vez que se participaba de la Cena del Señor y se entregaban las ofrendas (Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2).

Es importante señalar, sin embargo, que el sábado judío se había institucionalizado de manera sólida en la nación judía. Por lo tanto, los primeros cristianos (sujetándose a la ley que regía para toda la nación judía) cesaban sus labores el sábado pero se reunían para adorar el primer día de la semana (el Nuevo Día Santo).

Puesto que la legislación judía no contemplaba el primer día de la semana como un día de descanso, los primeros cristianos se veían obligados a reunirse de noche:

“El primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo comenzó a hablarles, porque había de partir al día siguiente, y alargó el discurso HASTA LA MEDIANOCHE” (Hechos 29:7).

Es evidente que para “alargar el discurso hasta la media noche la reunión tuvo que haber comenzado al “empezar la noche”.

Como acabamos de ver, de acuerdo con la ley judía, no se podía trabajar el sábado. Por lo tanto hubiera sido extremadamente problemático para los primeros miembros de la iglesia que los apóstoles hubiesen ordenado trabajar en ese día y adorar el primer día de la semana.

Puesto que la institucionalización del sábado habría de permanecer inalterable (dentro de la legislación judía) hasta la destrucción de Jerusalén el año 70 d.C., el día de reposo seguiría constituyendo una fecha difícil en caso de guerra o desastre. Esto por motivo de la limitada capacidad de movimiento y maniobra que resultaban de las restricciones extremas que la ley judía imponía en ese día.

Es por ello que Jesucristo expresa su deseo de que la huida de los cristianos durante el futuro sitio de Jerusalén no se produjera en día de reposo:

“¡Ay de las mujeres que estén encintas y de las que críen en aquellos días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado; porque entonces habrá gran tribulación como no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni habrá jamás.” (Mateo 24:19-21).


OTROS ACONTECIMIENTOS EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA

Uno de los hechos más importantes de la historia del cristianismo, la venida del Espíritu Santo en el Día de Pentecostés, también se produjo el Primer Día de la Semana:

“Cuando llegó el DÍA DE PENTECOSTÉS, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.” (Hechos 2:1-4).

La mención de este acontecimiento es extremadamente relevante puesto que el Día de Pentecostés caía el día primero de la semana (véase Levítico 23:15, 16; Deuteronomio 16:9).
Teniendo en cuenta que los cristianos ya no tenían que observar las fiestas judías (Gálatas 4:10, Colosenses 2:16-17) ¿por qué razón estaban reunidos ese día?

El hecho evidente e indiscutible es que los apóstoles y los miembros de la iglesia estaban reunidos un primer día de la semana, y que ese día vino el Espíritu Santo.


“EL PESO DE LA EVIDENCIA”
EL DÍA DEL SEÑOR Y LA ETIMOLOGÍA

Otra de las evidencias de que efectivamente el primer día de la semana se convirtió en el “Día del Señor” surje al analizar etimologicamente el nombre dado al primer día de la semana en distintos idiomas arcáicos.

La etimología es la ciencia que estudia el origen de las palabras (la razón de su existencia, de su significación y de su forma). La palabra "etimología" viene del griego ἐτυμολογία, un compuesto de étymos (‘verdadero’), y logos (‘estudio’). Por consiguiente, la etimología estudia el verdadero significado de las palabras.

Por medio de la Etimología aprendemos que la expresión “el Día del Señor” aplicada al domingo, es la traducción al español de la frase griega “kuriake Hemera”. Ésta expresión aparece por primera vez en la literatura cristiana en la segunda mitad del primer siglo. En pocas décadas, sin embargo, el término “kuriake Hemera” se convierte en omnipresente en el cristianismo, de modo que se elide (omite) la palabra “Hemera”. Así, cuando un escritor cristiano mencionaba la palabra kuriake, sus lectores entendían que se refería al domingo.

Aunque una elisión de este tipo es imposible en español, en el idioma griego sí es posible gracias a las terminaciones. A fin de que nuestros lectores de habla-hispana entiendan esto, pondremos un ejemplo:

κυριακον - δειπνον
Del Señor - Cena

κυριακη - ημερα
Del Señor - Día

Aunque en ambas frases aparece la expresión "del Señor", las terminaciones son distintas.

La expresión "del Señor", en la frase "la Cena del Señor", se escribe así: κυριακον
La expresión "del Señor", en la frase "El Día del Señor", se escribe así: κυριακη

La elisión, por tanto, era perfectamente posible.

La etimología también nos da a conocer que el nombre propio dado al “primer día de la semana”, en los arcáicos idiomás griego, armenio y latín, significa literalmente "El Día del Señor". En el caso de la lengua rusa (es decir del idioma ruso) el nombre del primer día de la semana significa literalmente “Resurrección”, veamos:

DOMINICA (DÍA DEL SEÑOR) …………………. LATÍN
KURIAKE (DÍA DEL SEÑOR) ……………………GRIEGO
GIRAGI (DÍA DEL SEÑOR) ………………………ARMENIO
VOSKRESENIE (RESURRECCIÓN)…………….. RUSO

Estos nombres se originaron durante la expansión del cristianismo a finales del primer siglo y comienzos del segundo siglo de la era cristiana.
Ahora bien, la frase “el Día del Señor”, como nombre propio del primer día de la semana, aparece por primera vez, en nuestra Biblia, en el verso diez del primer capítulo del Apocalipsis (libro que se escribió el año 96 d.C.), veamos:

“Yo estaba en el Espíritu en EL DÍA DEL SEÑOR (dominica [Latin]; giragi [armenio]; kuriake [griego]), y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta” (Apocalipsis 1:10).

El "Día del Señor", en el que Juan tuvo sus visiones, es un día de la semana. Un día de la semana al que él llama “el Día del Señor”. Este día no es el séptimo día porque en aquel tiempo a ese día se le llamaba sábado (σαββατων en griego) no el día del Señor (kuriake en griego). Si Juan se hubiese estado refiriendo al séptimo día simplemente le hubiera llamado sábado.

Este “Día del Señor” tampoco es el "Día de la Ira del Señor". Es incorrecto relacionar el “Día de la Ira del Señor” con el día en el cual Juan vio al Cristo resucitado. El “Día de la Ira del Señor”, en el lenguaje bíblico, siempre se refiere a un día de castigo divino. Un ejemplo de esto lo encontramos en Romanos 2:5, veamos:

"Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.” (Romanos 2:5).

Juan no estaba "en el Espíritu" en un día de castigo divino. A través de las revelaciones apocalípticas se menciona repetidas veces el acercamiento inevitable del “día de la ira”, pero ese día está pautado (de forma particular) para los momentos finales de la historia de la humanidad antes del “Gran Juicio”.

Además de ello, tanto en la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) como en los textos originales griegos del Nuevo Testamento, cuando se utiliza la frase “el Día del Señor” refiriéndose al “Día de la Ira del Señor” la combinación griega es “hemera kuriou”, nunca “kuriake hemera”. Veamos, como ejemplo de esto último, el siguiente pasaje:

“Pero el Día del Señor (“hemera kuriou” en griego) vendrá como ladrón en la noche” (2 Pedro 3:10)

Por otra parte, cualquiera que viaje a Grecia en estos días encontrará que el término griego kuriake (Día del Señor) es el nombre del primer día de la semana en esa nación.

En lo que se refiere al ruso, el hecho que en esa lengua el nombre dado al primer día de la semana (“Voskresenie”) signifique literalmente “Resurrección” es otra prueba más de que su origen está ligado a la Resurrección de nuestro Señor.

En lo que se refiere al español, la palabra “Domingo” (que es el nombre del primer día de la semana en todos los paises de habla hispana) es la castellanización de la expresión latina “dominica” que, como ya vimos, significa “el Día del Señor”.

Otras lenguas que también llaman “Día del Señor” al primer día de la semana son:

ITALIANO……………………………..….DOMENICA
RUMANO…………………………………DUMINICA
PORTUGUÉS……………………………..DOMINGO
GALÉS……………………………………..DI-DOMHNUICH
FRANCÉS………………………………….DIMANCHE
CATALÁN…………………………………DIUMENGE

En el capítulo siguiente examinaremos las fuentes históricas (compañeras inseparables de la etimología) que fundamentan la afirmación de que la frase “el Día del Señor” fue el nombre que recibió el primer día de la semana en memoria de la resurrección de Cristo. Así pues, examinaremos toda la información que tanto los primeros cronistas cristianos como historiadores de gran renombre dan respecto de este tema.


LAS FUENTES HISTÓRICAS Y EL DÍA DEL SEÑOR

Al comienzo de este tercer capítulo (bajo el subtítulo “el Sabath antes de Moisés”) habíamos visto como, a pesar de no existir un solo versículo que lo sustentara, existían indicios para concluir que los patriarcas (antes de Moisés) guardaban un día de reposo. Ahora veremos como se aplica este mismo principio en lo referente al “Día del Señor”.

Dentro de lo que conocemos como “el método científico de investigación” se encuentra “el método histórico” que es la rama del método científico que se utiliza para encontrar la verdad respecto de un hecho que ocurrió en un pasado lejano. Este Método histórico está vinculado al conocimiento de las distintas etapas de un hecho en su sucesión cronológica. Para conocer la evolución y desarrollo de un hecho, o fenómeno de investigación, se hace necesario revelar su historia, las etapas principales de su desenvolvimiento y las conexiones históricas fundamentales.

Siguiendo esta línea de razonamiento, resulta evidente que cualquier estudio relacionado con el cristianismo primitivo, quedaría incompleto si no se acudieran a las fuentes históricas del primer y segundo siglo de nuestra era.

Estas fuentes están constituidas principalmente por las cartas de los primeros obispos de la Iglesia de Jesucristo. Además de ellas tenemos los escritos de miembros de la iglesia que, aun cuando no fueron obispos, testificaron de la observancia del “Día del Señor” en aquella época. Finalmente, tenemos el testimonio escrito de prestigiosos historiadores protestantes (como Johann Lorenz Von Mosheim) respecto de este tema.

Ignacio, el obispo de Antioquia, vivió durante el reinado del emperador Trajano (98-117 d.C.). Este gran hombre fue ordenado como obispo por los mismos apóstoles, y se mantuvo como tal durante 40 años. En el camino a Roma, donde recibiría la corona del martirio, Ignacio escribió siete cartas (a los Magnesios, Tralianos, Romanos, Filipenses, Esmírneos y una epístola al obispo Policarpo) que constituyen un valiosísimo testimonio, tanto por su antigüedad como por su contenido. Respecto del “Día del Señor” Ignacio escribió lo siguiente:

“Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya los sábados, sino viviendo de acuerdo con EL DÍA DEL SEÑOR, en el que nuestra vida surge de él y de su muerte” – (Carta de Ignacio a los Magnesios, 101 d.C., capítulo 9,1).

A continuación mostraremos tanto la versión griega original como la traducción del párrafo completo, del cual se extrajo el pasaje que se citó anteriormente:

Versión griega original de la Epístola de Ignacio a los Magnesios, capítulo 9,1:

Εί οὖν οί ἐν παλαιοῖς πράγμασιν ἀναστρα. φέντες είς καινότητα ἐλπίδος ἦλθον, μηκέτι σαββατίζοντες, ἀλλὰ κατὰ κυριακὴν ζῶντες, ἐν ᾗ καί ἡ ζωὴ ἡμῶν ἀνέτειλεν δι’ αὐτοῦ καί τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ὅν τινες ἀρνοῦνται, δι’ οὗ μυστηρίου ἐλάβομεν τὸ πιστεύειν, καί διὰ τοῦτο ὑπομένομεν, ἵνα εὑρεθῶμεν μαθηταί Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ μόνου διδασκάλου ἡμῶν·

Traducción al español de la Carta de Ignacio a los Magnesios, capítulo 9.1 (101 d.C.):

“Los que vivían según el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino viviendo de acuerdo con EL DÍA DEL SEÑOR, en el que nuestra vida surge de él y de su muerte, la cual algunos hombres niegan, un misterio en el cual basamos nuestra esperanza, y por esta causa sufrimos pacientemente, de que podamos ser considerados discípulos de Jesucristo nuestro único maestro.”

Las cartas de Ignacio no son escrituras canónicas (es decir Ignacio no era ni apóstol ni profeta). Sin embargo, se debe admitir que para examinar el tema de la observancia del día de Reposo entre los cristianos antes del siglo tres, no existe otra fuente de más peso que estos escritos. Por tanto, deben considerarse como evidencia no canónica, admitiéndose a la vez su valor histórico puesto que fueron escritos por personas contemporáneas de los apóstoles y que a su vez eran líderes menores (obispos) dentro de la iglesia primitiva de Jesucristo.


Justino Martir

Ahora bien, es importante indicar que entre las iglesias cristianas de nuestros días existe una confusión absoluta respecto de la relación que, para los cristianos, existía entre el “Día del Sol” (frase de origen pagano) y el “Día del Señor” (de origen cristiano). Rogaremos al lector que lea con detenimiento la información que daremos a continuación.
Empezaremos citando a un escritor cristiano (un gentíl convertido al cristianismo) del primer siglo de nuestra era, Justino Martir. Este escritor, que vivió aproximadamente entre los años 100 al 165 d.C., describe en su primera apología la costumbre respecto del “día de culto” entre los cristianos del segundo siglo:

“Y en el día que se llama “DÍA DEL SOL” (HEMERA HELIOU [griego]), todos los que viven en ciudades o en el campo, se reúnen en un lugar, y leen las memorias de los apóstoles o las enseñanzas de los profetas, según su tiempo disponible; luego, cuando el lector finaliza, el presidente instruye verbalmente, y exhorta a que se imiten esas buenas cosas. Entonces todos juntos nos levantamos y oramos, y como dijimos antes, cuando terminamos la oración, SE TRAE PAN, VINO Y AGUA, Y EL PRESIDENTE, de la misma forma que antes, HACE ORACIONES Y DA GRACIAS, SEGÚN SU EXPERIENCIA, Y LA GENTE DA SU CONSENTIMIENTO, DICIENDO AMÉN; Y SE DISTRIBUYE A CADA UNO, Y SE PARTICIPA DE AQUELLO POR LO QUE SE HA DADO GRACIAS, Y SE ENVÍA UNA PORCIÓN DE ELLO A QUIENES ESTÁN AUSENTES, POR MEDIO DE LOS DIÁCONOS. Y quienes están en posición de hacerlo, y quieren, dan lo que consideran que es apropiado; y lo que se recoge es depositado en donde el presidente, que socorre a los huérfanos y a las viudas, y a quienes, por enfermedad o alguna otra causa, están en necesidad, y a quienes están esclavizados, y a los extranjeros que están de visita entre nosotros, y, en definitiva, cuida a todos los que están en necesidad. Pero el “DÍA DEL SOL” (HEMERA HELIOU [griego]) es el día en el que todos nosotros hacemos nuestra común reunión, porque es el primer día, el día en que Dios, habiendo forjado un cambio en la oscuridad y las cosas, hizo el mundo; y el mismo día en que nuestro Salvador Cristo Jesús se levantó de la muerte.” (La Primera Apología de Justino Mártir, Cap. 67, pág. 354, 355.)

En el Mundo Griego y Latino de la época de Cristo los días de la semana se relacionaban con los astros del sistema solar quienes a su vez representaban dioses paganos, veamos:

GRIEGO
hemera selenes (día de la Luna)
hemera Areos
hemera Hermu
hemera Dios (día de Zeus)
hemera Aphrodites
hemera Khronu
hemera heliou (día del Sol)

LATIN
dies lunae (día de la Luna)
dies marti
dies mercuri
dies iovis (día de Jupiter)
dies veneris
dies saturni
dies solis (día del Sol)

ESPAÑOL
Lunes
Martes
Miércoles
Jueves
Viernes
Sábado
Domingo


Lo que hace Justino Mártir en su carta es indicar cual de los días de la semana, que él conocía (hemera selenes, hemera Areos, etc.), era el día de culto de los primeros cristianos. De acuerdo con sus palabras, el día que adoraban los cristianos (es decir, el día en que participaban de la Cena del Señor, etc.) no era el “Sábado Judío” sino el “primer día de la semana” que en griego era “hemera heliou”.

Justino no dice que los cristianos adoraban al dios sol (esto es a Apolo) en este día. Lo que Justino dice es que el primer día de la semana, al que los griegos llamaban “el Día del Sol”, era el día de culto de los primeros cristianos. Los primeros obispos (que, de hecho, hablaban griego) ya no le llamaban “hemera heliou” (“Día del Sol”) sino “Kuriake” (“el Día del Señor”).

Justino no era obispo por lo tanto, cuando se refería al día de adoración, usaba el nombre "Día del Sol" con el que estaba familiarizado. Hoy en día ocurre lo mismo; muchos cristianos en el mundo de habla inglesa se refieren al primer día de la semana como “Sunday” (literalmente “Día del Sol”). Sólo algunos le llaman “Lord’s Day” (“Día del Señor").

Ahora veremos que dice, respecto de la observancia del día de reposo cristiano durante el primer siglo de nuestra era, uno de los historiadores más prestigiosos de todos los tiempos; Johann Lorenz Von Mosheim:

“Los cristianos de este siglo se reunían piadosamente para adorar a Dios y para su propio desarrollo el PRIMER DÍA DE LA SEMANA, el día en que Cristo reasumió su vida, porque los apóstoles mismos apartaron este día para la adoración religiosa, y tenemos testimonio incontrovertible de que se observaba generalmente, siguiendo el ejemplo de la iglesia de Jerusalén.” (Mosheim’s Church History, Tomo 1, Siglo 1, Parte 2, capítulo 4:4).

Mosheim fue un historiador luterano que nació en 1693. Ingresó a la Universidad de Kiel (1716) donde alcanzó su maestría. En 1723 fue nombrado professor erdinarius de la Universidad de Helmstedt, y en 1747 fue nombrado canciller de la Universidad de Göttingen. Este erudito alemán es considerado el padre de la Escuela de Historia Pragmática, y es citado por escritores e historiadores de distintas denominaciones religiosas (católicos, bautistas, adventistas, etc.).


La Didaché:

Este libro es probablemente el más antiguo de los escritos cristianos no canónicos de la iglesia primitiva. Algunos eruditos lo hacen remontar a los últimos años del primer siglo; otros, sin embargo, consideran que fue escrito a principios del segundo siglo.

En años recientes B.L. Mack situó el texto en Galilea, aproximadamente en el año 100 d.C. (Who wrote the New Testament? The Making of the Christian Myth, Harper - San Francisco, 1995).

Tanto el énfasis en la inminencia del retorno de Jesucristo como la fuerte influencia judía evidencian que la Didache era parte de la primera etapa del desarrollo del cristianismo (mediados del siglo I), que al parecer se estableció muy rápidamente después de que Jesús murió. El énfasis judío sugiere Galilea como lugar de origen.

Para el erudito J. B. Lightfoot, sin embargo, la antigüedad de este documento se remonta a finales del siglo I, pero no antes de la destrucción del segundo templo (70 d.C.). Lightfoot llega a esta conclusión basándose en que en su contenido no se hace mención de muchos elementos claves en la doctrina católica de siglos posteriores. De hecho la Didache no menciona dogmas tales como “la Asunción de María” o la “Transustanciación”. En la Didache también destaca la absoluta ausen¬cia del ceremonialismo y sacramentalismo que aparecerían en la Iglesia romana en siglos posteriores. Otro de los datos interesantes de este antiguo documento es la información respecto de la igualdad de los pastores, quienes estaban subordinados a los apóstoles. Esto demuestra que la jerarquía episcopal, que posteriormente daría origen al Papado, no existía en la iglesia primitiva.

La Didache era conocida por los primeros obispos y cronistas cristianos. Entre los primeros obispos, que basaron en la Didaché la doctrina que desarrollaron en sus cartas, se pueden mencionar a Hermas, Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes. También hay ecos de ella en los escritos de Justino, Tatiano, Teófilo, Cipriano y otros.

Este importante documento fue redescubierto por un sacerdote griego (Filoteo Bryenniosen) el año 1873, en la Biblioteca Patriarcal de Constantinopla. Este monje ortodoxo la halló dentro de un legajo que tenía escritos del Nuevo Testamento, y al final venía la Didaché. Filoteo arrancó el texto y lo lleva a Jerusalén, donde se publicaría diez años después (1883). Desde entonces se han hecho varias ediciones en el original, y traducciones al alemán, al inglés y al francés (de allí la palabra “Didaché” que significa “enseñanza” en francés).

Pero ¿qué dice la Didaché respecto del día de reposo cristiano? A continuación presentaremos un cuadro con la versión interlinear del capítulo 14 de la Didaché así como su traducción:

La Didache [Resumen de las Enseñanzas de los Apóstoles].
Versión Interlinear griego-español:

Kata - kuriakn - de kuriou
En - el día del Señor - del Señor

sunacqentev - klasate - arton - kai
Reuníos, - partid - el pan - y

eucaristhsate, - proexomologhsamenoi
dad gracias, - confesando

ta - paraptwmata - umwn
las - faltas - de ustedes


La Didache [Resumen de las Enseñanzas de los Apóstoles],
traducido por J. B. Lightfoot:

“Y en el propio Día del Señor reuníos y partid el pan y dad las gracias, después de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro.” (Capítulo 14:1).


Respecto de la traducción del capítulo 14, que acabamos de presentar, cabe mencionar que no es la única que existe. Sin embargo, la traducción hecha por J. B. Lightfoot es la que, de acuerdo con la mayoría de los eruditos, refleja con mayor precisión el sentido original (en griego) del documento. Como un ejemplo simple de esto veamos la traducción hecha por Kirsopp Lago:

“En el día del Señor del Señor reuníos y partid el pan y haced la eucaristía, después de haber confesado vuestros pecados, para que vuestro sacrificio sea puro.” (Capítulo 14:1" por [5]. (La Didaché, ).

Es evidente que esta traducción es rigurosamente literal y (hay que admitirlo) bastante grotesca. Aunque la frase “kuriakn de kuriou” signifique literalmente “el día del Señor del Señor” es claro que la intención original del escritor fue expresar algo como esto: “el día del Señor que le pertenece al Señor”. Sin embargo, en este último caso todavía persiste la “repetición” pues la palabra “Señor” se repite dos veces. Es por esta razón que algunos eruditos, como Isaac Hall y John Napier, han optado por omitir el énfasis redundante del original, veamos:

“Pero cada día del Señor reúnanse y partan el pan y hagan la eucaristía, después de haber confesado vuestros pecados, para que vuestro sacrificio sea puro.” (The Didaché. Traducida por Isaac Hall y John Napier. Revisada por K. Knight. Editada by Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1886).

El problema con esta traducción es que no respeta fielmente el sentido del original griego, pues omite por completo el énfasis dado en el manuscrito a la primera frase.

Es por ello que la traducción de J. B. Lightfoot (“el propio Día del Señor”) resulta adecuada pues elimina así todo rastro de redundancia, a la vez que respeta el sentido de la frase en el idioma original.

Es importante señalar que aun cuando la Didachè no ha sido incluido en las escrituras canónicas, su valor histórico como documento no canónico es innegable. Debemos recordar que no fue sino hasta el Concilio de Trento (1545-1563) que se pudo tener la Biblia tal como la conocemos ahora.


TESTIMONIOS CONVERGENTES DEL SIGLO II:

Los registros y documentos cristianos no canónicos de los siglos II brindan testimonios convergentes respecto de la observancia del primer día de la semana como el “Día del Señor”.
A continuación presentaremos los escritos de otros cronistas cristianos que nos dicen que el primer día de la semana, el día en que el Señor se levantó de la tumba, era el que los cristianos tenían por sagrado y en el que solían adorar:

“Un día, el primero de la semana, nos reuníamos.” (Barderaven, año 180 de Cristo.)

“Él, en cumplimiento del precepto que concuerda con el evangelio observa el día del Señor.” (Clemente de Alejandría, Tomo 7, capítulo 12, año 198 de Cristo.)

“No concordamos con los judíos ni en sus peculiaridades concernientes a la comida, ni en sus días sagrados.” (Apologías, Sección 21, año 200 de Cristo.)

“Nosotros estamos acostumbrados a observar ciertos días, como por ejemplo, el día del Señor.” (Orígenes, Libro 8, capítulo 23, año 201 de Cristo.)

“Pero preguntáis, ¿Por qué es que nos reunimos el día del Señor para celebrar nuestras solemnidades? Porque así era como los Apóstoles también lo hacían.” (De Fuga, XIV:ii, 141, año 200 de Cristo.)

Respecto de otros líderes cristianos que también mencionaron este tema en sus escritos, diremos que Dionisio, Obispo de Corinto, quien escribió alrededor del año 170 d.C., dijo:

“Hoy hemos guardado el santo DÍA DEL SEÑOR (kuriake hagia hemera), en el que hemos leído vuestra epístola.” (Dionisio, Carta a los Romanos, 170 d.C.).

Citaremos también a Tertuliano, escritor cristiano que nació en el año 160 d.C. y murio en el 220 d.C., quien testificó: "Solemnizamos el día después del Sabbath en contradicción a aquellos quienes llaman este día su Día de Reposo” (Apología de Tertuliano, capítulo 16), y “Otros... suponen que el sol es el Dios de los Cristianos, porque es bien sabido que ellos consideran el Domingo como un día de regocijo”. (A Las Naciones 1: 133)


DOCUMENTOS DEL SIGLO III:

Los documentos del siglo III deben ser examinados con cautela, pues se escribieron pocos años antes de la llegada al poder de Constantino el Grande. Sin embargo, puesto que la figura de Constantino (a quien erróneamente se le responsabiliza de la creación del “Día del Señor”) recién aparece en el cuarto siglo, estos documentos resultan relevantes. Entre estos escritos destaca la mención que hace, sobre este tema en particular, el escritor Anatólio.

Anatolio, quien fue obispo de Alejandría el 270 d.C, compuso innumerables obras (algunas de ellas sobre física, geometría y gramática). De todas ellas, sin embargo, sólo nos ha llegado su Tratado sobre la Pascua. Veamos un extracto de este tratado relacionado con el “Día del Señor”:

“La fiesta, de hecho, observaba el día de la pascua en el decimocuarto día del primer mes, de acuerdo con el Evangelio, según su creencia, no añadiendo nada extraño, sino mantenimiento en todas las cosas la regla de fe. Y la otra fiesta, pasando el día de la Pasión del Señor como uno lleno de tristeza y dolor, sostienen que no debería ser lícito celebrar el misterio del Señor de la Pascua en cualquier otro momento, sino EN EL DÍA DEL SEÑOR, EN EL QUE LA RESURRECCIÓN (DEL SEÑOR) DE LA MUERTE SE LLEVÓ A CABO, y en el que también surge para nosotros la causa del gozo eterno.” (El Canon Pascual, cap. 10 [Anatolio, obispo de Alejandría, 270 d.C] )

Es evidente que, aun cuando Anatolio no describe el culto en el día del Señor (pues el tema de la carta es “La Pascua”), si designa con la frase “el Día del Señor” al día en que Jesucristo resucitó de entre los muertos.


EL DÍA DEL SEÑOR EN LOS APÓCRIFOS:

Los libros apócrifos (del griego apokryphos, «oculto») a aquellos libros atribuidos a autores sagrados cuya pertenencia al canon de la Biblia ha estado o continúa estando en discusión. Es importante saber, sin embargo, que algunos libros que hoy forman parte de la Biblia, fueron en un tiempo considerados como apócrifos. Un ejemplo de esto lo constituye el Apocalipsis de Juan, el cual fue considerado apócrifo por Dionisio, obispo de Alejandría, Eusebio de Cesarea, Cirilo de Jerusalén y Cayo de Roma. De hecho, Martín Lutero consideraba que el Apocalipsis "no es ni apostólico ni profético", y decía que "Cristo no se enseña ni se sabe de él aquí" (Tratado de Lutero de libros discutidos del Nuevo Testamento). No obstante, y a pesar de todo lo anterior, el concilio católico de Trento lo aprobó en 1536 y hoy forma parte de la Biblia y lo consideramos como sagrado. Por tanto, aun cuando los libros apócrifos no se acepten como canónicos, no debe desestimarse la información contenida en ellos.

La primera referencia importante (dentro de los libros apócrifos) que establece que la frase el Día del Señor se refería al primer día de la semana, se encuentra en el Evangelio apócrifo de Pedro. Algunos eruditos consideran que fue el mismo apóstol el que redactó este evangelio poco antes de su muerte; sin embargo, estos mismos eruditos concuerdan que las copias que siguieron al original fueron corrompidas.

Los versos 35 y 50 del Evangelio de Pedro usan el término kuriake como el nombre del día en el que Jesús resucitó. Que el autor mencione el Día del Señor en un evangelio apócrifo supuestamente escrito por el apóstol Pedro indica que el término kuriake estaba muy extendido en aquella época. A continuación reproduciremos los versículos del Evangelio de Pedro en donde se menciona el Día del Señor:

“Ahora, al amanecer del DÍA DEL SEÑOR, conforme los soldados se turnaban en la guardia de dos en dos en cada vigilia, vino un gran sonido en el cielo, y vieron los cielos abiertos y dos hombres descender desde allí, con una gran luz, y se acercaron hasta el sepulcro” (El Evangelio de Pedro 35, 36)

“Ahora, temprano en el DÍA DEL SEÑOR María Magdalena, una discípula del Señor (que, por temor de los Judíos, ya que estos estaban inflamados de ira, no había realizado en el sepulcro del Señor esas cosas que las mujeres están acostumbradas a hacer a aquellos que mueren y son amados de ellas) tomo consigo a las mujeres que eran sus amigas y vinieron hasta la tumba donde había sido colocado.” (El Evangelio de Pedro 50-52)

Aunque este evangelio fue redescubierto en 1886 en la tumba de un monje en Akhmin, en el Alto Egipto, los eruditos ya conocían de su existencia por las referencias que de él daban algunos escritores cristianos del segundo siglo. Orígenes es el primero que lo menciona en su Comentario sobre Mateo (10, 17).

Es indudable que, en su condición de escritura apócrifa, el Evangelio de Pedro no puede formar parte del canon. Sin embargo, su valor como documento histórico de referencia es incuestionable.

En la segunda mitad del segundo siglo, otro libro apócrifo conocido como “Los Hechos de Pedro” identifica la frase dies Dominica ("el Día del Señor” en latín) como "el día siguiente después del sábado". Del mismo período de tiempo, los “Hechos de Pablo” presentan a Pablo orando "el Sábado conforme se acercaba el Día del Señor (kuriake)".

Podemos afirmar entonces que, desde principios del siglo II hasta comienzos del siglo IV, el uso cristiano del término "el Día del Señor” (para identificar al primer día de la semana como día de adoración) está ampliamente documentado.


EL DÍA SANTO Y LA APOSTASÍA

INTRODUCCIÓN:

Como acabamos de ver en el capítulo anterior, la frase el “Día del Señor", como designación del primer día de la semana, se usaba dentro de la iglesia primitiva (fundamentalmente entre sus líderes) durante los siglos II y III.

En el mundo griego y romano, a este día se le llamaba oficialmente "el Día del Sol". Tanto el "Día del Sol" como el "Día del Señor" convergían el primer día de la semana. Al adoptarse el cristianismo, el primer día de la semana llegó a ser conocido como "el Día del Señor" entre los conversos cristianos, quienes usaban indistintamente ambas frases (“Día del Sol” o "Día del Señor”) para referirse a su día de común reunión.

Es importante notar que en el idioma hebreo el nombre del primer día de la semana es: יוֹם רִאשׁוֹן que literalmente significa “Primer Día”. En el hebreo el nombre del primer día de la semana no evolucionó (cambió) hacia la frase “el día del señor”. Esto es absolutamente comprensible, pues los líderes judíos jamás aceptaron a Jesucristo como su redentor. De hecho, estos líderes pusieron en tela de juicio la resurrección del Señor:

“Mientras ellas iban, he aquí unos de la guardia fueron a la ciudad, y dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido. Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid vosotros: Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo. Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había instruido. Este dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy.” (Mateo 28:11-15).

Es precisamente por ello que, desde la época de Cristo, el hebreo (a diferencia del griego, armenio, ruso y latín) no ha reportado cambio alguno en el nombre del primer día de la semana.

En lo que al día séptimo se refiere, en concordancia con la ley de Moisés, la palabra hebrea es שבת (Shabbat).


EL VERDADERO ROL DE CONSTANTINO:

El emperador Constantino, señalado por muchos como el causante del cambio de la adoración del Sábado al Domingo, nació el 27 de febrero del año 272 d.C. (más de 100 años después de la muerte de Ignacio, clemente, Justino, etc.), fue proclamado “Augusto” por sus tropas el año 306 d.C., y legalizó la religión cristiana a través del edicto de Milán el 313 d.C. Por consiguiente, es imposible que él haya sido el “creador” de la frase “el Día del Señor” como nombre para el primer día de la semana, el día en que Cristo resucitó.

Consideremos el comentario que hace, en este respecto, el historiador Philip Scharff en su obra History of the Christian Church:

“La observancia universal y sin oposición del Domingo en el siglo segundo sólo se puede explicar por el hecho de que tiene sus raíces en las prácticas apostólicas. Tal observancia es la que más se debería considerar ya que no tenía respaldo de la legislación civil antes de la época de Constantino, y que debió haber tenido muchas inconveniencias, por la baja situación social de la mayoría de los cristianos y su dependencia a los empleadores y amos incrédulos.” (Philip Schaff, History of the Christian Church [Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1995], Vol. 1, pág. 478, 479 y Vol. 2, pág. 202).

Ahora veamos el aporte del historiador Mosheim respecto de este mismo tema:

“Es muy cierto que la vida de Constantino no fue lo que exigían los preceptos del cristianismo; y también es cierto que permaneció o fue catecúmeno (cristiano sin bautizar) toda su vida, y fue recibido como miembro de la Iglesia por el bautismo unos pocos días antes de su muerte.
Nota 25: Es casi seguro que Constantino, mucho antes de su muerte en el año 824 de nuestra era, se declaró cristiano y así era reconocido por las iglesias. También es cierto que por mucho tiempo había cumplido con los actos religiosos de un cristiano sin bautizar, es decir, de un catecúmeno; porque asistía a los actos de adoración pública, ayunaba, oraba y observaba EL DÍA DE REPOSO CRISTIANO y los aniversarios de los mártires, y velaba las vigilias de la Pascua, etc.” (Mosheim’s Church History, Tomo 2, Siglo 4, Parte 1, capítulo 1:8.)

Lo que en verdad hizo Constantino fue legalizar el primer día de la semana como día de descanso y adoración para todos, aun cuando los Domingos ya se habían considerado como un día separado para la adoración desde el tiempo de los apóstoles.

En realidad, la creencia de que Constantino cambió el día de reposo al primer día de al semana, es un error que tiene su origen en la mala interpretación del decreto de Constantino del año 321 d.C. Este decreto literalmente decía:

“En el venerable ‘Día del Sol’ se dejará a los magistrados y al pueblo de las ciudades descansar y se cerrarán todos los talleres. En el campo las personas ligadas a la agricultura podrán voluntaria y legítimamente continuar sus labores, pues con frecuencia sucede que el día siguiente no es el adecuado para sembrar o plantar viñas, pues se teme que por dejar pasar el momento propicio para tales operaciones se perderá el favor del cielo.” (Decreto de Constantino, 7 de marzo del año 321 d.C.).

Constantino no establece la Fiesta de Adoración del Sol en este día. La fiesta de adoración del Sol en Roma (tanto antes como después del edicto) se celebraba el 7 de cada més. Constantino no cambió en nada esta tradición. Lo que Constantino si hizo fue establecer en todo el imperio una costumbre que él había aprendido de su entorno cristiano (el cual incluía a su madre); la de descansar el primer día de la semana.

Conciente de la coincidencia del "día del sol” (primer día de la semana) con “el Día del Señor” (también primer día de la semana), Constantino decidió aplicar en todo el imperio el descanso que observaban los cristianos.

Sin embargo, en la época de Constantino también se creía que, de alguna manera, el "Sol” (Dios pagano) podría simbolizar a Jesucristo, pues algunos pasajes de las escrituras simbolizaban a Cristo con el sol (“Nacerá el sol de justicia y en sus alas traerá salvación” [Malaquías 4:2]).

El verdadero error de Constantino no consistió en “cambiar" el día de adoración, del sábado al domingo, sino en “permitir que se mezclaran ideas, y filosofías ocultistas, con la Sana Doctrina” de la iglesia de Jesucristo.

Aunque es cierto que en Malaquías 4:2 se menciona al Sol como un simbolo del Salvador, lo que el clero apóstata de la época de Constantino no consideró fue que también existían pasajes en las escrituras que señalaban la adoración del Sol como un acto idólatra:

“Cuando se halle en medio de ti, en alguna de las ciudades que Jehová tu Dios te da, un hombre o una mujer que hace lo malo ante los ojos de Jehová tu Dios, traspasando su pacto; SI SE HA IDO A SERVIR A OTROS DIOSES, INCLINÁNDOSE A ELLOS, O AL SOL, A LA LUNA O A TODO EL EJÉRCITO DE LOS CIELOS (LO CUAL YO NO HE MANDADO); cuando te avisen, después de que lo oigas, entonces lo averiguarás bien. Y he aquí que si resulta ser verdad… entonces sacarás a las puertas de la ciudad a aquel hombre o a aquella mujer que ha hecho esta cosa mala y los apedrearás. Así morirán. POR EL TESTIMONIO DE DOS O TRES TESTIGOS MORIRÁ EL QUE DEBA MORIR.” (Deuteronomio 17:2-6; véase también 2 crónicas 33:1-4).

Un muy buen ejemplo que ilustra el error de Constantino es el simbolismo que emplea Cristo en Juan 10:9:

“Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos" (Juan 10:9).

En este pasaje Jesús se compara con una “puerta” y dice además que el que “entrare por esa puerta será salvo”. Eso no significa que alguien pueda cambiar la ceremonia iniciatoria del bautismo por inmersión por un nuevo ritual que implique atravesar una puerta de madera.

Cualquier cambio en las ordenanzas tiene que ser dictado por el Señor mismo a través de sus profetas o apóstoles. Al no comprender este principio, Constantino permitió que se introdujeran muchas filosofías ocultistas en la Doctrina de Cristo. En años posteriores, los elementos ocultistas en las ordenanzas y ritos católicos aumentaron considerablemente. A continuación examinaremos algunos de ellos.


LA TRANSUSTANCIACIÓN:

La Transustanciación es una doctrina de la Iglesia Católica, la cual se define en la sección 1376 del catecismo de esta manera:

“El Concilio de Trento resume la fe católica declarando: “Puesto que Cristo nuestro Redentor dijo que era verdaderamente su sangre la que se ofrecía bajo las especies del pan, ésta siempre ha sido la convicción de la Iglesia de Dios, y este santo Concilio lo declara nuevamente ahora, que por la consagración del pan y el vino, SE EFECTÚA UN CAMBIO DE TODA LA SUSTANCIA DEL PAN EN LA SUSTANCIA DEL CUERPO DE CRISTO NUESTRO SEÑOR Y TODA LA SUSTANCIA DEL VINO EN LA SUSTANCIA DE SU SANGRE. A este cambio, la santa Iglesia Católica le ha llamado justa y apropiadamente la transustanciación.”

Dicho de un modo más simple, esta doctrina establece que una vez que un sacerdote ordenado, bendice el pan en la Cena del Señor, éste se transforma en la misma carne de Cristo (aunque retiene su apariencia, olor y sabor de pan); y cuando él bendice el vino, éste es transformado en la misma sangre de Cristo (aunque retiene la apariencia, olor y sabor del vino).

Cuando Jesús, ofreció el pan y el vino como si fuesen su cuerpo y su sangre derramada, los apóstoles de ninguna manera pudieron haber tomado esas palabras literalmente. ¿Por qué? Pues simplemente porque Jesús seguía ahí, vivo, junto a ellos, con todo su cuerpo completo.

Pero ¿por qué entonces dice Jesús; éste es mi cuerpo (refiriéndose al pan) y ésta es mi sangre (refiriéndose al vino)?

A fin de responder de manera clara esta pregunta nos remitiremos al texto en Lucas:

“Y tomando el pan, habiendo dado gracias, partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado: HACED ESTO EN MEMORIA DE MÍ. Asimismo también la copa, después que hubo cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.” (Lucas 22:19-20).

Por consiguiente, Jesús presentó toda la ordenanza de la Cena del Señor como un acto de conmemoración o recuerdo de su muerte inminente, y no como la transformación química (absolutamente incomprensible) llamada transustanciación.

Un analisis cuidadoso, y detallado, de doctrina de la Transustanciación nos hace concluir que la misa es, básicamente, una "parodia" de un Sacrificio Humano llevada a cabo por un "sacerdote". El satánismo oculto en esta ordenanza de la ICAR se pone de manifiesto en las siguientes declaraciones:

“Si alguno dice que en la misa no se ofrece un sacrificio real y verdadero (…) sea anatema. [Sea maldito o excomulgado] Si alguno dice que por las palabras “Haced esto en memoria mía” Cristo no instituyó a los apóstoles como sacerdotes, ni ordenó que los apóstoles y otros sacerdotes ofreciesen su propio cuerpo y su propia sangre, sea anatema. Si alguno dice que el sacrificio de la misa es sólo de alabanza y acción de gracias, o que es meramente una conmemoración del sacrificio consumado en la cruz pero no es propiciatorio, SEA MALDITO.” (Concilio de Trento; cánones 1-3).

"Si alguien dijere que en el sacramento de la eucaristía permanece la sustancia de pan y vino junto con el cuerpo y la sangre de Nuestro Señor Jesucristo, y negare la conversión de toda la sustancia del pan en cuerpo y toda la sustancia del vino en sangre, que la iglesia católica llama transubstanciación: SEA MALDITO” (Concilio de Trento; canon 24).

En su encíclica Ad Catholici Sacerdotii de 1935, Pío XI reforzó la doctrina de que la misa era un “sacrificio real” y afirmó que el sacerdote “tiene poder sobre el cuerpo mismo de Jesucristo”, al que “hace presente en nuestros altares” y luego “ofrece como víctima infinitamente agradable a la Divina Majestad”.

Esto entra directamente en contradicción con el Evangelio de Jesucristo y es, por lo tanto, una apostasía. Pues como dicen los apóstoles; “Jesús murió una sola vez y no necesita ser sacrificado nuevamente” (Hebreos 10:10; 1 Pedro 3:18).

Pablo expresamente declara, “que (Jesús) no tiene necesidad cada día como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo UNA VEZ para siempre, ofreciéndose a Sí mismo.” (Hebreos 7:27).


EXTRAÑOS SÍMBOLOS

EL OSTENSORIO

Uno de los símbolos extraños, que fueron introducidos en años posteriores en la misa católica, es el Ostensorio o Monstrance. Este artefacto es una pieza de oro o de otro metal precioso, donde se coloca la hostia, después de consagrada, para la adoración.

Los ostensorios tienen su origen a mediados del siglo XIII. Al principio tenía una forma de torrecilla o templete ojival erizado de pináculos y sostenido por una base artística quedando en el medio una lúnula de plata u oro (en forma de luna creciente) para colocar en ella visiblemente la hostia. Desde fines del siglo XVI se empiezan a dar en forma de sol radiante, las cuales en el siglo XVIII llevan círculos de cabecitas de ángeles rodeando al viril central.

¿Qué tiene de particular este artefacto? Para contestar esta pregunta nos remitiremos a lo que los representantes de la misma Iglesia Católica Romana dicen al respecto:

«Durante el período barroco, esto [el ostensorio] tenia una forma con rayos, ERA UNA MONSTRANCE DEDICADA AL SOL, con una ventana circular rodeada por un marco de plata o de oro con rayos.» ["The Dictionary of the Liturgy", por Jovian P. Lang, OFM., derechos reservados © 1989 por Catholic Book Publishing Co., New York, ISBN 0-89942-273-X, página 436.]

Nótese que la Monstrance católica romana lleva una luna creciente para sostener la hostia, duplicando, por tanto, la imagen pagana del disco solar en una luna creciente, el antiguo símbolo pagano de la concepción cósmica.


EL SOL EN LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA

Es importante notar que en la iconografía cristiana (del Nuevo Testamento) sí aparece el sol, pero no como objeto a ser adorado sino básicamente como un símbolo del reino celestial:

“Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. UNA ES LA GLORIA DEL SOL, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria.” (1 Corintios 15:40-41).

Respecto de la idolatría solar que conoció el pueblo de Israel (y en la cual cayó muchas veces), destaca la información contenida en Ezequiel 8:16-18, en donde el Señor, por medio de su profeta, condena esta práctica:

“Entonces me llevó al atrio interior de la casa de Jehová. Y he allí, en la entrada del templo de Jehová, entre el pórtico y el altar, había unos veinticinco hombres con sus espaldas vueltas hacia el templo de Jehová y sus caras hacia el oriente, POSTRÁNDOSE ANTE EL SOL, HACIA EL ORIENTE. Y me dijo: "¿Has visto, oh hijo de hombre? ¿ES COSA LIVIANA PARA LOS DE LA CASA DE JUDÁ HACER ESTAS ABOMINACIONES QUE HACEN AQUÍ? Después que han llenado la tierra de maldad, y se tornaron á irritarme, he aquí que ponen hedor á mis narices. Pues yo también actuaré en mi ira: mi ojo no tendrá lástima, ni tendré compasión. Gritarán a mis oídos a gran voz, pero no los escucharé” (Ezequiel 8:16-18).

En el capítulo 23 del segundo libro de reyes se lee que el rey Josías destruyó todo aquello que tenía que ver con el culto idólatra (que incluía la adoración al sol), con el cual se había profanado el templo del Señor:

“Entonces mandó el rey al sumo sacerdote Hilcías, a los sacerdotes de segundo orden, y a los guardianes de la puerta, que sacasen del templo de Jehová todos los utensilios que habían sido hechos para Baal, para Asera y PARA TODO EL EJÉRCITO DE LOS CIELOS; y los quemó fuera de Jerusalén en el campo del Cedrón, e hizo llevar las cenizas de ellos a Bet-el. Quitó a los sacerdotes idólatras que los reyes de Judá habían puesto para que quemasen incienso en los lugares altos de las ciudades de Judá y en los alrededores de Jerusalén; también a los que quemaban incienso a Baal, AL SOL, a la luna, a los signos del zodíaco y a todo el ejército de los cielos.” (2 Reyes 23:5).

El culto al sol siempre fue relacionado con la idolatría en el antiguo Israel. Una idolatría que resultaba bastante tentadora, pues el sol es una de las grandes creaciones del Señor:

“SI HE MIRADO AL SOL CUANDO RESPLANDECE y a la luna desplazándose en su esplendor, si en secreto fue seducido mi corazón y mi boca les envió un beso con la mano, ESTO TAMBIÉN HABRÍA SIDO UN DELITO DIGNO DE CASTIGO; PORQUE HABRÍA NEGADO AL DIOS DE LO ALTO.” (Job 31: 26-28).

Conociendo todos estos antecedentes, resulta verdaderamente sorprendente que este elemento (la adoración al sol), absolutamente ocultista, se haya podido introducir en las ordenanzas de la iglesia católica.

Pero basta conocer algunos datos históricos (rigurosamente exactos) de la vida de algunos Papas, para entender la estrecha relación que existe, y que siempre ha existido, entre la jerarquía católica y la adoración del sol.

Urbano VIII, quien vivió entre los años 1623-1644, uso al Dominico ocultista Fray Tommaso Campanella durante el eclipse solar del 10 de junio de 1630 para crear un universo artificial de cristales y velas en los aposentos papales donde se manipuló para representar una configuración de las estrellas y los planetas favorable al horóscopo de Urbano. El eclipse se movió por el norte de Italia sin pasar por Roma. Ésta fue probablemente la razón de la oposición contra la creencia de Galileo de que la tierra se movía alrededor del sol. Esto afectaba sus creencias astrológicas y, por supuesto, su horóscopo. En el pontificado de Urbano VIII, Galileo fue condenado por segunda vez (1633).
El nombre real de este Papa (Urbano VIII) era Maffeo Barberini. Maffeo comisionó a Agostino Tassi para que pintara un mural del sol en el techo de sus aposentos para que siempre pudiera despertar a luz del sol sin importar el clima.
Comentando sobre la existencia del culto solar en el catolicismo, el escritor masón Henry Olcott escribe:

"…De lo anterior, que trata sólo de los más importantes festivales solares, está claro que estos productos del paganismo están absolutamente vigentes en la actualidad... como nunca antes, y que el cristianismo ha permitido, y en muchos casos realmente adoptado, y practica ritos cuyo significado pagano está escondido porque no se llama la atención a la fuente de donde estos ritos han surgido. En resumen, el culto al sol, simbólicamente hablando, se encuentra en el corazón de los grandes festivales que la iglesia cristiana celebra el día de hoy, y estas reliquias de la religión pagana, a través de sus ritos sagrados, se mezclan con prácticas y creencias totalmente antagónicos al espíritu que los originó.”

Por lo tanto, aun cuando el paganismo murió y fue enterrado: Sin embargo, después de un breve intervalo surgió de nuevo desde la tumba. No obstante, a diferencia del vampiro, su atuendo ha cambiado por lo que no ha sido reconocido. Se ha movido a través de la cristiandad en un seductor vestido, y la ha envuelto en una ceguera espiritual sin precedentes en la historia de la humanidad.


“EN EL FANGO DE LA APOSTASÍA”

REFORMAS Y CONFLICTOS

Cuando se produjo el período de la historia universal conocido como “La Reforma”, la mayoría de los protestantes no realizó cambio alguno respecto del día de adoración (domingo, el “Día del Señor”) que se observaba. Los líderes reformadores entendían que existía evidencia que demostraba que los cristianos, luego de la muerte de Cristo, adoraban en ese día.

El gran problema que enfrentaban los protestantes, era que, de hecho, no existía ninguna legislación clara en el Nuevo Testamento respecto de este “nuevo día santo”. Los mismos obispos de los siglos I y II, no mencionan cuando ni como los apóstoles establecieron que se observaría el “Día del Señor” (domingo), en lugar del “Sábado”. Los llamados “padres apostólicos” simplemente decían, en sus escritos, que se debía observar porque así lo habían enseñado los apóstoles.

Esta ambigüedad hizo que algunos decidieran guardar sábado, y que otros decidieran guardar tanto el sábado (Día de Reposo) como el domingo (Día del Señor). Está confusión, sin embargo, no era novedosa. Tal como vimos anteriormente, aun en los tiempos de Pablo el asunto de seguir o no observando el Sabbath era un tema no resuelto para algunos judíos conversos recalcitrantes (Gálatas 4:9-10).

Algunas congregaciones llegaron incluso a establecer, de manera oficial para ellos, la observancia de ambos días. Veamos en este respecto la siguiente cita de Sidonius respecto de la situación en el año 526 de nuestra era:

“Es una realidad que era anteriormente la costumbre en el Este GUARDAR EL SÁBADO EN LA MISMA MANERA COMO EL DÍA DEL SEÑOR” (Epístola de Apollinarius Sidonius, lib. 1,2; Migne, 57).

Esto facilitó la aparición de Iglesias sabatistas, como la Iglesia Bautista del Séptimo Día, fundada en Inglaterra en 1611, así como el surgimiento de figuras peculiares como Ellen G. White. De esta señora ya hemos hablado en el Blog: "EL OCULTISMO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA":

http://ocultismo-adventista.blogspot.com/

Rogamos al lector que lea la información contenida en el Blog de arriba, respecto de Ellen G. White y la Iglesia Adventista, antes de continuar con los siguientes párrafos.


JOSEPH BATES, ELLEN WHITE y EL SABBATH

Joseph Bates fue un capitán de la armada de los Estados unidos que se retiró de la misma en 1827. En 1839 aceptó el segundo advenimiento predicho por William Miller y se convirtió en un predicador Millerista muy activo y exitoso.

Al igual que muchos Milleristas, Bates también experimento una gran decepción en 1844. Sin embargo, no se desafilió por completo del movimiento millerista.

En 1845 leyó un artículo escrito por Thomas M. Preble (quien había sido influenciado por una joven Bautista del Séptimo Día, Rachel Oakes Preston) acerca del “Sabbath”, publicado en New Hampshire. Bates viajó hasta allí para estudiar por si mismo el asunto. A su regreso en Fairhaven, se encontró con un amigo, el capitán Hall. Hall le preguntó, “¿Qué nuevas hay, Capitán Bates?” Él respondió, “La nueva es que el día séptimo es el Sabbath”.

Bates escribiría más tarde su propio tratado acerca del Sabbath bíblico. Este artículo no hubiese llamado la atención, de James y Ellen G. White, de no ser por el hecho de que el señor Bates poseía una gran fortuna.

Luego de "ganarse la confianza" del señor Bates, gracias a la tristemente célebre "visión de Júpiter y Saturo" de la señora White, tanto Ellen como James aceptaron los postulados del señor James.

En su tratado Bates afirmaba que el Sabbath debería comenzar a las 6 p.m. del viernes, y muchos sabatistas, incluyendo los White, lo hicieron así por cerca de diez años.
Sin embargo, no había consenso respecto de este punto entre todos los sabatistas, pues algunos consideraban que la observancia debía comenzar después del ocaso.

En 1855 James White pidió a J. N. Andrews que hiciera un estudio de la Biblia sobre el tema. En una reunión en Battle Creek en noviembre Andrews presentó su trabajo, el cual apoyaba la hipótesis del “ocaso” como punto de inicio del Sabbath. Después de la reunión, Ellen G. White tuvo una visión confirmando el resultado de este estudio Biblico.
Bates estuvo de acuerdo con el resultado del estudio de Andrews y siguió apoyando a Ellen y a su movimiento. Este señor murió a los 80 años de edad y fue sepultado en Monterrey, Michigan.

Por lo tanto, la doctrina de la santificación del séptimo día, pilar y fundamento de la iglesia Adventista del Séptimo Día, es el resultado de discusiones y arreglos de un grupo de milleristas fanáticos que no eran ni apóstoles ni profetas de Dios.


RESOLVIENDO ALGUNAS DUDAS SOBRE EL DÍA DE REPOSO

UNA INOCENTE CONFUSIÓN

En años recientes ha surgido, entre algunas organizaciones religiosas, una teoría extremadamente descabellada en el sentido de que Jesús resucitó el día sábado. Una de estas organizaciones es la Iglesia de Dios Restaurada.

Este grueso error tiene su origen en la frase griega que se utiliza para designar ál primer día de la semana en el Nuevo Testamento: “πρωτη σαββατου”. Esta frase significa literalmente “el primero del sábado”. Citaremos como ejemplo ilustrativo el caso de Marcos 16:9, que en la Santa Biblia de Reina-Valera aparece así:

“Una vez resucitado Jesús, muy de mañana en EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, apareció primeramente a María Magdalena…” (Marcos 16:9).

Este pasaje, al igual que todo el Libro de Marcos, es una traducción del Textus Receptus. Este texto es un compilación griega que sirve de base a las versiones griegas más importantes del Nuevo Testamento. Tanto en esa compilación, como en todas las versiones del Nuevo Testamento en griego, Marcos 16:9 aparece como sigue:

“Una vez resucitado Jesús, al amanecer EL PRIMERO DEL SÁBADO (πρωτη σαββατου en griego), apareció primeramente a María Magdalena, de la cual había echado siete demonios.” (Marcos 16:9, traducción literal del griego).

Esta frase “ΠΡΩΤΗ ΣΑΒΒΑΤΟΥ”, que literalmente significa “el primero del sábado” se refiere en realidad al primer día de la semana.

¿Cómo se explica esto?

En los días de los apóstoles existía una costumbre judía de designar a los días de la semana utilizando al sábado como referencia. Así por ejemplo, al día lunes se le llamaba “el segundo del sábado”, al martes “el tercero del sábado”, etc.

Como se puede ver, la palabra “sábado” se convierte, en este contexto específico, en un sinónimo de “semana”.

Puesto que en los evangelios se utilizó tanto el griego como el latín, se tuvieron que crear frases forzadas en estos idiomas que designaran a los días de la semana tal como hacían los judíos. Es así que aparecen las frases “PRIMA SABATTI” en latín y “ΠΡΩΤΗ ΣΑΒΒΑΤΟΥ” en griego. El siguiente cuadro ilustra lo que acabamos de explicar:


Días de la semana

Domingo
Lunes
Martes
Miércoles
Jueves
Viernes


Adaptación en latín de las designaciones judías

prima sabatti
secunda sabatti
Tercia sabatti
Quarta sabatti
Quinta sabatti
Sexta sabatti


Como se puede ver, la palabra sábado (en este contexto) representa el concepto de semana. Es importante aclarar que estas adaptaciones tanto en griego como en latín de los días de la semana sólo se manejaron entre los cristianos y judíos.


EL SÁBADO Y LA SEMANA JUDÍA

Los hebreos dividían el tiempo en años, meses, semanas y días. Pero la semana judía estaba tan relacionada con el día de reposo que se utilizaba la palabra sábado como sinónimo de semana. Veamos un ejemplo de ello:

“El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno DOS VECES A LA SEMANA, doy diezmos de todo lo que gano.” (Lucas 18:11-12).

La frase que aquí se ha traducido como “dos veces a la semana” literalmente en el original es “dos veces del sábado”. Veamos la versión interlinear para corroborar esto:


INTERLINEAR GRIEGO-ESPAÑOL (Lucas 18:12).

νηστευω δις του
ayuno dos veces del
σαββατου αποδεκατω
sábado diezmo
παντα οσα κτωμαι
todo tanto como adquiero.


SANTA BIBLIA (Lucas 18:12).

“Ayuno DOS VECES DEL SÁBADO, doy diezmos de todo lo que adquiero.”


Otro ejemplo del uso de sábado como semana se puede ver en el siguiente pasaje:

“Sucederá que DE MES EN MES Y DE SÁBADO EN SÁBADO vendrá todo mortal para postrarse delante de mí, ha dicho Jehová.” (Isaías 66:23).

Es evidente que la intención del profeta ha sido mencionar la división del tiempo de manera secuencial. En otras palabras, la manera más correcta de traducir la frase en el español actual sería:

“Sucederá que DE MES EN MES Y DE SEMANA EN SEMANA vendrá todo mortal para postrarse delante de mí, ha dicho Jehová.” (Isaías 66:23).


“EL DÍA DE REPOSO” y “EL REPOSO DEL SEÑOR”

Existe una diferencia entre el tema del “Día de Reposo” (sabbaton en griego) y “El Reposo del Señor” (καταπαυσιν en griego). Del primero ya hemos hablado. Respecto del segundo es importante aclarar que Dios ha prometido a su pueblo un reposo a través de Jesucristo, quien dijo:

“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y YO OS HARÉ DESCANSAR. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y HALLARÉIS DESCANSO PARA VUESTRAS ALMAS; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” (Mateo 11:28-30).

Por medio de Moisés Dios le ofreció a su pueblo del antiguo convenio llevarlo a una tierra que “fluía leche y miel”. Sin embargo, por motivo de su incredulidad no pudieron entrar a esa tierra prometida. En lugar de ello tuvieron que vagar por el desierto por cuarenta años. Como sabemos las condiciones del desierto no son las mas cómodas, es una vida de incomodidades y carencias. Para los israelitas el poder entrar en la tierra prometida hubiera sido un verdadero “reposo” pero el Señor no lo permitió:

“Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones Como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto, Donde me tentaron vuestros padres; me probaron, Y vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me enemisté con esta generación, Y dije: Siempre divagan ellos de corazón, Y no han conocido mis caminos. Juré, pues, en mi ira: NO ENTRARÁN EN MI REPOSO” (Hebreos 3:18-19).

Si bien es cierto que la segunda generación de Judíos (bajo la dirección de Josué) finalmente entraron a la tierra prometida, alcanzando de esa manera un reposo físico, no era ese el reposo al que se estaba refiriendo Pablo, veamos:

“Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no se hablaría después de otro día” (Hebreos 4:8)

Es evidente que aquí el apóstol Pablo no está hablando del cuarto mandamiento (el descanso en el séptimo día) porque los israelitas guardaron ese día durante los cuarenta años que estuvieron en el desierto. De lo que habla el apóstol cuando dice “entrad en el reposo”, es del reposo que significa para el almá aceptar el evangelio de Jesucristo y junto con este la promesa de obtener la vida eterna.

Así como el Señor reposó el “séptimo día” después de acabar su obra de la creación, de igual manera nosotros, al aceptar el evangelio de Jesucristo (“la palabra de Dios”), entramos simbólicamente en el "Reposo del Señor":

“Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más penetrante que toda espada de dos filos: y que alcanza hasta partir el alma, y aun el espíritu, y las coyunturas y tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón… Lleguémonos pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro” (hebreos 4:11-12, 16)


VALDENSES, PEREGRINOS Y PROTESTANTES

La Iglesia Adventista del Séptimo Día considera que los Valdenses, los padres peregrinos, y los protestantes de los siglos XVII y XVIII (todos ellos observadores del domingo como día santo) llevaron la verdad de Dios durante 1,260 años. En relación con los valdenses, por ejemplo, Ellen G. White escribió:

"Durante cientos de años, la iglesia de Cristo encontró refugio en el aislamiento y la oscuridad. Así dice el profeta: "La mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que sea sustentada por mil doscientos sesenta días". [Apocalipsis 12:16]. ... Pero de entre todos los que resistieron los abusos del poder papal, los valdenses fueron los que más se distinguieron." (Ellen White, Great Controversy, página 54)
















Los Valdenses observaban el primer día de la semana como el Día del Señor.


Otro prominente líder adventista, el señor Pfandl, explica cómo la "tierra" salvó a la iglesia de Dios durante los 1,260 años, de persecución, que se mencionan en apocalipsis 12:6:

"En estos versículos, una inundación de aguas es enviada contra el pueblo de Dios, un símbolo de ejércitos perseguidores (Jer. 46:7, 8: 47:2; Dan. 9:26). Por contraste, en Apocalipsis 12:16, la tierra es descrita como ayudando a la iglesia perseguida. En 1620, los primeros peregrinos, huyendo de la persecución religiosa en Europa, llegaron al continente americano. En este continente recién descubierto, encontraron un puerto seguro donde los ejércitos perseguidores de las potencias europeas no podrían alcanzarlos. Así, simbólicamente, América, el nuevo continente se tragó a los ejércitos perseguidores."

Una versión más antigua del libro Bible Readings for the Home [Lecturas Bíblicas para el Hogar] nos dice que la "tierra" se refiere, primero, a los "reductos montañosos" de Europa, después a la Reforma protestante, y tercero, a Norteamérica. La versión de 1907 del libro de Uriah Smith, Daniel y Apocalipsis, habla de que la "verdadera" iglesia fue alimentada durante 1260 años en los "valles del Piamonte", una referencia al santuario montañoso de los valdenses. Según Smith, la "tierra" que ayudó a la mujer fue la Reforma protestante, que abrió las tierras de Alemania y Escandinavia.

Así, pues, según las enseñanzas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la "verdad" fue mantenida viva durante 1260 años, primero por los valdenses, y más tarde por los reformadores protestantes. Tal como lo mencionáramos anteriormente, los valdenses eran observadores del domingo, los peregrinos eran observadores del domingo, y casi todos los reformadores protestantes de los siglos diecisiete y dieciocho eran observadores del domingo. Así que, en esencia, tenemos a observadores del domingo llevando la "antorcha de la verdad de Dios" durante 1,260 años.











Los Padres Peregrinos observaban el domingo como Día Santo.


CONCLUSIÓN

La resurrección del Señor marca el fin de la observancia del séptimo día como día de adoración y común reunión de los cristianos. El primer día de la semana, domingo, el Día del Señor, se convierte, en memoria de la resurrección de Cristo, en el nuevo día del Señor.

La primera vez que se usa esa expresión en la Biblia, refiriendose al nuevo día de adoración cristiana es en Apocalipsis 1:10:

“Yo estaba en el Espíritu en EL DÍA DEL SEÑOR (kuriake [griego]), y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta” (Apocalipsis 1:10).

Cualquiera que visite Grecia en estos días podrá saber que el primer día de la semana en ese país es "kuriake"; el Día del Señor.

Los Días de la Semana en la Grecia actual:

Domingo: Kuriaki - el Día del Señor.
Lunes: Deutera - el segundo día.
Martes: Triti - el tercer día.
Miercoles: Tetarti - el cuarto día.
Jueves: Pempti - el quinto día.
Viernes: Paraskeui - el sexto día.
Sábado: Sabbato - el Sábado.

No obstante, es importante aclarar que la Iglesia de Jesucristo no se basa en documentos históricos, pruebas arqueológicas y/o etimológicas para observar el Día del Señor (domingo) como día santo cristiano.

La Iglesia de Jesucristo es guiada por revelación directa del Señor a sus apóstoles y profetas.

Aun cuando se destruyeran todas las Biblias del mundo, aun cuando se eliminasen todos los calendarios griegos actuales, o aun cuando desapareciera la palabra "kuriake" de todas las Biblias griegas, aun así, los miembros de la Iglesia de Jesucristo sabrían exactamente que hacer el primer día de la semana:

"Y para que más íntegramente te conserves sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo;
10 porque, en verdad, éste es un día que se te ha señalado para descansar de tus obras y rendir tus devociones al Altísimo;
11 sin embargo, tus votos se ofrecerán en rectitud todos los días y a todo tiempo;
12 pero recuerda que en éste, el Día del Señor, ofrecerás tus ofrendas y tus sacramentos al Altísimo, confesando tus pecados a tus hermanos, y ante el Señor.
13 Y en este día no harás ninguna otra cosa sino preparar tus alimentos con sencillez de corazón, a fin de que tus ayunos sean perfectos, o en otras palabras, que tu gozo sea cabal.
14 De cierto, esto es ayunar y orar, o en otras palabras, regocijarse y orar.
15 Y si hacéis estas cosas con acción de gracias, con corazones y semblantes alegres... con corazones felices y semblantes alegres,
16 de cierto os digo, que si hacéis esto, la abundancia de la tierra será vuestra, las bestias del campo y las aves del cielo, y lo que trepa a los árboles y anda sobre la tierra;
17 sí, y la hierba y las cosas buenas que produce la tierra, ya sea para alimento, o vestidura, o casas, alfolíes, huertos, jardines o viñas". (Doctrina y Convenios 59:9-17; Revelación dada por medio de José Smith el Profeta en Sión, Condado de Jackson, Misuri, el 7 de agosto de 1831 [History of the Church, 1:196–201]).

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LA VERDAD ESCONDIDA



INTRODUCCIÓN

Antes de que usted deseche este blog (si es que usted es adventista) le pediremos que observe esta fotografía:



















Obelisco iluminati sobre la tumba de Ellen G. White


Sobre la tumba de Ellen G White, profetiza y fundadora de la Iglesia Adventista del séptimo Día, se encuentra este monumento. Este obelisco lleva inscrito, en la parte inferior, el nombre de la mujer que diera vida a una organización que en la actualidad cuenta con más de 13'000,000 de miembros en todo el mundo.

Ahora observe esta fotografía:














Este obelisco descansa sobre la tumba del esposo de Ellen G. White, el señor James White, quien fuera otro de los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.


EL OBELISCO EN LA HISTORIA DE LA RELIGIÓN

El obelisco, llamado Tejen en el lenguaje de la antigua
Religión egipcia, era un monumento pagano cuyo nombre (Tejen) significaba "protección" o "defensa". La aguja de piedra tenía la función de la perforación de las nubes y la dispersión de las fuerzas negativas, y fue colocado en el templo como símbolo de un rayo petrificado. La palabra "Obelisco" proviene del griego obeliskos, es decir, una punta de hierro para tostar.

Era una piedra frecuentemente monolítica, de base cuadrangular, colocada en posición vertical y terminada con una parte superior en punta. Se ubicaba en el centro de los espacios abiertos en los templos de la Ra, el dios solar.

Entre los obeliscos conocidos destaca una gran piedra sagrada que se planteó en el Templo de Heliópolis, la "Ciudad del Sol".

Al igual que con las pirámides, este monumento tenía una relación primitiva con el culto solar.

La parte superior del obelisco era el punto de una formación piramidal que coronaba el monolito y descansaba sobre una base.
El obelisco solía ser enchapado en oro, un metal que los egipcios consideraban como la "carne de los dioses".



Estatua de del faraón Sesostris I erigida al costado de su Obelisco en Heliopolis. Este obelisco fue construido 1942 años a.C.


Ahora veamos este dibujo que representa la re-erección, en 1586, del obelisco que adorna la plaza de San Pedro en Roma, Italia. Este obelisco fue traido a Roma por el emperador Calígula el año 37:
















La siguiente es una fotografía actual del obelisco de la plaza de San Pedro:






















Se que para cualquier adventista, que ve estas fotos por primera vez, resulta una verdadera sorpresa saber que sobre la tumba de sus fundadores se yergue un obelisco. Pero hay más sorpresas.


EL ENTIERRO DE ELLEN G. WHITE

La siguiente fotografía fue tomada el día del funeral de Ellen G. White:

















El funeral de la Sra. Ellen G. White fue el 24 de julio de 1915, la misma fecha que fue tomada esta fotografía. Sin embargo, Ellen no fue enterrada sino hasta 33 días después.

El 22 de marzo de 1999, Bill Fagal, de la Sucursal Ellen G. de White Estate de la Universidad Andrews, escribió por correo electrónico a D. Fischer lo siguiente: "Su funeral (el de Ellen G. White) tuvo lugar el sábado, 24 de julio de 1915. Sin embargo, ella no fue realmente enterrada sino hasta el Jueves, 26 de agosto".


TREINTA Y TRES DÍAS SIN ENTERRAR

En una carta, fechada el 15 de octubre de 1915, James Edson White menciona lo siguiente respecto de este extraño incidente:

"Hubo algunas cuestiones mencionadas en tu carta del 17 de septiembre que no he respondido. Has preguntado en relación con el entierro de la madre. Creo que lo he explicado a usted plenamente, indicando que fuimos al lugar unas tres semanas después del funeral y la vimos colocada en el sepulcro que se había preparado para ella. Por supuesto, su cara había cambiado considerablemente, y sin embargo, se había conservado tan bien como yo podía esperar. Cuando fuimos al cementerio la hermana Israel me llevó en su auto, y nos alegramos de encontrarnos con el Sr. y la Sra. R. C. Gardner, la Sra. E. B. Jones, y la Sra. L. V. Barton. Todos ellos son nuestro pueblo y coincidieron en estar en la tumba justo en el momento en que el cambio se hizo de la bóveda a la tumba. Todo salió bien y ocupó muy poco tiempo."


¿ENTIERRO INCONCLUSO?

El 24 de Julio de 1915 se llevó a cabo el funeral de Ellen G. White. Sin embargo, ella no fue realmente enterrada sino hasta el Jueves 26 de agosto (33 días después de su funeral). Leamos este correo que el Elder (o Anciano Adventista) William Fagal envió al señor Dennis Fischer:

"La tumba fue abierta en la tarde del sábado, cuando el féretro fue llevado al cementerio. Hay testimonios que dicen que fue bajado a la tumba esa tarde y que se arrojó sobre el feretro un poco de tierra. Pero era un día de reposo, y por eso no me sorprende que la tumba no fuera cerrada en ese momento, pero un poco de tierra fue simbólicamente arrojada sobre el feretro en la tumba abierta."

Es evidente que William Fagal trata de justificar el retraso (de 33 días) en el entierro de Ellen. Sin embargo, al tratar de explicar lo "natural" que resulta no enterrar a una persona en día de reposo, el elder William Fagal (del White Estate) ofrece un detalle que era completamente desconocido para los investigadores hasta ese momento (esta información se hizo pública el 20 de febrero de 2007): el día del entierro de Ellen G. White se arrojó un poco de tierra sobre su feretro.

Este detalle, aparentemente trivial, resulta revelador para aquellos que entienden o conocen de ocultismo.


UN CADAVER DE 33 DÍAS

Luego de la muerte el cuerpo de una persona empieza a descomponerse rapidamente. La descomposición de los cuerpos es estudiada por varias ciencias. Estas ciencias entran dentro del rubro general de medicina forense.

El cuerpo de un organismo vivo comienza a descomponerse poco después de la muerte. Esta descomposición se puede simplificar en dos etapas: En la primer etapa, se limita a la producción de gases. En la segunda etapa, se forman fluidos y la carne comienza a descomponerse.

Históricamente, el proceso de descomposición de un organismo vivo ha sido descrito como parte de cuatro etapas: autólisis, putrefacción, decaimiento y diagénesis.

La descomposición comienza en el momento mismo del deceso, causado por dos factores: autólisis, la ruptura de tejidos por los propios compuestos químicos internos del cuerpo y enzimas; y putrefacción, la ruptura de tejidos causada por bacterias. Estos procesos liberan gases que son las principales fuentes del característico hedor de los cadáveres. Estos gases inflaman el cuerpo.

Basta sólo una semana (7 días), después de un deceso, para que un cadaver esté en una condición verdaderamente deplorable.

El cadaver de Ellen G. White estuvo 33 días, despues de su funeral, sin ser enterrada. La palabras mismas de James Edson White no dejan lugar para dudas: "fuimos al lugar unas tres semanas después del funeral y la vimos colocada en el sepulcro que se había preparado para ella. Por supuesto, su cara había cambiado considerablemente".

¿Por qué el cadaver de Ellen G. White permaneció 33 días sin ser enterrado?

Para conocer la respuesta, a esta pregunta, lo primero que tenemos que saber es que el liderazgo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día está comprometido con el ocultismo.













Ellen G. White, profetiza de la Iglesia Adventista del 7mo. Día, su cuerpo estuvo 33 días sin ser enterrado.


EL LOGO DE LA IGLESIA ADVENTISTA

Este es el logo actualizado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Está compuesto por una Biblia abierta en la base, una llama que simboliza el Espíritu Santo, y una esfera (en el centro y abrazada por las llamas del Espíritu Santo) que representa la Tierra:






















Este logo, sin embargo, es una representación muy trabajada de lo que, en circulos ocultistas, se conoce como el "Ojo que Todo lo Ve", abrasado por las llamas de la "Flama Iluminati", y dentro de una "Pirámide":






















El "Ojo que Todo lo Ve" dentro de la "Pirámide" puede representarse en varias formas subliminales u ocultas. Veamos, por ejemplo, esta seña que se hace con las manos en las lógias Thelema (organización fundada por Aleister Crowley [famoso ocultista inglés]), y que representa el "Triangulo de Fuego" (otra forma de representar al "ojo que todo lo ve" dentro de una "pirámide"):















La piramide es el símbolo de la jerarquía espiritual de la nueva era, y es en su apice en donde se encuentra "el ojo del dios" de los Iluminati, el cual es Lucifer.

Es importante entender que el triángulo piramidal ocupa siempre una posición central y que, además, para los Iluminati, está situado expresamente entre el sol y la luna. Por lo tanto, el ojo contenido en el triángulo no debería estar representado en forma de un ojo ordinario, derecho o izquierdo, puesto que en realidad el sol y la luna corresponden respectivamente al ojo derecho e izquierdo del "Hombre Universal". Para que el simbolismo sea enteramente correcto, ese ojo debe ser un ojo "frontal" o "central", es decir, un "tercer ojo".

Respecto del símbolo de la "Flama Iluminati", esta siempre designa una compañía, un lugar o una entidad que están dentro de la esfera de influencia de los Iluminati.

Veamos, por ejemplo, esta "Flama Iluminati" erigida sobre el tunel Pont de L’Alma en Paris después de la muerte de la princesa Diana (el auto de Diana chocó con la columna 13 dentro de este tunel):












Después del asesinato del presidente Kennedy en 1963, el Rito escocés de la masonería (Scottish-Rite) erigió un obelisco en la Plaza Dealey rematado con una representación de la "Flama Illuminati". En su tumba, en el cementerio de Arlington, se encendió una "llama eterna", que está encendida hasta hoy:




















Veamos ahora este logo de "Educación Adventista":
















Esta figura muestra la forma original básica del logo de la Iglesia Adventista. Aquí podemos ver el logo de la Iglesia Adventista del Septimo Día, tal como aparece en su página oficial:





En su origen este logo no mostraba a la tierra esférica en su centro, sino que mostraba el espacio ocupado por una esfera imaginaria (el globo ocular). Ahora observemos con cuidado la cruz, ésta se extiende más hacia arriba que hacia abajo; es decir, es en realidad una cruz invertida.


MÁS EJEMPLOS

El logo oficial de la famosa compañía cinematográfica "Columbia Pictures" contiene la "Flama Iluminati" sostenida por una diosa mitológica (Isis):













Columbia Pictures, por ejemplo, es un frente muy importante de los Iluminati en el mundo. Veamos algunas de sus producciones que, de algún modo, exponen temas ocultistas o esotéricos:












































DESCIFRANDO EL LOGO ADVENTISTA












Cuando uno trata de descubrir el significado "oculto" de algo, siempre debe consultar con los expertos para resolver, satisfactoriamente, sus dudas. Es fácil aceptar la interpretación que "alguien de confianza" (sobre la base de ciertas creencias) pueda proporcionar.

Por ejemplo, usted puede pensar: "debe significar lo que el pastor dice que significa, porque él no mentiría ni estaría involucrado con algo contrario a la fe cristiana". Por lo general, sólo una minoría en la parte superior sabe realmente que es lo que está pasando.

Conforme vayamos develando el significado secreto detrás de este "logo", es posible que usted no pueda creer lo que vamos a compartir. Puede ser que la información que demos esté mucho más allá de su capacidad de comprensión (o de aceptación), tanto así que, es posible que rechace todo lo que tenemos que decirle.

Los maestros de la magia (iluminati) tienen significados duales (dobles) para ciertas cosas. Uno esotérico (oculto) y uno exotérico (revelado). El exotérico es para el rebaño mudo, el ganado, las masas. Esta es la categoría en la que, por ejemplo, le ponen a usted. A la mayoría de la gente le darán el significado exotérico aunque se reservarán el esotérico para ellos.

El significado exoterico ya lo mencionamos al comienzo de este Blog: La Biblia abierta (fundamento de la IASD), la cruz (símbolo cristiano), y las llamas (el mensaje de los 3 ángeles, y el Espíritu Santo). Hay también una esfera "implícita" que no está ahí, pero hay que "imaginar" que sí está. Se dice que es un "globo"

Esto, sin embargo, no es más que una máscara de la verdad esotérica en que ellos realmente creen.

Al ser satanistas generacionales, ellos creen que el Dios de la Biblia es un Dios del mal que tenía al hombre prisionero en el Jardín del Edén, engrilletado con las cadenas de la ignorancia; y que el hombre fue puesto en libertad por Lucifer, con el don de la inteligencia, y que Lucifer es el Dios de la luz, no Jesucristo.

Por lo tanto, el logo adventista en realidad contiene los siguientes elementos:

1.- Una Biblia Partida (un mensaje partido, una verdad a medias)
2.- Una cruz invertida (un símbolo ocultista anticristiano)
3.- La flama iluminati (el espíritu del sol que nunca muere)
4.- La Pupíla del "Ojo que Todo lo Ve"
5.- Un triángulo imaginario formado por los extremos de la Biblia abierta y la parte superior de la flama (la pirámide que alberga el "ojo que todo lo ve")

Ahora, si desglosamos mentalmente la flama (que rodea la esfera imaginaria) obtendremos lo siguiente:











Oh sorpresa, ni más ni menos que "el Disco Alado". Símbolo ocultista extensamente conocido. Como yo sé que hay una esfera, la lleno. Luego extendió la "llama", los "caminos de los 3 ángeles", y como por arte de magia aparece este símbolo tan familiar en los círculos ocultistas.

Es posible, sin embargo, que algunas personas consideren un absurdo esto del "disco alado con sus alas recogidas", como parte del significado esotérico del Logo Adventista.
Ante esto debemos, en primer lugar, comprender que quien piensa así no conoce la mente de los ocultistas.

Veámos como en la película Harry Potter el "disco alado" está presente en la forma de una pequeña pelota dorada, cuyas alas se recogen al ser atrapada por Harry (desde el minuto 0:52 hasta el 0:56):




UN FRENTE ILUMINATI

La Iglesia Adventista también es un frente Illuminati muy importante, quizás más importante aun que Columbia Pictures. La iglesia Adventista constituye un frente religioso. ¿Más pruebas?

Observen esta foto:















No hace falta decir quién es el hombre con atuendo blanco en esta foto. El Papa Juan Pablo II está estrechando la mano de un hombre con terno negro y corbata gris.

¿Quién es este hombre de anteojos con terno negro y corbata gris?

Este hombre, a quien Juan Pablo saluda, es Bert B. Beach. El señor B. B. Beach es uno de los líderes prominentes de la Conferencia General Adventista.

Esta fotografía salió publicada el 8 de noviembre de 2001 en la página 10 de la revista "Adventist Review".

Pero alguién se preguntará: ¿Qué tiene de malo que uno de los líderes principales de la Iglesia Adventista del 7mo Día estreche la mano del Papa?

Debemos decir que, para nosotros, no es malo que los enemigos se saluden (los adventistas siempre han enseñado que la Iglesia Católica es una apostasía de la Iglesia verdadera de Cristo).

El problema aquí es el saludo en sí. Observen con cuidado la posición de los dedos de la mano. Fíjense en la posición del dedo pulgar del lider adventista. Es una seña Iluminati.







Éste no es un saludo tradicional. Ésto es, en realidad, una contraseña. Para que funcione como tal, el pulgar de la mano derecha de uno de los participantes debe hacer presión sobre el nudillo del dedo indice de la otra persona.

Esta seña es muy antigüa, y era enseñada por los grandes maestres de las sociedades secretas de la antigüedad.

Este dibujo del antiguo dios babilónico, Nebo, extraido de un diccionario Bíblico, lo grafica instruyendo a sus adeptos en los puntos más finos de la utilización de señales con las manos o el intercambio de apretones misterioso (observe como el pulgar hace presión sobre el nudillo del dedo índice). De hecho, el título Nebo significada "intérprete de los dioses", y se entendía que era el Dios del aprendizaje y de las letras. El nombre del rey Nabucodonosor de la Biblia, en el libro de Daniel, deriva de Nebo. Este corte se encuentra en el British Museum, Londres:























Ahora veamos este video en el que Barak Obama efectúa el saludo Iluminati (apartir del minuto 0:36) con Bob Schieffer, moderador del debate que sostuviera con John MaCcain.




¿Quienes son los "ILUMINATI"?

En breves palabras, los Iluminati constituyen la organización satánica secreta más grande que existe sobre el planeta. Esta organización es la que, tras bambalinas, controla y dirije muchos organismos de poder e influencia en el mundo. Entre esos organismos destacan las cúpulas que gobiernan ciertas organizaciones religiosas "cristianas" (ej. el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová).


¿Por qué Ellen G. White permaneció 33 días sin ser enterrada?

Porque muchas de las personas que acompañaron a Ellen G. White eran satanistas generacionales.

El Obelisco Iluminati, el Ingreso de su feretro al nicho, la arena que se vertió sobre su feretro el día de su funeral, los 33 días que transcurrieron después de su funeral sin que se completase su entierro, etc.

Ahora bien, es posible que algún adventista pueda preguntarse: "¿por qué se arrojó tierra sobre Ellen G. White, el 15 de julio de 1915, y no se la terminó de enterrar ese mismo día?". La respuesta es, en realidad, muy simple: Al arrojar tierra sobre el cadaver de Ellen, en la tumba abierta, los líderes adventistas principales engañaron a aquellos adventistas asistentes (al funeral) que no sabían nada de pactos secretos, ocultismos, iluminatis, etc. Estos adventistas ordinarios se retiraron del cementerio creyendo que Ellen G. White ya descansaba bajo tierra muy bien enterrada.

Cosas similares son practicadas, aun hoy, por organizaciones satanistas.
Un ejemplo de ello lo podemos ver en el caso Michael Jackson. Este famoso cantante, hundido hasta la coronilla en el fango del satanismo, fue enterrado dos meses después de su fallecimiento. Su cuerpo fue enterrado sin cerebro.


SATANISTAS GENERACIONALES











Jean Paulsen, Pastor y Presidente de la Conferencia General Adventista, haciendo la seña satánica característica (índice y meñique hacia delante, cordial y anular recogidos) en uno de sus discursos. La gran mayoría de sus escuchas ignora, por completo, el significado de esta seña, y la razón por la cual la efectúa en su disertación.


ABRIENDO LOS OJOS (¿O ABRIENDO EL OJO?)

Es evidente que, para cualquier persona que ignore el lenguaje ocultista, la información que daremos a continuación puede resultar difícil de entender. Sin embargo, si presta atención con cuidado descubrirá que Ellen G. White no era una profetiza de Dios sino algo totalmente diferente:

"EL OJO QUE TODO LO VÉ" es una expresión muy conocida y usada en el ocultismo. En los escritos masónicos, y en los documentos que se han descubierto de los Iluminati, esta expresión es ampliamente utilizada.

Charles Vail, masón y ocultista, escribió lo siguiente respecto del "ojo que todo lo ve": "El OJO QUE TODO LO VE es un símbolo de la más alta clarividencia y los grandes maestres siempre han poseído esta visión. Este "OJO" siempre era colocado en los templos egipcios y representaba el ojo de Dios que nunca dormía."

En los rituales de los Iluminati el OJO QUE TODO LO VE se "abre". ¿Qué quiere decir eso? Eso quiere decir que el "gran maestre" se convierte en un "recipiente" del mismo Dios de los Iluminati (que ya sabemos quien es). Es decir, el "gran maestre" es como un vaso vacío que será ocupado por el Dios de los Iluminati (que vendría a ser como el agua que llena el vaso).

Veamos algunos ejemplos del uso que hace Ellen G. White de esta expresión:

"Sabiendo que el "OJO QUE NUNCA DUERME, Y QUE TODO LO VE" estaba sobre él" Octubre de 1893 (FE 230.2).

"Las cosas más secretas estan abiertas delante de su "OJO QUE TODO LO VE" RH., Julio 31 de 1900, Medical Ministry (1932), página 133, párrafo 2.

"Aquellos actos engañosos, con los motivos ocultos de los ojos humanos, pero discernidas por el "OJO QUE TODO LO VE" de Jehová." Our High Calling (1961), página 283, párrafo 3.

"Dios los cuidaba y su "OJO QUE TODO LO VE" estaba sobre ellos." Testimonios para la Iglesia Volumen 1 (1855-1868) página 19, párrafo 2

"Este "OJO QUE TODO LO VE" está siempre sobre tí" Manuscript Releases Volumen 3 [Nos. 162-209] (1990) página 52, parrafo 1

"El"OJO QUE TODO LO VE" de Dios lee sus corazones" (EW 233.2)

"Nada está oculto del "OJO QUE TODO LO VE" de aquel con el que tenemos que ver" (Testimonios para la Iglesia Volumen I, (1855-1868), página 468, párrafo 1)

"El "OJO QUE TODO LO VE" de Dios nota los defectos de todos" (Testimonios para la Iglesia Volumen 5, (1882-1889), página 95, párrafo 3)

"Ellos deben darse cuenta de que su "OJO QUE TODO LO VE" está siempre sobre ellos, y que incluso conoce el pensamiento más secreto" (Testimonios para la Iglesia Volumen 5, (1882-1889), página 147, párrafo 2)

"Qué cambios se verían si todos los que ocupan puestos de responsabilidad se dieran cuenta que están trabajando bajo la mirada del "OJO QUE TODO LO VE" de Dios". (Testimonios para la Iglesia Volumen 8, (1904), página 168, párrafo 1)

"El "OJO QUE TODO LO VE" de Dios" (Testimonios sobre Comportamiento Sexual, Adulterio y Divorcio, página 101, párrafo 3)

La expresión "EL OJO QUE TODO LO VE" no se encuentra en la Biblia. Sin embargo, Ellen G. White utilizó esta frase docenas de veces (aquí sólo hemos mencionado algunos ejemplos).

Ahora bien, "EL OJO QUE TODO LO VE" es un símbolo clave dentro de las sociedades ocultistas (ejemplo: Masones, Rosacruces).

Los expertos ocultistas entienden perfectamente el significado de este emblema: "Nuestro hermoso sello es una expresión de ideas ocultas" (Wycoff, H. S. El Gran Sello Americano. La Luz Mística, Revista de los Rosacruces, Página 56)









El "Ojo que Todo lo Ve" envolviendo la tierra. Este logo pertenece a la IAO (Information Awareness Office), extensión del Departamento de Defensa de los Estados Unidos.


Para que el uso de la expresión "EL OJO QUE TODO LO VE" pueda asociarse con el ocultismo (o, más precisamente, con la mágia de alto nivel) es necesario que existan otros elementos, otras expresiones, que permitan inferir el real significado que dicha frase tiene para el que la usa. En los escritos de Ellen G. White aparece otra frase clave que nos permite descubrir el secreto. Esa frase es "EL SANTO VIGILANTE".

Antes de explicar el verdadero significado de esta frase reproduciremos algunos párrafos de los escritos de Ellen G. White donde aparece esta cita:

"El "VIGILANTE SANTO" de los cielos está presente en esta estación" (El Deseado de Todas las Gentes, Página 250)

"Ese mismo "VIGILANTE SANTO" que dice: "Yo conozco a Abraham", también conocía a Cornelio, y envió a su Ángel con un mensaje para el hombre que había recibido y mejorado toda la luz que Dios lehabía dado" (Hechos 10:4-6, 2SM 217.1)

"¿Por qué no deberíamos esperar que el "VIGILANTE SANTO" venga a nuestras escuelas?" (Consejos para los Padres, Profesores y estudiantes (1913), página 370, párrafo 2)

"En todo lugar, a toda hora del día hay un "VIGILANTE SANTO" (That I May know Him [1864], página 234, párrafo 2)

"¿Consideran que hubo un "VIGILANTE", el Santo, que estaba siendo testigo de su obra mala...?" (Manuscript Releases, Volumen 8 [Nº 526-663](1990), página 316, párrafo 3, Título del Capítulo: MR Nº 612 - Personal Testimony for a Worker in a Responsible Position)

La expresión "VIGILANTE SANTO" sólo aparece en un capítulo de la Biblia (Daniel 4). En ese capítulo Nabucodonosor, rey de Babilonia, le cuenta su sueño a Daniel:

"Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he aquí un vigilante y santo descendía del cielo." (Daniel 4).

Ahora bien, aun cuando el término "vigilate", aplicado a un ser superior, es tan extremadamente escaso en la Biblia; sin embargo, en los círculos ocultistas no lo es.

Para los magos, las brujas, los hechiceros, los satanistas, etc. un "VIGILANTE" puede ser un cuadro o cualquier objeto que tenga uno o más ojos en él. Este objeto, o cuadro, se coloca, o cuelga, en algún lugar para actuar como una especie de espía. Puede ser ubicado dentro de su habitación, su sala, o su oficina, o en una esquina de su casa (¡Advertencia!: lo que voy a explicar ahora tiene que ver exclusivamente con ocultismo de alto nivel). Actúa, más o menos, como un micrófono o una cámara oculta. Más tarde, el objeto vuelve a las manos del hechicero quien podrá saber todo lo que hizo la persona a quién se quiere "vigilar". El que revela todo los hechos de la persona "vigilada" no es, evidentemente, el objeto sino un espíritu malo (un demonio) a quien, mediante un ritual específico se le ha encargado la tarea de vigilar. Este espíritu es el verdadero "vigilante". Es ese espíritu el que está en la oficina, en la habitación, o en cualquier lugar en el que se haya ubicado el "objeto con ojos".


EL "DIEZMO" ADVENTISTA"

Como vampiro que succiona la sangre de su victima, los satanistas se alimentan de buena parte de los millones de dolares, en Diezmos y Donativos, que semanalmente aportan los fieles adventistas (quienes, por supuesto, ignoran todo esto).
















Veamos algunas declaraciones de líderes prominentes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día:

"El DIEZMO es del Señor, y los que interfieren con él serán castigados con la pérdida de su tesoro celestial e irán al infierno a menos que se arrepientan". Ellen G. White ("Counsels on Stewardship” [Consejos sobre Mayordomía], pp. 101, 102.)

y

"Recordemos que cuando la iglesia decide que el entregar el diezmo es un requisito para ocupar cierta posición, la iglesia no se refiere a si una persona será salva o no. No hay absolutamente ninguna duda de que los que roban a Dios en los diezmos y las ofrendas se perderán”. (Is Tithing a Requirement For All Church Officers? Letter by SDA Pastor Bob Forss, November 1994 [¿Es el Diezmar un Requisito Para Todos los Oficiales de Iglesia? Carta del Pastor Adventista Bob Forss, Noviembre de 1994])

Por lo tanto, los adventistas que no pague sus diezmos "serán castigados con la pérdida de su tesoro celestial e irán al infierno a menos que se arrepientan". Ellen G. White ("Counsels on Stewardship” [Consejos sobre Mayordomía], pp. 101, 102.)

Una imposición sicológica muy sutil, no cabe duda.


¿UN ROBO?

Cada vez que se les pregunta, a los líderes principales adventistas, sobre los Diezmos ellos responden: "No lo digo yo, es un mandamiento que está en la Biblia", e inmediatamente muestran el siguiente pasaje:

"¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa" (Malaquías 3:8-10)

Al hacer esto los líderes adventistas están enseñando sólo parte de la verdad. Enseñar parte de la verdad es un elemento clave en el "modus operandi" de los Iluminati.

Fijense en la Biblia que está en la base del logo de la Iglesia Adventista:





















Aunque el ojo del común de la gente jamás notará algo fuera de lo común en esta Biblia, el ojo entrenado en símbolos y señas ocultistas se dará cuenta rápidamente de que el libro está cortado o partido. Es un mensaje Bíblico partido. Una verdad incompleta.


De acuerdo con las escrituras cualquier tipo de “donativos” o “diezmos” debe ser administrado por sacerdotes que pertenecen a dos órdenes sacerdotales; el Sacerdocio según el Orden de Melquisedec, y el Sacerdocio según el orden de Aarón (o Sacerdocio Levítico), veamos:

“CIERTAMENTE LOS QUE DE ENTRE LOS HIJOS DE LEVÍ RECIBEN EL SACERDOCIO, TIENEN MANDAMIENTO DE TOMAR DEL PUEBLO LOS DIEZMOS SEGÚN LA LEY, es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham. (Hebreos 7:5).

Sin embargo, el primer sacerdote que recibió los diezmos no fue del orden de Leví. Melquisedec, cuyo nombre significa "Rey de Justicia", recibió los diezmos de manos de Abraham muchos años antes de que naciera Leví:

“PORQUE ESTE MELQUISEDEC, REY DE SALEM, SACERDOTE DEL DIOS ALTÍSIMO… A QUIEN ASIMISMO DIO ABRAHAM LOS DIEZMOS DE TODO; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y también Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Considerad, pues, CUÁN GRANDE ERA ÉSTE, A QUIEN AUN ABRAHAM EL PATRIARCA DIO DIEZMOS DEL BOTÍN.” (Hebreos 7:1-4)

Cristo, en su rol de sumo sacerdote, pertenecía precisamente al sacerdocio según el orden de Melquisedec. Este sacerdocio reemplazó al sacerdocio de Aarón como autoridad para administrar en los asuntos del Señor:

“Y AQUÍ CIERTAMENTE RECIBEN LOS DIEZMOS HOMBRES MORTALES; PERO ALLÍ (refiriéndose a Melquisedec), UNO DE QUIEN SE DA TESTIMONIO DE QUE VIVE. Y por decirlo así, EN ABRAHAM PAGÓ EL DIEZMO TAMBIÉN LEVÍ, QUE RECIBE LOS DIEZMOS… Si, pues, la perfección fuera por el SACERDOCIO LEVÍTICO (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿QUÉ NECESIDAD HABRÍA AÚN DE QUE SE LEVANTASE OTRO SACERDOTE, SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC, Y QUE NO FUESE LLAMADO SEGÚN EL ORDEN DE AARÓN? PORQUE CAMBIADO EL SACERDOCIO, NECESARIO ES QUE HAYA TAMBIÉN CAMBIO DE LEY” (Hebreos 7:5-12).

Todo sistema de pago de diezmos, administrado sin el Sacerdocio (ya sea de Aarón o de Melquisedec), no es reconocido por el Señor y es, por lo tanto, absolutamente injusto.

¿Por qué es injusto? Porque el hombre no puede prometer bendiciones de parte del Señor si no es su administrador legal reconocido. Cualquier sistema de diezmos administrado por hombres sin sacerdocio, sólo afectará la economía familiar. Bastará un ejercicio de lógica simple para darse cuenta de eso: La décima parte, para un rico, no afecta en nada la canasta familiar de éste; en cambio, para una familia pobre puede ser la diferencia entre comer o no un día de la semana.

Ninguno de esos dos sacerdocios existe en la Iglesia adventista. Nunca existieron en esta Iglesia. Ni James G. White ni Robert Stanley Folkenberg ni Jean Paulsen (actual presidente de la Iglesia Adventista del Septimo Día) tuvieron jamás alguno de estos dos sacerdocios. Por lo tanto, no hay autoridad de lo alto para pedir diezmos.

¿Con qué autoridad una organización, que no tiene ni Sacerdocio Aarónico ni Sacerdocio de Melquisedec, puede pedir dinero en “nombre del Señor”?
En realidad, todo ese dinero que recaudan las organizaciones religiosas, que no poseen el sacerdocio, se utiliza para enriquecer a unos pocos

El amor desmedido al dinero de los líderes principales de la Iglesia Adventista (y no su obediencia a lo que manda la Biblia) es lo que mueve el gran aparato financiero llamado "Diezmos y Ofrendas" de la Iglesia Adventista.

Un ejemplo claro de ello se puede ver en el caso del señor Robert Stanley Folkenberg, penultimo presidente de la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

El pastor Robert Stanley Folkenberg fue acusado de algo que en la justicia americana se conoce como "financial impropriety".

Es evidente que el señor Robert no podía justificar su riqueza así que, para evitar que la "Imágen de la Iglesia" se viese afectada, renunció.













Fotografía del Pastor Robert Stanley, presidente de la Conferencia general Adventista hasta 1999 (año en el que renunciara intempestivamente tras ser acusado de irregularidades financieras).


FRAUDE Y ENGAÑO

El fraude y el engaño son pilares fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Los origenes de la Iglesia Adventista descansan sobre el fundamento de la mentira.

La IASD nació a partir del Movimiento Millerista de la década de 1840, que resultó ser una de las últimas oleadas de reavivamiento del Segundo Gran Despertar religioso.

El movimiento Millerista recibe su nombre de Guillermo Miller (predicador laico metodista nacido el 15 de febrero de 1782 en Pittsfield, Massachusetts). Al estudiar Daniel 8:14 Miller llegó a estar convencido de que la "purificación" de la que hablaba el profeta se refería al regreso de Cristo para purificar la Iglesia. Ocupando un razonamiento de "sentido común cristiano" (tal como el principio de interpretación profética de “un día por año”, a las profecías de Daniel y Apocalipsis) interpretó la profecía de "los 2300 días" de Daniel 8:14 concluyendo que la segunda venida de Cristo ocurriría "alrededor del año 1843".

Aunque Cristo no vino en 1843, Millerno se dio por vencido y decidió cambiar de fecha. El movimiento Millerista culminó con el "movimiento del séptimo mes", que enseñaba que el "ministerio sacerdotal de Cristo" culminaría con la purificación de la tierra, estableciendo la segunda venida de Cristo en o antes del 22 de octubre de 1844, coincidiendo con un Yom Kippur.

Como Cristo no regresó en esa fecha, el episodio se llegó a conocer como "el Gran Chasco" o "la Gran Decepción".








La "Gran Decepción" significó, para muchos, la ruina económica.


La "Gran Decepción" marca un punto de quiebre entre el ocultismo y el cristianismo practicado por el liderazgo de la Iglesia Adventista. Las ideas ocultistas, que se habían mantenido ocultas en la epoca previa a la "Gran Decepción" (ahora se sabe que William Miller creía en la Cábala), surgieron como "Angel de Luz" después del chasco de 1844.

A partir de ese momento el Espíritu de Mentira se estableció, de forma definitiva, en el liderazgo de la ASD.

Contrario a lo que algunos investigadores piensan, Ellen G. White no fue masón (las mujeres no podían acceder a los rituales de la masonería en aquel tiempo). Es importante aclarar, en este punto, que la Masonería y los Iluminati, aunque tienen muchas cosas en común, son diferentes. Ambos comparten símbolos y señas pero los iluminati son satanistas generacionales. Los Iluminati son una sociedad secreta, la masonería no es una sociedad secreta sino una organización que "tiene secretos". Es por ello que en la Tumba de Ellen G. White se encuentra un "Obelisco Iluminati" y no un grabado de la escuadra y el compás.


ELLEN G. WHITE Y EL PROBLEMA DEL PLAGIO

Uno de los grandes problemas que enfrenta la Iglesia Adventista en la actualidad, es la cuestión del plagio. Específicamente se afirma, que Ellen G. White copió aproximadamente el 80% de lo que escribió, sin reconocer sus autores originales, pero atribuyendo sus escritos a la inspiración divina.

En las últimas dos décadas, los investigadores han descubierto tal cantidad de evidencia probando el plagiarismo de Ellen White, que los líderes de la iglesia Adventista del Séptimo Día se ha visto obligados a emprender sus propias "investigaciones".

En enero de 1980, el señor Walter Rea, quién había trabajado en el ministerio de la Iglesia Adventista desde 1940, y que en ese entonces era pastor y profesor de Biblia en escuelas, presentó a los dirigentes de la iglesia la evidencia que había descubierto. Rea demostró que Ellen White había copiado tanto material de otros autores que apenas si hay un pensamiento original en alguno de sus libros.

Esto estremeció terriblemente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en los Estado Unidos. En consecuencia, la Conferencia General se vió obligada a auspiciar una investigación de ocho años de duración de la propia iglesia, sobre el libro El Deseado de Todas las Gentes (“The Desire of Ages”) para establecer si ella realmente lo había plagiado de autores como Edersheim, William Hanna, Daniel March, Frederick Farrar, etc.

El equipo de investigación de la denominación estuvo dirigido por director del Departamento de Religión del Pacific Union Collage, Dr. Fred Veltman. Después de la presentación inicial del Dr. Veltman, se publicó un resumen en los números de octubre y diciembre de 1999, The Ministry, la revista oficial de la iglesia Adventista del Séptimo Día para el clero.

La mayoría de los pastores y laicos ASD no tienen ni idea de la existencia del informe Veltman, aunque el texto completo está disponible por medio del Pacific Union College. El informe oficial Veltman llegó con franqueza a la conclusión de que, no sólo había Ellen White copiado vorazmente las obras de otros escritores, sino que tanto ella como sus colaboradores habían mentido deliberadamente para ocultar la verdad. He aquí dos conclusiones del informe Veltman:

"Es de primordial importancia observar que la misma Ellen White, no sus asistentes literarias, compuso el contenido básico del texto de "Deseado de todas las gentes" (Desire of Ages). Al hacerlo, ella fue la única que tomó expresiones literarias (copió) de las obras de otros autores sin darles crédito como sus fuentes. Segundo, hay que reconocer que Ellen White usó escritos ajenos consciente e intencionalmente. ... Ellen White, y otros que hablaban en nombre de ella, no admitieron, ni implícita ni explícitamente, y hasta negaron, la dependencia literaria de parte de ella". -- The Desire of Agges Project: The Conclusions", Ministry, Noviembre 1990, p. 11.

Cuando el Dr. Veltman fue cuestionado sobre las repetidas afirmaciones de Ellen White de que ella sólo escribía lo que el Señor le había mostrado en visión y que ella no había copiado las obras de otros autores, contestó:

"De partida, tengo que admitir que, a mi parecer, este es el problema más serio al que hay que enfrentarse en relación con la dependencia literaria (las copias) de Ellen White. Es un golpe directo al corazón de su honestidad, su integridad, y por lo tanto, de su confiabilidad". Ibid., p. 14.

¿Cuánto material copió Ellen White? El Dr. Veltman arribó a la conclusión de que ella había copiado tanto material de otros escritores que: "El contenido del Deseado de Todas las Gentes (The Desire of Ages), es en su mayor parte derivado (copiado) más bien que original. ... En términos prácticos, esta conclusión declara que, en los escritos de Ellen White sobre la vida de Jesús, no se puede reconocer ninguna categoría general de contenido o catálogo de ideas que sean propias de ella". -- Ibid., p. 12.


















¿Qué libros usó Ellen G. White para componer "El Deseado de Todas las Gentes"?

“Encontramos 10 libros de los cuales Ellen White extrajo 10 o más paralelos literarios por cada capítulo del Deseado de Todas las Gentes. Life of Christ, por William Hanna, encabeza la lista con 321 paralelos. Night Scenes of the Bible y Walks and Homes of Jesus, ambos por Daniel March, aparecen en segundo lugar con 129 oraciones paralelas” (The Desire of Ages Project: the data, Part 1, Ministry, Octubre de 1990, pág. 6).

"Las otras fuentes principales son: De John Harris, The Great Teacher; de Frederick Farrar, The Life of Christ; de George Jones, Life-Science From the Four Gospels; de Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah; de J. H. Ingraham, The Prince in the House of David; de Francis Wayland, Salvation by Christ; y de John Cumming, Sabbath Evening Reading on the New Testament; St. John” (The Desire of Ages Project: the data, Part 1, Ministry, Octubre de 1990, pág. 7).

En sus comentarios acerca del descubrimiento de esta apropiación literaria, Donald R. McAdams, presidente del Colegio Adventista del Sudoeste, de Keene, Texas, escribió:

“Ellen White es una parte tan céntrica de la vida de los adventistas del séptimo día que sus palabras penetran en prácticamente toda área de la enseñanza y práctica adventista. . . . El que se considere que sus palabras posiblemente se hayan derivado de otra persona y que no necesariamente sean la autoridad final introduce un elemento de caos en el mismo corazón del adventismo, lo cual hace que todos nos sintamos incómodos.”


EL PASTOR ADVENTISTA WALTER REA Y LA “MENTIRA DE ELLEN G. WHITE”

A continuación reproduciremos parte de la obra “la Mentira de Ellen G. White”, libro escrito por Walter Rea quien fuera pastor adventista por más de tres décadas.

“Casi desde la primera vez que oí hablar de ella, al principio de mi adolescencia, me convertí en devoto de Ellen G. White y de sus escritos. Aprendí a escribir a máquina copiando porciones de su libro Messages to Young People [Mensajes para los Jóvenes]. En la escuela superior y en la universidad, a menudo iba de habitación en habitación en el dormitorio, reuniendo citas de Ellen White de los otros estudiantes para usarlas en mi preparación para convertirme en ministro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Fue por aquellos días que concebí la idea de preparar un comentario Adventista compilando, de los escritos de Ellen White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la Biblia, cada doctrina, y cada personaje bíblico.

Al comienzo de mi vida ministerial (que se inició a finales de la década de 1940), mientras trabajaba en mi proyecto (las citas de Ellen White sobre doctrinas bíblicas), por casualidad tropecé con algo interesante en Orlando, Florida, donde yo era pastor de la Kress Memorial Church, llamada así en honor de los doctores Daniel H. y Lauretta E. Kress, renombrados pioneros de la obra médica Adventista. La familia Kress me regaló un antiguo libro de Ellen White, "Sketches from the Life of Paul", publicado en 1883, pero que nunca fue reimpreso. Cuando un día le mostré este libro a un miembro de iglesia, me dijo que el problema del libro era que se parecía demasiado a otro que no había sido escrito por Ellen White, y que nunca había sido reimpreso a causa de la estrecha similitud entre los dos. Siendo de mente inquisitiva, empecé a investigar.

Más tarde, después de que fui trasladado a California, los miembros de la familia de Wellesley P. Magan fueron miembros de mi congregación. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley me regalaron un libro de la biblioteca de la familia Magan - "Elisha the Prophet [Eliseo el profeta]", escrito por Alfred Edersheim. En la hoja de guarda aparecía la firma de Ellen White. Para entonces, debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me había familiarizado tanto con ellos, que en seguida reconocí la similitud de palabra y de pensamiento al examinar el libro de Edersheim.

Aún más tarde, mientras estudiaba en la Universidad del Sur de California para obtener el grado de Doctor en Filosofía, me sobresalté al tropezarme con una obra de siete tomos sobre la historia del Antiguo Testamento, escrita por el mismo Edersheim. 4. Esta vez encontré, en los tomos uno al cuatro, que los títulos y subtítulos de capítulo, y los encabezados de página de Edersheim, eran paralelos, y muchas veces casi idénticos, a los títulos de capítulo del libro Patriarchs and Prophets (1890) [Patriarcas y Profetas] de Ellen White. Tiempo y estudio mostraron que obviamente la Sra. White había obtenido ayuda liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Una investigación ulterior revelaría que Edersheim había escrito también una historia del Nuevo Testamento sobre la vida de Cristo, y que en ésta también había similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes] de la Sra. White.

… En vista de lo que he observado, experimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y necesario registrar para las generaciones futuras los hallazgos de mi estudio actual. Estas generaciones venideras querrán saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del pasado. Será parte de lo que tendrán en cuenta en su experiencia religiosa y en sus juicios.

Las peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en religión, porque se dicen de tal manera que se supone que Dios las respalda y que, por lo tanto, son para nuestro bien.

… El hecho de que Ellen White tomó material prestado (o lo plagió) ha sido documentado y admitido por reconocidos representantes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a través de los años. Pero la información que revela el alcance de su dependencia literaria fue deliberadamente ocultada a los miembros laicos hasta que investigadores independientes comenzaron a hacer públicos los hechos. Así, a causa de estos descubrimientos, surgen nuevos problemas que no han sido enfrentados todavía por el pueblo Adventista. Por ejemplo:

1. ¿Por qué cambió Ellen a "absolutas" la mayoría de las "especulaciones y suposiciones", si no todas, de los autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en la escena de la acción en alguna forma "visionaria", cuando obviamente no lo estaba?

2. ¿Cómo satisfacen los criterios establecidos para la inspiración los pies de página y los textos bíblicos que ella copió de otros como relleno?

3. ¿Cómo encajan en la ética de su tiempo (o del nuestro) el abuso y el mal uso de material ajeno a gran escala?

4. Por cuanto lo extenso del material copiado asegura que era humanamente imposible que Ellen lo hiciera ella misma, ¿quién más está detrás de todo esto?, ¿quién más se lleva el crédito por su "inspiración"?

5. ¿Con la autoridad de quién estamos tratando ahora?

… Los adventistas no fueron los primeros en construir un sistema de mentira religiosa, pero tuvieron más éxito que algunos otros. El mercado con el que comenzaron era pequeño y disperso, pero con la ayuda de Ellen, habría de crecer y consolidarse. James White era una especie de maestro, y conocía el poder de la prensa - especialmente el poder de la prensa controlada, y cuánto mejor era dejar que Dios la controlara. Sólo había que convencer a los lectores de que Dios estaba escribiendo lo que ellos estaban leyendo (dándole así autoridad) y de que Dios no estaba en lo que se les decía que no leyeran. No era una mala idea para un grupo de principiantes. Funcionó, y ha estado funcionando, desde entonces - hasta tiempos recientes, cuando algunas personas tuvieron el valor de bajarse del tren e ir a la parte de atrás para ver qué era lo que hacía moverse a la cosa.

Esto en cuanto al sistema. Ahora, ¿cómo construirlo? ¿Quién habría de escribir en nombre de Dios? Ciertamente James no. Su incursión en la escritura habría de incluir sólo cuatro libros, todos ellos copiados en su mayor parte de los de alguna otra persona. Ellen, que sólo tenía una educación de tercer grado, no había escrito nada notable todavía. No era una combinación muy comerciable en una época en que la educación estaba comenzando a hacerse popular. En otra ocasión y en otro lugar, quizás. Pero, gradualmente, vino el experimento que lo hacía funcionar todo, la expresión máxima del genio. ¿Por qué no robárselo todo, en el nombre de Dios?

Ellen habría de comenzar a tomar material ajeno lentamente. A finales de 1844 (después de la “Gran Decepción”), los señores Hazen Foss y William E. Foy (predicadores fanáticos del movimiento Millerista) intentaron salvar a la Iglesia inventando una serie “visiones” que “explicarían porque no vino Cristo”. Foss dijo que, en Septiembre de 1844, había recibido una visión de que el pueblo del advenimiento, con sus pruebas y persecuciones, estaba en camino hacia la Ciudad de Dios. Se le dijo que, si rehusaba transmitir el mensaje a otros, le sería dado al más débil de los hijos de Dios. ¿Y quién era más débil que Ellen?

…En 1844, Ellen G. White todavía tenía problemas. Su confusión emocional y física se agravó por el desengaño causado por el impulso de Miller hacia la eternidad. Con algunas dudas a causa de su edad y su falta de experiencia, ella tomó la antorcha de las manos caídas de Foy y de Foss y se lanzó en su primera visión. Esta fue casi una copia al carbón de las visiones que Foy y Foss afirmaban que Dios les había dado, y era tan fiel al original que garantizaba el éxito futuro de uno de los casos más notables de "préstamos" literarios que el mundo jamás haya visto.”


EXAMINANDO LA INVESTIGACIÓN DE WALTER REA

El señor Walter Rea hizo un trabajo notable, sin embargo, ha habido algunas cosas que lamentablemente, debido a su escaso conocimiento de sociedades y organizaciones secretas, no ha podidido comprender.

Por ejemplo, la conclusión de la investigación de Walter Rea es que un grupo de personas (Ellen, James y otros líderes adventistas) se confabularon para engañar a la gente.

Es evidente que el que piensa así no sabe nada de organizaciones secretas satanistas. Si la cosa fuera así (tal como concluye Walter rea), la Iglesia Adventista, los Testigos de Jehová, etc. hubieran desaparecido hace mucho tiempo.

Habría sido muy fácil acabar con el engaño si este sólo hubiese sido la obra de un grupo de personas desesperadas por no quedar mal luego de la "Gran Decepción" de 1844. Pero no, no es así.

Es Lucifer, el "Padre de la Mentira", el "Gran Engañador", el "Hechicero de Hechiceros" quien, con la ayuda de algunos de sus siervos, ha permitido que este engaño perdure hasta el día de hoy.


ELLEN G. WHITE Y SU CONOCIMIENTO DE SÍMBOLOS Y SEÑAS OCULTISTAS

Los Adventistas han negado categóricamente que Ellen G. White fuese Masón. Ellos dicen la verdad. Ellen G. White no fue Masón.

Sin embargo, Ellen G. White (al igual que Charles Taze Russell) si conocía los símbolos y saludos de los niveles más altos de la masonería.

En 1892, el tesorero de la Casa Editora Adventista era el señor Faulkhead.

Además de ser adventista, Faulkhead también tenía altas posiciones en muchas organizaciones secretas masonicas (Faulkhead era un respetado francmasón). Cuando Ellen G. White visitó a Faulkhead, en Australia, ella se identificó con lo que él describió como "la seña del nivel más elevado de la masonería".

El desconcierto de Faulkhead fue grande, pues él sabía perfectamente que Ellen no podía ser masón.

Faulkhead habló con un pastor llamado Daniells sobre el asunto. Ellen tuvo entonces que explicar lo ocurrido. No hubo mejor forma de hacerlo que darle el crédito a Dios:

"Le repetí las palabras habladas por mi guía [un ángel] con referencia a estas asociaciones. Reproduje cierto movimiento que fue hecho por mi guía, y le dije: "No puedo relatarle todo lo que se me dijo". Entonces el Hno. Faulkhead le dijo al pastor Daniells y a otros que yo había hecho la señal particular conocida solamente por los masones de la orden más elevada, en la cual él acababa de entrar. Él dijo que yo no conocía la señal, y que no me daba cuenta de que yo se la estaba dando. Esto fue una evidencia especial para él de que el Señor estaba obrando por medio de mí para salvar su alma" (Carta 46, 1892, "Mensajes Selectos", Tomo III, P.94, Ellen G. de White.)


ELLEN G. WHITE Y "EL GRAN ARQUITECTO"

Ellen G. White no era masón. Sin embargo, ella hace un uso abundante de terminología que sólo se utiliza en círculos masónicos u ocultistas.

La expresión "El Gran Arquitecto", "El Gran Constructor", "El Arquitecto Divino", etc. son usados por los masones en sus lógias para referirse al ser supremo. Los participantes (que pueden pertenecer a cualquier religión que crea en un ser supremo) pueden asumir que este "Gran Arquitecto" es Dios, Jesucristo, Ala, etc.

Esta misma expresión, "El Gran Arquitecto", es utilizada por los satanistas generacionales para referirse al adversario de Dios. De hecho, esta interpretación de la frase "El Gran Arquitecto" (como "Lucifer") es una de las formas de reconer a las lógias masónicas que han caido en poder de los iluminati, pues, ese es uno de los "secretos" que se da a conocer en los niveles más elevados de dichas lógias satanistas.

Veamos algunos ejemplos del uso que hace Ellen G. White de esta expresión:

"Él se deleitaba en meditar sobre la gran obra de la creación, y en adorar el poder del "Divino Arquitecto". (La Vida Santificada [1889], página 72, párrafo 1).

"Él era firme, tal como una roca, ante el deber, dirigiendo el trabajo de aquella singular construcción, bajo la guía del "Arquitecto Divino". (Las Señales de los Tiempos, Febrero 27, 1879, párrafo 11)

"El "Arquitecto Angélical" ha traído su vara de medir dorada desde los cielos, para que cada piedra pueda ser labrada y encuadrada por la divina medida". (En los Lugares Celestiales [1967], página 281, párrafo 4)

"El "Gran Arquitecto" ha formado y moldeado las escenas de la naturaleza para que puedan tener una interconexión en el carácter moral e intelectual del hombre" (Our High Calling, página 252, párrafo 2)

"Dios, el "Gran Arquitecto", ha construido estas elevadas montañas, y su influencia sobre el clima es una bendición para nuestro mundo" (Our High Calling [1961], página 253, párrafo 4)


DE SOCIEDADES Y PACTOS SECRETOS

ILUMINATIS Y ADVENTISTAS
















Estandarte del Vaticano, colocado por un representante de la Santa Sede en el escenario de la sesión de la Conferencia General de 1995 de la Iglesia Adventista del Séptimo día en Utrecht, Países Bajos.























Emblema oficial del Vaticano.


¿Por qué el estandarte del Vaticano aparece en el escenario de la sesión de la Conferencia General de 1995 de la Iglesia Adventista del Séptimo día en Utrecht, Países Bajos? ¿Por qué los líderes principales de la Iglesia Adventista permiten que el estandarte del Vaticano (con su escudo de armas) hondee en el estrado de la sesión de la Conferencia General de 1995? ¿Bajo que criterio se permite que el escudo de armas del Vaticano se muestre junto al Logo de la Iglesia Adventista?


LOS ILUMINATI

A fin de combatir más eficazmente a la masonería, los jesuitas dieron vida a los "Iluminati". Se puede decir que los jesuitas lograron en gran medida este objetivo, pues los "Iluminati" se infiltraron en esta sociedad y, en la actualidad, controlan buena parte de ella.

Mucho de lo que se ha dicho, o escrito, respecto de los Iluminati es falso. Los Iluminati son, en esencia, una creación de la cúpula más alta del clero católico.

Unos pocos detalles nos permitirán ver la verdad escondida en medio de las sombras. La historia de los iluminati comienza en la Universidad de Ingolstadt en Bavaria. Esta universidad era una institución jesuita. El señor Adam Weishaupt era catedrático del "Canon Law" (Ley Canónica) en ese lugar.

¿Quién era Adan Weishaupt?

Weishaupt era un sacerdote jesuita que estuvo involucrado en el "iluminismo" o mágia. Este sacerdote fundó la Orden de los Iluminati el 1 de mayo de 1776.




















Adam Weishaupt


EL ESPÍRITU DE MENTIRA DENTRO DE LA IGLESIA ADVENTISTA

Ellen G. White no era una profetiza de Dios. Ellen G. White en realidad era una mujer que fue guiada por un "Espíritu de Mentira". Este "Espíritu de Mentira" (al que Ellen llama "mi guía") es el que dirigió el establecimiento de las bases doctrinales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

¿Pruebas?

En 1846 la Sra. White tuvo una "visión" del sistema solar. La señora Truesdail, una adventista dedicada y sincera, estuvo presente en la visión. Ella describe cómo la Sra. White vio a "gente grande y majestuosa" viviendo tanto en Júpiter como en Saturno:

"El estado de salud de la hermana White era muy delicado, y mientras se ofrecían oraciones en su nombre, el Espíritu de Dios descendió sobre nosotros. Pronto notamos que ella era insensible a las cosas terrenales. Esta era su primera visión del mundo planetario. Después de contar en voz alta las lunas de Júpiter, y poco después las de Saturno, dio una bella descripción de los anillos de este último. Luego dijo: "Los habitantes [de estos planetas] son gente alta y majestuosa, por lo que, a diferencia de los habitantes de la tierra, el pecado nunca ha entrado aquí". (Tomado de la carta de la señora Truesdail del 27 de enero de 1891. La carta fue publicada en el J.N. Loughborough's "The Great Second Advent Movement, páginas 260-261)












Jupiter, quinto planeta del sistema solar. Ellen G. White dijo que este planeta estaba habitado porpersonas de gran tamaño.

¿Es esto cierto? ¿Hay personas altas y majestuosas que viven en Júpiter y/o Saturno? Esto puede haber sonado plausible, en 1846, pero ahora, con todo lo que sabemos acerca de estos planetas, resulta bastante absurdo. Las condiciones en ambos planetas son muy inhóspitas para la vida tal como la conocemos:

1. Estos planetas no tienen superficie sólida como la Tierra. Las superficie consiste enteramente de un mar de hidrógeno líquido de cientos de kilómetros de profundidad.
2. La presión atmosférica es millones de veces mayor que la terrestre. La presión es lo suficientemente fuerte para aplastar los metales más duros.
3. Numerosas sondas espaciales han examinado estos planetas usando tecnología avanzada y no han detectado ningún signo de vida. Ninguna planta. Ningún animal. Mucho menos personas altas. Nada más que el hidrógeno, helio y demás gases.


¿Cuantas Lunas tienen Júpiter y Saturno?

En 1847, James y Elllen White publicaron un folleto en el que se anunciaba que Ellen había visto una visión de los planetas de nuestro sistema solar:

"En nuestra conferencia en Topsham, Maine, el pasado noviembre, Ellen tuvo una visión de las obras de Dios. Ella fue guiada a los planetas Júpiter, Saturno, y creo que uno más. Después de la visión, ella pudo dar una descripción clara de sus lunas, etc Es bien sabido, que Ellen no sabía nada de astronomía, y no podía responder a una pregunta en relación a los planetas, antes de que tuviera esta visión". (James White, A Word to the Little Flock ["Una Palabra para el Pequeño Rebaño", página 22)

Nótese que en la cita anterior James dice la Ellen White dio una descripción "clara" de sus lunas. La descripción fue tan clara que incluía el número exacto de las lunas de Júpiter. A continuación veamos como el pionero J.N. Loughborough describe la visión:

"Una noche, en la conferencia antes mencionada, en la casa del señor Curtiss y en presencia del Elder Bates, quién estaba todavía indeciso con respecto a estas manifestaciones, la Sra. White, en medio de su visión, comenzó a hablar de las estrellas, dando una brillante descripción de cinturones de color de rosa teñida que ella veía en la superficie de un planeta, y agregó: "Veo cuatro lunas”. –“Ah”,-dijo el Elder Bates, "ella está viendo Júpiter!" Luego, como si viaja por el espacio, Ellen comenzó con a describir los cinturones y anillos, y dijo: 'Veo siete lunas”. Elder Bates exclamó: "Ella está describiendo Saturno". A continuación dijo: 'Veo seis lunas”, y de inmediato comenzó una descripción de los “cielo abiertos”, 'con su gloria". (J.N. Loughborough, Great Second Advent Movement, página 258, véase también James White, A Word to the Little Flock, página 22)

Pocos años después, los astrónomos descubrirían una luna más en Saturno. Es por ello que en el libro "Rise and Progress", se dice que Ellen vió ocho (y no siete) lunas. En años recientes, los astronomos han descubierto más lunas en Júpiter y Saturno.

Esto muestra, de manera clara, cómo las visiones de la Sra. White fueron modificadas más tarde por otros.

Los editores adventistas alteraron (en el libro Rise and Progress) la visión de Ellen para que dicha revelación no entrara en conflicto con los hechos científicos.

La señora White dice que vió gente "alta y magestuosa" viviendo tanto en Jupiter como en Saturno. Pero ¿qué fue lo que no pudo ver?:

• Ella no pudo ver al menos 59 de las lunas de Júpiter
• Ella no pudo ver al menos 49 de las lunas de Saturno
• Ella no pudo ver que no es posible la vida en estos planetas

Cuando la señora White tuvo su "visión" en 1846 era de conocimiento común que Júpiter tenía cuatro lunas. La quinta no fue descubierta sino hasta 1892. En 1846, se pensaba que Saturno tenía siete lunas. La octava luna se descubrió poco después, en 1848.

Después del descubrimiento, un relato de la "visión" fue modificada para que dijese "ocho" en lugar de "siete".

¡Imagínese si la Sra. White le hubiese dicho a Bates que Júpiter tenía 63 lunas! Su don profético habría sido probado de modo irrefutable para todas las generaciones futuras. Por desgracia, perdió esta gran oportunidad.












Esta es la posible apariencia, según la descripción dada por Ellen G. White, de los habitantes de Jupiter y Saturno.


¿CUAL FUE EL PROPÓSITO REAL DE LA VISIÓN?

A principios de 1846, los White estaban en problemas. Estaban sin dinero. Muchos veían las visiones de Ellen White con escepticismo. Lo que necesitaban más que nada era un rico e influyente amigo que creyera que ellos. Afortunadamente para los White, ellos fueron capaces de localizar a dicho hombre - Joseph Bates. En la primavera de 1846, los White se reunieron con este capitán de barco jubilado. Había un gran problema, sin embargo. Aunque Bates era de avanzada edad, su mente aún estaba lo suficientemente afilada para dudar de visiones de la Sra. White. Los White trataron de ganárselo, pero tuvieron poco éxito. Pero en noviembre, todo eso cambió. En una pequeña reunión con Bates y algunos otros creyentes acérrimos, la Sra. White tuvo una visión especial sobre astronomía, que "casualmente" resultó ser el tema favorito de Joseph Bates.

Conforme Ellen entraba en trance, el señor Bates estaba sin duda fascinado viendo a la mujer de 19 años de edad, hacer movimientos como si estuviera volando por el espacio. Tal como Bates escuchaba, Ellen describió diferentes detalles del Sistema Solar y la denominada "puerta de Orión". Bates había observado la brecha muchos años antes, a bordo de un buque en el hemisferio sur. Orion era entonces un tema de gran interés debido a las recientes observaciones telescópicas de William Parsons, Tercer Conde de Rosse. Pocos meses antes Bates había publicado un artículo, "Los cielos de apertura", sobre los descubrimientos de Rosse, pero Ellen le aseguró a Bates que ella no tenía conocimientos previos de astronomía (Ronald L. Numbers, Ph.D., Prophetess of Health, p. 15).


EL ARTE DE OBTENER DINERO

Lo que más desean los satanistas generacionales es el dinero. Satanás logró apoderarse de sus corazones gracias a las promesas de riquezas; oro y plata.

No existe otro arte que hayan desarrollado mejor que el de saber como obtener ingentes cantidades de dinero.

Veamos este video y examinemoslo. En él el pastor Fermin Olguin del Valle, de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, solicita (de manera majistral) el diezmo de los miembros de la iglesia. Su discurso contiene frases muy interesantes: "Como seres humanos todos somos egoistas desde pequeños..." "Cuando nos regalan un juguete, no queremos prestarlo..." "Arrastramos desde pequeños ese egoismo..." "Dios ha planificado como quitarnos este egoismo..." "Estamos en deuda con el cielo..." "Dios sólo desea que le devolvamos la decima parte de todo lo que tenemos..." "Dios ama al dador alegre..." "Dios desea que desarraiguemos cualquier egoismo que Satanás haya sembrado en nuestra mente..." En otras palabras, estamos frente a los ladrones más sutiles que el mundo haya visto jamás:



Nuevamente, y tal como lo mencionamos la primera vez que tocamos el tema del diezmo adventista en esta página, la Iglesia Adventista enseña una verdad parcial, una verdad partida, una media verdad, una mentira.

Recordemos el logo adventista; la Biblia partida:








Logo de la Iglesia Adventista con la Biblia partida (nótese como la llama superior forma sutilmente un numero seis cuando envuelve a la esfera central imaginaria.)


Una Biblia partida. ¿Quién enseña medias verdades? ¿Quién es el gran engañador?
Satanás es el gran engañador. Él es el "Padre de la Mentira". El fundamento de sus obras es el engaño. No debemos olvidar que la Iglesia Adventista está fundada en el engaño y el fraude.





El dinero. No existe nada que la cúpula que gobierna a la Iglesia Adventista desee más en este mundo. El amor por las riquezas no tiene límites en el corazón de los principales líderes adventistas.


Respecto de los diezmos, por ejemplo, en el video se menciona un pasaje de Levitico respecto a todo aquello que Israel debía diezmar (ganado, productos agrícolas, etc.). Lo que la Iglesia Adventista del Séptimo Día no menciona es que ese diezmo debía ser entregado a los sacerdotes levitas. El diezmo, en la época de Moisés, era administrado por el sacerdocio Aarónico (o levítico), y era en beneficio de los levitas y de los hijos de Aarón. El sacerdocio, que era la autoridad para administrar en los asuntos del Señor, era un elemento clave en el asunto de los Diezmos:

"Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo de reunión. Y no se acercarán más los hijos de Israel al tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el cual mueran. Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel. Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán a Jehová en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad." (Números 18:21-24)

"Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Leví, no tendrán parte ni heredad en Israel; de las ofrendas quemadas a Jehová y de la heredad de él comerán.
No tendrán, pues, heredad entre sus hermanos; Jehová es su heredad, como él les ha dicho. Y este será el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo, de los que ofrecieren en sacrificio buey o cordero: darán al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el cuajar. Las primicias de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de la lana de tus ovejas le darás; porque le ha escogido Jehová tu Dios de entre todas tus tribus, para que esté para administrar en el nombre de Jehová, él y sus hijos para siempre." (Deuteronomio 18:1-5)

"Y que cada año traeríamos a la casa de Jehová las primicias de nuestra tierra, y las primicias del fruto de todo árbol. Asimismo los primogénitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como está escrito en la ley; y que traeríamos los primogénitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; que traeríamos también las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en todas las ciudades; y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cámaras de la casa del tesoro." (Nehemías 10:35-38)

La autoridad bajo la cual se administraban los diezmos y ofrendas era el sacerdocio. Antes de cristo era el sacerdocio aarónico, o levítico, después de la resurrección de cristo el sacerdocio de Melquisedec reemplazó al sacerdocio de los levitas como autoridad de Dios para administrar en la Iglesia de Jesucristo.

Los líderes de la Iglesia Adventista no poseen ninguno de estos dos sacerdocios. Ellos son sólo ladrones.

El Sacerdocio de Melquisedec reemplazó al Sacerdocio de Aarón como autoridad para administrar en los asuntos de la Iglesia de Jesucristo. Todos los mandamientos anteriores (incluyendo el "Diezmo") quedaron abrogados al entrar en vigencia el Sacerdocio de Melquisedec:

"Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley;
y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar.
Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
Y esto es aun más manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto,
no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino según el poder de una vida indestructible.
Pues se da testimonio de él:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec.
Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia
(pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Y esto no fue hecho sin juramento;
porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo:
Juró el Señor, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre,
Según el orden de Melquisedec."(Hebreos 7:11-21)


¿DÓNDE ESTÁN?

¿Dónde está el Sacerdocio de Melquisedec de la Iglesia Adventista?
¿Dónde están los doce apóstoles de la Iglesia Adventista del Séptimo Día?
¿Por qué se llama "Iglesia Adventista"? ¿Por qué no se llama la "Iglesia de Jesucristo"?

La Iglesia Adventista del Séptimo Día no es la Iglesia de Jesucristo. La IASD no tiene ninguna relación con la Iglesia que fundó Cristo en el primer siglo. La Iglesia Adventista no tiene doce apóstoles que la dirijan. La Iglesia Adventista no posee ningún tipo de Sacerdocio. La ley del diezmo de la Iglesia Adventista es uno de los fraudes más grandes que existe en el mundo cristiano de nuestros días.

Al carecer de la autoridad de Dios para administrar, los líderes principales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se constituyen en ladrones de saco y corbata:























LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÈPTIMO DÍA Y EL NACISMO:

Un asunto de grave importancia en la historia de la Iglesia Adventista en Europa, que la gran mayoría de adventistas ordinarios ignora, es que, durante la segunda guerra mundial, la Iglesia Adventista de Alemania y Austria apoyó a Adolfo Hitler y a su antisemitismo. A tal punto llegó este apoyo, que se llegaron a publicar artículos donde se ensalzaba a Adolfo Hitler y se aceptaba la ideología antisemita.

Aunque esto puede resultar "extremadamente ridículo" para muchos adventistas, de la actualidad, efectivamente es así.

Tal es la cantidad de evidencia hallada en años recientes, en este respecto, que el liderazgo adventista no ha tenido más remedio que aceptar los hechos.

En el número de mayo de 2005 de "AdventEcho", la revista mensual de la IASD en idioma Alemán, al cumplirse el 60º aniversario de la finalización de la Segunda Guerra Mundial, los líderes adventistas de Alemania y Austria afirman que "lamentan profundamente" cualquier participación de apoyo a las actividades nazis durante la guerra. Los organismos eclesiásticos adventistas "confiesan honestamente" la incapacidad de "seguir a nuestro Señor" al no proteger a los judíos y a otras minorías del genocidio, conocido comúnmente como Holocausto. Millones de personas perecieron como consecuencia de las atrocidades de la guerra, entre los que se encontraron más de 6 millones de judíos que fueron exterminados por las persecuciones nazis durante el período que abarcó de 1933 a 1945.














Cubierta de la revista alemana AdventEcho, publicada por la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En el número de mayo de 2005, de esta revista, el liderazgo de la Iglesia Adventista reconoció elapoyo que prestó a la Alemania Nazi y expresas sus "más sinceras disculpas". En otras palabras, hizo lo mismo que Juan Pablo II cuando pidió disculpas por la infeliz actuación de Pio XII durante la segunda guerra mundial.


El Dr. Rolf Pöhler, un ex presidente de la región eclesiástica de Alemania Norte que en el presente colabora como asesor teológico de la región, y que participó de la confección del borrador de la declaración dijo:

"Lamentamos profundamente que el carácter de la dictadura nacionalsocialista no haya sido captado a tiempo y con la claridad suficiente, y de que la naturaleza impía de la ideología nazi no haya sido identificada con claridad", afirma la declaración en su traducción del alemán. La iglesia también dice lamentar "que en algunas de nuestras publicaciones ... se hallaron artículos donde se glorificaba a Adolf Hitler y se aceptaba la ideología antisemita de una manera que hoy resulta increíble".

Los líderes de la iglesia también expresaron sus disculpas porque "nuestro pueblo llegó a asociarse con el fanatismo racial, destruyendo las vidas y la libertad de 6 millones de judíos y representantes de las minorías de toda Europa", y de que "muchos adventistas del séptimo día no compartieron las necesidades y el sufrimiento de sus conciudadanos judíos".

Por sobre todo, es de lamentar, indicó la declaración, que hubo congregaciones adventistas de Alemania y Austria que "excluyeron, separaron y abandonaron a feligreses ... de origen judío de manera que fueron enviados a la prisión, al exilio o la muerte".

Es evidente que estas "disculpas" no son más que "lágrimas de cocodrilo", pues, en realidad, el grado de cooperación del liderazgo adventista con el régimen nazi fue muy pero muy alto. Además, si se lee detenidamente el comunicado, se puede notar que la jerarquía adventista intenta colocar en los hombros de los miembros comunes una responsabilidad que es única y exclusiva del cuerpo principal de esta organización.

Bajo diversos decretos raciales, algunas congregaciones adventistas expulsaron a miembros de origen judío. Algunos de los cuales fueron enviados por los nazis a distintos campos de concentración.

Junto con el Pastor Machel, los otros líderes que firmaron la declaración fueron los Pastores Klaus-Jurgen van Treeck, presidente de la región Alemania Norte, y Herbert Brugger, presidente de la Iglesia Adventista de Austria. Pöhler y Johannes Hartlapp, historiador de la iglesia de Friedensau, realizaron el borrador en el que se basó la declaración. Las tres regiones eclesiásticas votaron a favor del texto final, dijo Pöhler.

En la declaración, los tres afirman que "la obediencia que debemos a las autoridades civiles no debe llevar a renunciar a las convicciones y valores bíblicos", y afirmaron que si bien Dios sólo puede juzgar las acciones de las generaciones pasadas, "en nuestros días, sin embargo, queremos asumir una postura decidida por el derecho y la justicia hacia todos los pueblos".

Al preguntársele cómo fue posible que una iglesia que considera el sábado como una de sus creencias fundamentales pudiera abandonar a otros guardadores del sábado durante la persecución, Brugger dijo creer que fueron consideraciones políticas y no teológicas las que pueden haber llevado a adoptar esta postura.

Al ser confrontado con las pruebas, el señor Bruger ha tenido que admitir la realidad; una realidad que permanece oculta para la mayoría de los adventistas en la actualidad:

"No sólo nos mantuvimos en silencio, sino que también publicamos cosas que nunca deberíamos haber publicado. Publicamos ideas antisemitas que, desde nuestra perspectiva, no eran realmente necesarias", dijo Pöhler en una entrevista telefónica. "Fuimos aún más lejos y publicamos cosas que eran realmente antisemitas. ... Salimos de la senda para mostrar que éramos leales al gobierno alemán nacionalsocialista".

El Dr. Daniel Heinz, director de los archivos eclesiásticos de la Universidad Adventista de Friedensau, Alemania, dijo que sus investigaciones acerca de los adventistas que ayudaron a los judíos durante la guerra lo llevó a descubrir algunos hechos sorprendentes:

"Los líderes de la iglesia adaptaron e inclusive tomaron parte de la ideología antisemita de los nazis; en algunos casos, hicieron más que lo necesario para agradar a las autoridades nazis. Esto es algo que realmente nos resulta extraño".


CONCLUSIÓN:

Dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día hay muchos miembros honorables.

Sin embargo, sus líderes principales, no son los administradores legales del Señor en la tierra.

Los líderes principales de la IASD son lo que en las escrituras se conoce como "falsos profetas". ]]> Foro sobre Sectas Litbarski http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46409-EL-OCULTISMO-DE-LA-IGLESIA-ADVENTISTA-DEL-SEPTIMO-DÍA http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46408-EL-BAUTISMO?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 05:45:00 GMT *.* *.* .
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DEFINICIÓN:

La palabra "Bautismo" deriva de un término griego que significa “meter en un líquido” o “sumergir”. El bautismo por inmersión en el agua, efectuado por alguien que tenga la debida autoridad, es la ordenanza introductoria del evangelio y es necesario para ser miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Lo preceden la fe en Jesucristo y el arrepentimiento, y después del bautismo se debe recibir el don del Espíritu Santo a fin de que aquél sea completo.

Desde el punto de vista etimológico, el término "bautismo" proviene del griego koiné báptisma, y éste, a su vez, del griego clásico bapto, verbo cuyo significado básico es «teñir», sustituido por baptízo (βαπτιζειν o βαπτειν), que significa: «sumergir» o «hundir» en el agua.


EL BAUTISMO POR INMERSIÓN

La primera referencia del "bautismo", en el Nuevo Testamento, aparece en el capítulo tres del evangelio de Mateo:

"En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,
y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.
Pues éste es aquel de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino del Señor,
Enderezad sus sendas.
Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.
Y salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán,
y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.
Al ver él que muchos de los fariseos y de los saduceos venían a su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento,
y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.
Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego." (Mateo 3:1-11)

El primer elemento que queda, absolutamente claro, respecto del bautismo que efectuaba Juan, era que se hacía por inmersión. Esto es evidente, no sólo por la presencia la palabra griega "bautizar" en el original, sino también por la preposición que se usa, en el verso seis, para describir el ritual:

καὶ ἐβαπτίζοντο ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ
Y bautizaba en (dentro de) el rio Jordán




SÍMBOLISMO:

Veamos lo que dice Pablo, respecto del significado simbólico del bautismo:

"¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?
Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva." (Romanos 6:3-4)

El ser sumergidos, en el agua, representa la muerte y sepultura de Jesucristo:


















La crucifixión del Salvador.






















Nuestra inmersión, en las aguas del bautismo, representa la sepultura de Cristo.

La inmersión de nuestro cuerpo, ya sea en un rio o en una pila bautismal, representa también la certeza de nuestra propia muerte:

















Cementerio de Arlington, en los Estados Unidos.

Todos los miembros de la raza humana nacemos y morimos. Y aunque aceptamos nuestro nacimiento como un "suceso natural", la muerte, esa puerta desconocida que conduce al interior, siempre a constituido para el hombre un misterio pavoroso.

Gracias a la resurrección, de nuestro Señor, todos resucitaremos.

Esa certeza, respecto de la resurrección futura del genero humano, también queda expresada en el bautismo por inmersión; cuando volvemos a salir del agua:






















El Cristo resucitado se aparece a María Magdalena.


UN NUEVO NACIMIENTO

El bautismo por inmersión también simboliza, tal como lo dijera Pablo, el fin de nuestra vida pasada y el comienzo de una nueva vida como discípulos de Cristo:

"Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva." (Romanos 6:3-4)

Esta idea, de un nuevo nacimiento simbólico, a través del bautismo, también fue expresada por Jesucristo:

"Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.
Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3:1-5)

Por tanto, este nuevo nacimiento como discípulo de Cristo, a través del Bautismo, se constituye en un requisito, indispensable, no sólo para entrar en el reino de Dios, sino también para verlo.





















Jesús le enseñó a Nicodemo que las personas, que no se bautizan, no sólo "no puede entrar", sino que, ni siquiera pueden "ver" el reino de Dios.


LA AUTORIDAD DE JESUCRISTO:

Para que el bautismo, por inmersión, sea válido ante los ojos de Dios, éste debe ser efectuado por la autoridad de Jesucristo; el Hijo de Dios:

"Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?
Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo." (Hechos 2:37-38)

La expresión "bautizarse en el nombre de Jesucristo" es una referencia a la autoridad del Señor. Como cuando un oficial de policía dice: “¡Deténgase en el nombre de la Ley!” Por esa frase entendemos que "en el nombre de la Ley” se refiere a la autoridad con que la Ley ha revestido a ese policía. Sucede lo mismo con el bautismo. Bautizar "en el nombre de Jesucristo" es bautizar con la autoridad de Jesucristo.

Veamos como el apóstol Pedro responde a la pregunta, que le hacen los sacerdotes, respecto de la autoridad:

“y poniéndoles en medio, les preguntaron: ¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto?
Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel:
Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qué manera éste haya sido sanado,
sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano.” (Hechos 4:7-10)

El bautismo por inmersión, tanto en los días de los apóstoles como en la actualidad, se efectúa por la autoridad de Jesucristo:

“Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces, le rogaron que se quedase por algunos días.” (Hechos 10:48)


EL PADRE, Y EL HIJO, Y EL ESPÍRITU SANTO:

Cristo enseñó, claramente, que, al momento de bautizar, se debe mencionar a los "tres que dan testimonio en el cielo" (1 Juan 5:7, versión Reina-Valera 1909, 1960, 2009 [Santa Biblia SUD]), es decir, el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo:

"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." (Mateo 28:19)

Cuando Jesucristo visitó las américas, después de su resurrección y ascensión al cielo, él explicó a los habitantes de este continente la forma correcta de bautizar:

"Y les dijo: De esta manera bautizaréis; y no habrá disputas entre vosotros.
De cierto os digo que a quienes se arrepientan de sus pecados a causa de vuestras palabras, y deseen ser bautizados en mi nombre, de esta manera los bautizaréis: He aquí, descenderéis y, estando de pie en el agua, en mi nombre los bautizaréis.
Y he aquí, éstas son las palabras que pronunciaréis, llamándolos por su nombre, diciendo:
Habiéndoseme dado autoridad de Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Y entonces los sumergiréis en el agua, y saldréis del agua.
Y según esta manera bautizaréis en mi nombre, porque he aquí, de cierto os digo que el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo son uno; y yo soy en el Padre, y el Padre en mí, y el Padre y yo somos uno.
Y de acuerdo con lo que os he mandado, así bautizaréis; y no habrá disputas entre vosotros, como hasta ahora ha habido; ni habrá disputas entre vosotros concernientes a los puntos de mi doctrina, como hasta aquí las ha habido." (3 Nefi 11:22-28, Libro de Mormón)

En resumen:

1.- Debe ser administrado a quienes se arrepientan de sus pecados, luego de haber escuchado el mensaje del evangelio, y deseen ser bautizados.
2.- Debe mencionarse el nombre de la persona que va a ser bautizada.
3.- Debe mencionarse la autoridad de Jesucristo.
4.- Debe efectuarse en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
5.- Debe sumergirse, completamente, a la persona en el agua, y, luego, salir del agua.


La mención de la frase "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" es absolutamente imprescindible, en el momento de efectuar el bautismo, puesto que estos tres personajes son los que dan testimonio en el cielo:

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el PADRE, el VERBO y el ESPÍRITU SANTO; y estos tres son uno.” (1 Juan 5:7, Reyna-Valera 1909 [Sagrada Biblia], 1960 [Santa Biblia] y 2009 [Santa Biblia SUD])

Este texto es absolutamente correcto y no debe ser modificado.

Para probar la autenticidad de este texto presentaremos la versión interlinear (Griego-Español) de este verso:

Οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω
Que tres son los testigos en el

ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον
cielo el Padre la Palabra Y el Santo

πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν
Espíritu y estos los tres uno son

Traducción: “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y estos tres uno son.”

Lista de versiones griegas del Nuevo Testamento, que contienen este verso (con la mención del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo):

Nuevo Testamento Griego de Roberth Stephanos, edición 1546
Nuevo Testamento Griego de Elzevir, edición 1624
Nuevo Testamento Griego de Elzevir, edición 1633
Nuevo Testamento Griego de Roberth Stephanos, edición 1549
Nuevo Testamento Griego de Teodoro de Beza, ediciones 1565
Nuevo Testamento Griego de Teodoro de Beza, ediciones 1589
Nuevo Testamento Griego de Teodoro de Beza, ediciones 1598
Nuevo Testamento Griego de Erasmo, Textus Receptus 1516
Nuevo Testamento Griego de Scrivener, edición 1894


EL DON DEL ESPÍRITU SANTO

Sin embargo, el bautismo, de agua, debe ser seguido por otra ceremonia que simbolice un "bautismo de fuego". Veamos las palabras de Juan el Bautista:

"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os BAUTIZARÁ EN ESPÍRITU SANTO y fuego." (Mateo 3:11)

Luego del bautismo por agua, los miembros de la iglesia recibían el "Don del Espíritu Santo por Imposición de Manos", veamos:

"Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo... Entonces LES IMPONÍAN LAS MANOS Y RECIBÍAN EL ESPÍRITU SANTO." (Hechos 8:14-17)

















La ceremonia de imposición de manos, a fin de recibir el don del Espíritu Santo, era obligatoria. El apóstol Pablo volvió a bauitizar a un grupo de personas que no habían recibido el don del Espíritu Santo en su primer bautismo:

"Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulos,
les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.
Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan.
Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban." (Hechos 19:1-6)


La forma de conferir el don del Espíritu Santo, en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en la actualidad, es la siguiente:

1.- La ceremonia debe ser efectuada por alguien que posea la autoridad de Dios.
2.- Debe mencionarse el nombre completo de la persona.
3.- Debe mencionarse la autoridad de Jesucristo, y decir lo siguiente:
"pongo mis manos sobre tu cabeza, y te confirmo miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y te digo: Recibe el Espíritu Santo".
4.- Se termina diciendo: "En el nombre de Jesucristo, amén"

















La imposición de manos, para conferir el Don del Espíritu Santo, es un requisito, indispensable, luego del bautismo por agua.


LA PREDICACIÓN PRECEDE AL BAUTISMO:

Poco antes de su ascensión al cielo, Jesús comisionó a sus apóstoles para que predicasen el evangelio, a todas las personas, antes de bautizarles:

"16:14 Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa... Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado." (Marcos 16:14-16)

Nadie puede predicar el evangelio de Jesucristo si no ha sido debidamente autorizado. Por más buenas intenciones que tenga; por más virtuosas que sean sus técnicas de enseñanza; aun cuando su discurso sea tan bonito, que pueda incluso llevar hasta las lágrimas, si el que predica carece de la debida autoridad de Dios, entonces el bautismo efectuado no tiene ningún valor ante los ojos del Señor.

Toda autoridad del Señor, tanto en la antiguedad como ahora, se confiere por imposición de manos. Veamos, por ejemplo, el caso de Josue:

“Y dijo Jehová Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, varón en el cual hay espíritu, y pondrás tu mano sobre Él; y lo pondrás delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la congregación; y le darás el cargo en presencia de ellos. Pondrás de tu dignidad sobre Él, para que toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca.” (Números 27:18-20)


















Moisés imponiendo las manos a Josué


La autoridad que del Señor, delegada al hombre, por medio de la imposición de manos, se llama sacerdocio.






















Moisés ordenando a su hermano Aarón al sacerdocio


LA IMPOSICIÓN DE MANOS EN EL PRIMER SIGLO:

El apóstol Pablo también recibió, junto con su compañero Bernabé, la imposición de manos para cumplir la obra que el Señor les había encomendado:

"Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron." (Hechos 13:1-3)


Timoteo también recibió la imposición de manos:

"Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos." (2 Timoteo 1:6)


LA AUTORIDAD Y EL PODER DE DIOS NO SECOMPRAN CON DINERO:

La autoridad de Dios, que se confiere por imposición de manos, no se puede obtener por dinero. Este poder es un Don de Dios. Examinemos el caso de Simón el Mago y los Apóstoles:

"Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún grande.
A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios.
Y le estaban atentos, porque con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo.
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito.
Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan;
los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo;
porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero,
diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo.
Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios." (Hechos 8:9-21)


LOS MISIONEROS DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO

Los misioneros, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, han recibido, por medio de la imposición de manos, la autoridad para predicar el evangelio:



















Misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.























"The Errand of Angels", poster de una pelicula sobre misioneras mormonas


¿QUIENES SON LOS MISIONEROS MORMONES?

El siguiente video explica, brevemente, quienes son los misioneros mormones:




EL BAUTISMO Y LA APOSTASÍA

EL FALSO BAUTISMO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ:

Satanás siempre ha querido destruír, y corromper, las ordenanzas del evangelio de Jesucristo. Puesto que el Bautismo, por inmersión, es la primera ordenanza del evangelio, ésta ha sido la que ha recibido uno de los mayores ataques del maligno, y de sus siervos, para poder corromperla.

Un ejemplo claro de esto, es el Bautismo que practican los Testigos de Jehová.

La Cúpula que Gobierna a los Testigos de Jehová ha establecido una ceremonia, para bautizar, absolutamente anti-bíblica.

El oficiante (la persona que va a efectuar el bautismo) en ningún momento dice "te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

En lugar de ello, en una pequeña reunión que se efectúa lejos de la pila bautismal, formula las siguientes dos preguntas:

(1) "En virtud del sacrificio de Jesucristo, ¿se ha arrepentido de sus pecados, y se ha dedicado a Jehová para hacer su voluntad?"

Las personas, que van a ser bautizadas, deben responder: "SÍ"

(2) "Comprenden que su dedicación, y bautismo, lo identifican como testigo de Jehová, vinculado a la organización que Dios dirije mediante su espíritu"

Las personas, que van a ser bautizadas, nuevamente deben responder: "SÍ"

Luego se ofrece una oración, y después se entona un canto.

Al finalizar el canto, se dirigen al lugar en el que se encuentra la pila bautismal. Allí se sumerge a la persona, no sin antes decirle que se tape la nariz.


ANALISIS DEL FALSO BAUTISMO REALIZADO POR LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ:

Es díficil poder imaginarse otra forma de "Bautismo cristiano" que esté más alejado de las enseñanzas de Cristo que este bautismo de la Watchtower.

Quisieramos que se ponga atención, otra vez, a las palabras de Cristo, respecto de la forma en que se debe efectuar el bautismo en su iglesia:

"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." (Mateo 28:19)

La Biblia misma de los Testigos de Jehová, la Traducción del Nuevo Mundo, contiene estas palabras de Cristo:

"Vayan, por lo tanto, y hagan discípulos de gente de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espíritu santo" (Mateo 28:19, TNM)

Más claro que el agua. Diafana como el cristal.

¿Por qué los Testigos de Jehová no dicen, "Te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo"?

¿Por qué los Testigos de Jehová menciona a la "Organización", si eso no aparece en ninguna parte del Nuevo Testamento?

El bautismo de los Testigos de Jehová no es un bautismo bíblico. Este bautismo es, en realidad, una ceremonia anticristiana, pues no se ajusta a las enseñanzas de Cristo, sino que son "dos preguntas", cuyas "respuestas" vinculan, al receptor, con la Sociedad Watchtower.


VIDEO QUE MUESTRA AL OFICIANTE (TESTIGO DE JEHOVÁ) HACIENDO LAS DOS PREGUNTAS:



Publicado ]]> Foro General de Religión Litbarski http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46408-EL-BAUTISMO http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46407-Informe-y-Testimonio?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 04:49:38 GMT Hola a toda la comunidad cristiana. Soy un chico de Argentina, Catolico Apostolico Romano. Les voy a dar el siguiente informe con testimonio (Mio): Hoy en dia vivimos en una sociedad donde decir que uno cree en Dios es como creer en la diosa de la lluvia. Muchos chicos que creen en dios tienen... Hola a toda la comunidad cristiana. Soy un chico de Argentina, Catolico Apostolico Romano.
Les voy a dar el siguiente informe con testimonio (Mio):

Hoy en dia vivimos en una sociedad donde decir que uno cree en Dios es como creer en la diosa de la lluvia. Muchos chicos que creen en dios tienen miedo al que diran. Vivimos en una sociedad donde la pornografia y los pensamientos pecaminosos son moneda corriente. Yo soy un Adolescente como cualquier otro, trato de no mirar estas cosas, pero me ganan. Soy un adolescente que se siente mal porque sabes que lo que hace no es bueno, pero creo que Dios me perdona. Vivimos en una sociedad donde masturbarce y mirar porno es algo normal, algo que se tiene que hacer. Muchos chicos piensan igual que yo, pero por miedo a expresarlo no pueden seguir adelante. Yo, hoy, una vez mas cai en esta trampa. Yo, hoy, vengo a darles este testimonio para que tengan aliento. Yo quiero con esto ayudar porque tambien me estoy ganando el cielo. Uno no puede evitar tentarce a esta edad, pero se puede todo se puede. Creo que hoy en dia no se toma en cuenta que hasta un niño de 10 años puede ver pornografia libremente. No me parece correcto que esta sociedad ignore algo que deforma a todo el ser humano y a la sociedad. Les vengo a decir que todo se puede, que si bien es dificil con la ayuda de dios se puede. Si ustedes tienen este problema, podran dialogarlo conmigo y estare encantado de escuchar. Me parece que hablar es el primer paso, yo hoy digo esto para ganarme el perdon y ayudar a mis hermanos.

Que esten bien y que sigan por el buen camino que dios marco. ]]> Testimonios Volvo22 http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46407-Informe-y-Testimonio http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46406-OBSERVACIONES-SOBRE-LA-ORACIÓN-(parte-1-de-4)?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 04:37:37 GMT OBSERVACIONES SOBRE LA ORACIÓN (parte 1 de 4) Primera. ¿Nos ha dado Dios suficiente provisión para la oración? Sí, Dios nos ha dado suficiente provisión en su Hijo por medio del Espíritu Santo. Si no fuera así podríamos hallar motivos para no ejercer nuestro privilegio y nuestro deber de la... OBSERVACIONES SOBRE LA ORACIÓN (parte 1 de 4)
Primera. ¿Nos ha dado Dios suficiente provisión para la oración?
Sí, Dios nos ha dado suficiente provisión en su Hijo por medio del Espíritu Santo. Si no fuera así podríamos hallar motivos para no ejercer nuestro privilegio y nuestro deber de la oración. Pero gracias a Dios, el Señor nos ha provisto todas las condiciones para que estemos cerca de El y vivamos en su presencia. Podemos resumir su provisión en dos palabras: confianza y ayuda.
Consideremos primero "confianza". Confianza significa tener la habilidad de poner (algo) al cuidado de otro por buena fe, el denuedo de fiarse de él, la plena seguridad de depender de él, y todo lo demás que implica esta actitud. Verdaderamente esto supone muchas cosas. Pero una confianza así es esencialísima para la oración y para toda la vida cristiana. Si nuestra relación con el Señor está llena de indecisiones porque no tenemos ni la seguridad ni la confianza, toda nuestra vida se resentirá fatalmente. Fijemos nuestra atención en los siguientes pasajes de la Biblia:
"Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que El nos abrió… y teniendo un gran sacerdote… acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe…" (Hebreos 10:19-22). "Por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes" (Romanos 5:2). "Porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre" (Efesios 2:18). "En quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él" (Efesios 3:12).
La verdadera confianza tiene su fundamento sólo en un factor: únicamente Cristo. Tenemos el privilegio absoluto de acercarnos a Dios porque Cristo mismo es ese privilegio. Este es el plan de Dios. En el nombre de Cristo podemos llegar al Padre a cualquier hora y desde cualquier lugar. Nosotros nunca nos presentamos al Padre en nuestro nombre o por nuestros méritos, porque esto sería simplemente imposible. Venimos al Padre solamente en el nombre del Hijo.
En Efesios 3:12 se dice que en Cristo Jesús nuestro Señor tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en El. Nosotros no venimos ante Dios presentándole nuestra "indignidad"; sino que es Cristo el que nos toma de la mano y nos lleva delante del Padre. El lleva a la presencia del Padre a todos los que están lavados con su sangre, a todos los que han sido resucitados de entre los muertos, pues estamos revestidos de "El" como nuestra ropa de justicia. Por lo tanto, nuestra confianza es el mismo Cristo.
Ahora consideremos el término "ayuda". ¡Bienaventurados los que pueden acercarse a Dios con seguridad y confianza! Es cierto que tenemos este altísimo privilegio, y sin embargo sentimos tanto nuestra propia incapacidad, nuestra debilidad y nuestra insensatez, que no sabemos cómo hemos de orar. Qué bueno es entonces conocer y experimentar aquí la cooperación y ayuda del Espíritu Santo.
"Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos" (Romanos 8:26,27). Donde más claramente se manifiesta nuestra debilidad es en la oración. Ninguna otra actividad espiritual pone de manifiesto nuestra debilidad tanto como la oración. Todos sabemos la gran dificultad que los discípulos tuvieron en el huerto de Getsemaní. No podían velar y orar. Pero, gracias a Dios, nosotros tenemos al todopoderoso Espíritu Santo que nos ayuda. Hemos de confiar en el Espíritu Santo que habita en nosotros y que obra con poder dentro de nosotros, pues El es nuestra ayuda en tiempos de enfermedad e incertidumbre. Aunque nosotros no sabemos cómo hemos de orar, con todo, el Espíritu Santo que está dentro de nosotros y que sí sabe la voluntad de Dios, nos enseñará a orar como Dios quiere. Más todavía, dará sentido a nuestra relación con Dios y nos llevará a una comunión verdadera. Por lo tanto, cuando oremos, dependamos del Cristo en quien creemos y del Espíritu Santo que nos ayuda.
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Aguas refrescantes 30 de julio
¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia y oren por él.
Santiago 5: 14.
"y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados". Esta parece una clase extraña de perdón. ¿Podemos encon¬trar en algún otro lugar de la Biblia que si los ancianos oran por nosotros nuestros pecados serán perdonados? No. Si pecamos debemos confesarlo a Dios, y El nos perdonará en forma directa. ¿Por qué nos aconseja Santiago a que llame-mos a los ancianos para que oren y nuestros pecados sean perdonados?
Surge con claridad en las Escrituras el principio del gobierno de Dios que establece que cosechamos precisa¬mente lo que sembramos. Parece que Santiago al escribir contempla el caso de un hombre que puede estar sufriendo enfermedad, cosechando lo que ha sembrado. No se sabe con seguridad, pero él y los ancianos se unen para confesar y orar en la comunión del cuerpo. Al hacerlo, la mano de Dios que ejercía la disciplina es quitada, y la comunión es restaurada.
Watchman Nee
Jesús es el Señor! - Jesus is Lord - Jesus ist der Herr - Yeshua adonai - Gesù è il Signore - Jésus est Seigneur - Ιησους ειναι ο Λορδος - Иисус – Господь - يسوع هو الرب - 耶稣是主 - 主イエスは - Jesus é o Senhor - Jesus är lorden
Literatura disponible en:
corpocri@yahoo.com
laiglesiaenarmenia@yahoo.com ]]> Foro General de Religión hgo http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46406-OBSERVACIONES-SOBRE-LA-ORACIÓN-(parte-1-de-4) http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46405-Si-Israel-es-el-pueblo-de-Dios-entonces...?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 04:19:25 GMT Israel asesino a Cristo, ¿puede existir un pecado mayor a este?, pienso que no. Siendo pues Israel el asesino de Jesus, aun asi lo llamamos: "Pueblo Escogido", y de Israel aun decimos y creemos: "bendecire a quienes te bendigan y maldecire a quienes te maldigan". Y San Pablo afirma que por tal asesinado Dios no rechazo a su pueblo, Romanos 11,1: "¿Es posible que Dios haya rechazado a su pueblo? ¡Por supuesto que no!".

Si no hay mayor pecado: "Asesinar al Señor", ¿porque algunos creen que Dios desecho a su Iglesia, siendo que Israel ya cometio el pecado mas grande de todos?.

Entendamos pues que Israel es pueblo de Dios no por sus obras sino por la eleccion divina, asi pues la Iglesia no por sus obras, no por sus pecados ó por sus meritos sino por la elección de Cristo.

Y si Israel que asesino a Jesus, Dios lo uso como raiz de nuestra Fe, ¿Que hara Dios con la Iglesia?, ¿No estara con ella todos los dias hasta el fin del mundo ó permitira que los deseos del infierno prevalezcan sobre ella?.

¡plop!. ]]> Foro General de Religión Juan20:23 http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46405-Si-Israel-es-el-pueblo-de-Dios-entonces... http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46404-Ni-escultures-ni-pintores-podran-salvarse?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 03:47:57 GMT Exodo 20:4 "No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra".

¿Es mas facil que entre un rico por el ojo de una auja, a que entre un escultor al reino de los cielos?,

¡plop! ]]> Foro General de Religión Juan20:23 http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46404-Ni-escultures-ni-pintores-podran-salvarse http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46403-LA-HISTORIA-NO-CONTADA-DEL-CRISTIANISMO?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 03:26:13 GMT 2010 *EL ENIGMA DEL CRISTIANISMO (http://elmer-cristianismo.blogspot.com/2010/01/el-enigma-del-cristianismo.html) * *INTRODUCCIÓN* La palabra “Iglesia” aparece por primera vez en el Nuevo Testamento en el verso dieciocho del capítulo dieciséis del evangelio de Mateo, veamos: “*Y yo... 2010
EL ENIGMA DEL CRISTIANISMO



INTRODUCCIÓN

La palabra “Iglesia” aparece por primera vez en el Nuevo Testamento en el verso dieciocho del capítulo dieciséis del evangelio de Mateo, veamos:

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré MI IGLESIA; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” (Mateo 16:18)

¿Qué significa esta palabra? ¿Cuál es su origen? ¿Por qué tantas organizaciones cristianas de nuestros días (Católicos, Luteranos, Pentecostales, Bautistas, Adventistas, etc.) afirman ser la Iglesia que Jesucristo organizó en el primer siglo?















"Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar." (Mateo 18:6)


EKKLÉSIA

La palabra Iglesia es la castellanización de la palabra “ekklēsía”, que a su vez es la transliteración del término griego “εκκλησιαν”, el cual significa literalmente “congregación”.

En la versión griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), la palabra “Iglesia” aparece en el verso veintidós, del capítulo veintidos, del libro de los Salmos, veamos:

“Anunciaré tu nombre a mis hermanos: en medio de la IGLESIA (“ekklēsía” en griego) te alabaré”. (Salmos 22:22, Septuaginta)
















Septuaginta: Versión de Rahles-Hanhart


¿Se refería la palabra Iglesia (que se usa en el Nuevo testamento) a un “cuerpo organizado” de creyentes? ¿O se refería sólo a un “grupo numeroso” de personas reunidas “espontáneamente” para escuchar un discurso? ¿O se refería al lugar en el que se reunían estas personas?


“MI IGLESIA”

Éste es el pasaje en el que por primera vez se menciona la palabra “Iglesia” en el Nuevo Testamento (Mateo 16:17-18):

“Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré MI IGLESIA; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” (Mateo 16:17-18)















Pedro presencia la Transfiguración de Cristo


La frase “MI IGLESIA”, pronunciada por el mismo Señor (Mateo 16:18), no deja lugar para dudas. Definitivamente ese cuerpo organizado de creyentes, que creó Jesús en el primer siglo, era la “Iglesia de Jesucristo”.















Jesus y los Doce Apóstoles


¿Por qué la “Iglesia” le pertenece a Jesucristo? ¿Por qué no dijo Jesús “sobre esta roca edificaré la Iglesia de mi Padre”?
















Jesús calma la tempestad


JESUCRISTO ERA LA "CABEZA" DE LA IGLESIA DEL PRIMER SIGLO

Los apóstoles explicaron las razones del por qué la Iglesia le pertenece a Cristo.

De acuerdo con las enseñanzas de estos hombres santos, fue el mismo Padre Celestial quien puso a Jesús como Cabeza de la Iglesia:

“para que EL DIOS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, EL PADRE DE GLORIA, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado…, y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en CRISTO, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, SOBRE TODO PRINCIPADO Y AUTORIDAD Y PODER Y SEÑORÍO, Y SOBRE TODO NOMBRE QUE SE NOMBRA, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; Y SOMETIÓ TODAS LAS COSAS BAJO SUS PIES, Y LO DIO POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA, LA CUAL ES SU CUERPO, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.” (Efesios 1:17-23)

Fue el Padre Celestial quien puso a Jesús como Cabeza, sobre todas las cosas, a la Iglesia, la cual es su “cuerpo”. Es decir, la Iglesia primitiva era un ente organizado que, al igual que un cuerpo humano, estaba constituida por muchos miembros y contaba con una “cabeza” que la dirigía; Jesucristo mismo.















El apóstol Pablo enseñó, enfáticamente, que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, veamos:

“Y ÉL ES LA CABEZA DEL CUERPO QUE ES LA IGLESIA, él que es el principio, EL PRIMOGÉNITO DE ENTRE LOS MUERTOS, para que en todo tenga la preeminencia” (Colosenses 1:18)

Este “Cuerpo” o “Iglesia” se comparaba también a una esposa, cuyo marido era el Señor mismo, veamos:

“Porque el marido es cabeza de la mujer, así como CRISTO ES CABEZA DE LA IGLESIA, LA CUAL ES SU CUERPO, Y ÉL ES SU SALVADOR. Así que, como LA IGLESIA ESTÁ SUJETA A CRISTO, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como CRISTO AMÓ A LA IGLESIA, Y SE ENTREGÓ A SÍ MISMO POR ELLA” (Efesios 5:23-25)

En los versos 29 y 30 del mismo capítulo 5 de Efesios, Pablo reitera que los miembros de la Iglesia constituyen el “Cuerpo de Cristo”:

“Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, PORQUE SOMOS MIEMBROS DE SU CUERPO, DE SU CARNE Y DE SUS HUESOS.” (Efesios 5:29-30)


LA CABEZA DIRIGE AL CUERPO

Cristo tiene toda la autoridad. Él dirige su Iglesia (el Cuerpo de Jesucristo) y dice que es exactamente lo que sus discípulos deben hacer.
Examinemos, por ejemplo, las palabras de Jesucristo a sus apóstoles poco antes de su ascensión:

"Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén." (Mateo 28:18-20)


EL CUERPO DE CRISTO ES "LA IGLESIA DE CRISTO"

El saber que la frase “el Cuerpo de Cristo” se refiere a la "Iglesia de Jesucristo” resulta clave para entender algunos pasajes que de otro modo resultarían incomprensibles. Veamos un ejemplo:

“Porque de la manera que EN UN CUERPO TENEMOS MUCHOS MIEMBROS, pero no todos los miembros tienen la misma función, así NOSOTROS, SIENDO MUCHOS, SOMOS UN CUERPO EN CRISTO” (Romanos 12:4-5)

La "Iglesia", o “Cuerpo de Jesucristo”, estaba constituida por un conjunto de personas a quienes se les conocía como “santos”. En su carta a los Corintios, Pablo enseña que la Iglesia de Jesucristo está constituida por aquellos que han sido Bautizados:

“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. PORQUE POR UN SOLO ESPÍRITU FUIMOS TODOS BAUTIZADOS EN UN CUERPO, SEAN JUDÍOS O GRIEGOS, SEAN ESCLAVOS O LIBRES; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, EL CUERPO NO ES UN SOLO MIEMBRO, SINO MUCHOS.” (1 Corintios 12:12-14)


DEBAJO DE LA CABEZA (JESUCRISTO) ESTABAN LOS APÓSTOLES Y LOS PROFETAS

Como maestro en el arte de enseñar a través de metáforas, el apóstol Pablo, compara la constitución u organización de la “Iglesia de Jesucristo” con la organización de un “Cuerpo Humano”:

“Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. PORQUE SI TODOS FUERAN UN SOLO MIEMBRO, ¿DÓNDE ESTARÍA EL CUERPO? PERO AHORA SON MUCHOS LOS MIEMBROS, PERO EL CUERPO ES UNO SOLO. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros.” (1 Corintios 12:15-21)

“De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. VOSOTROS, PUES, SOIS EL CUERPO DE CRISTO, Y MIEMBROS CADA UNO EN PARTICULAR. Y A UNOS PUSO DIOS EN LA IGLESIA, PRIMERAMENTE APÓSTOLES, LUEGO PROFETAS, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.” (1 Corintios 12:26-28)

En la última parte del verso anterior, Pablo menciona a dos oficiales eclesiásticos bastante conocidos por aquellos que han estudiado, y escudriñado, las escrituras: los “Apóstoles” y los “Profetas”. Pablo afirma que Dios puso en la Iglesia de Jesucristo (o “Cuerpo de Cristo”) primeramente Apóstoles y luego Profetas. Esta misma enseñanza es reiterada, y aclarada, en la carta de Pablo a los Efesios:

“El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y ÉL MISMO CONSTITUYÓ A UNOS, APÓSTOLES; A OTROS, PROFETAS; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros” (Efesios 4:11)

En los versículos siguientes, el apóstol explica la razón (el propósito, la finalidad) de la existencia de estos oficiales (apóstoles y profetas) en la Iglesia de Jesucristo:

“A FIN DE PERFECCIONAR A LOS SANTOS para la obra del ministerio, PARA LA EDIFICACIÓN DEL CUERPO DE CRISTO, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que SIGUIENDO LA VERDAD EN AMOR, CREZCAMOS EN TODO EN AQUEL QUE ES LA CABEZA, ESTO ES, CRISTO, DE QUIEN TODO EL CUERPO, BIEN CONCERTADO Y UNIDO ENTRE SÍ POR TODAS LAS COYUNTURAS QUE SE AYUDAN MUTUAMENTE, SEGÚN LA ACTIVIDAD PROPIA DE CADA MIEMBRO, RECIBE SU CRECIMIENTO PARA IR EDIFICÁNDOSE EN AMOR.” (Efesios 4:12-16)














Jesús se le presentó a Pablo y habló directamente con él camino a Damasco. La comunicación directa entre Jesucristo y sus apóstoles (a través de visiones y revelaciones) era una característica esencial de la Iglesia de Jesucristo en el primer siglo.


CRISTO ES LA PRINCIPAL PIEDRA DEL ÁNGULO

La Iglesia de Jesucristo, de la cual se habla en el Nuevo Testamento, tenía a la cabeza a Jesucristo mismo y, luego de él, a los apóstoles y a los profetas:

“Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino CONCIUDADANOS DE LOS SANTOS, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre EL FUNDAMENTO DE LOS APÓSTOLES Y PROFETAS, SIENDO LA PRINCIPAL PIEDRA DEL ÁNGULO JESUCRISTO MISMO” (Efesios 2:19-20)



















Jesucristo es la principal piedra del ángulo.











Los Apóstoles son el fundamento secundario, en la tierra, sobre el cual están edificados los miembros de la Iglesia.


TRES COLUMNAS EN LA IGLESIA PRIMITIVA

Es un hecho, más allá de cualquier discusión, que los apóstoles Pedro, Santiago y Juan tenían un lugar destacado dentro del grupo de los doce a quienes Jesús había elegido:

"y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.
Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer." (Gálatas 2:9-10)









Grabado de Gustave Doré en el que se aprecia a Jesús orando en Getsemaní, y a los apostoles Pedro, Santiago y Juan vencidos por el sueño.

"Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo. Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?" (Mateo 26:36-40)

"Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro. Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse. Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad." (Marcos 14:32-34)


Los apóstoles Pedro, Santiago y Juan también fueron los únicos a quienes Jesús les permitió presenciar la resurrección de la hija de Jairo.










Grabado de Gustave Doré en el que se aprecia a Jesús resucitando a la Hija de Jairo. Pedro, Santiago y Juan acompañan en silencio.

"Mientras él aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro? Pero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al principal de la sinagoga: No temas, cree solamente. Y no permitió que le siguiese nadie sino Pedro, Jacobo, y Juan hermano de Jacobo. Y vino a casa del principal de la sinagoga, y vio el alboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho. Y entrando, les dijo: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La niña no está muerta, sino duerme." (Marcos 5:35-39)


Los tres apóstoles también fueron los únicos que presenciaron la Transfiguración de Jesús.












Grabado de Gustave Doré que representa la Transfiguración de Jesús. Pedro, Santiago y Juan yacen en el suelo.

"Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres enramadas: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías. Mientras él aún hablaba, una nube de luz los cubrió; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. Al oír esto los discípulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. Entonces Jesús se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis." (Mateo 17:1-7)


APOSTOLES, PROFETAS Y ¿PONTÍFICES?

La palabra "pontifice" no se encuentra en la Biblia. Jesús jamás utilizó esta palabra para designar a alguno de los oficiales de la Iglesia que él fundó.

La Iglesia primitiva de Jesucristo tenía a la cabeza a Jesucristo mismo. Luego de él estaban los doce apóstoles. Tres de los apóstoles eran considerados como columnas (es decir, como apostoles principales). De estos tres hombres, Pedro destacaba como el lider principal (a él el Señor le había entregado las llaves del reino). Luego de los apóstoles venían los Obispos (o Pastores).

No existe un solo versículo, en el Nuevo Testamento, en el que se mencione al "pontífice".

¿Cuál es el origen de la palabra "pontífice"?

46 años antes del nacimiento de Jesucristo, y a muchos kilómetros de distancia de tierra santa, un hombre se adjudicaba el título de "Pontifex Maximus". Este hombre era el emperador romano Julio Cesar:



















Estatua de bronce de Julio Cesar en Rímini.

La palabra pontífice no se aplicó nunca a lider eclesiastico alguno de la Iglesia Primitiva. No fue sino hasta el siglo IV (d.C.) que la Iglesia Católica decide aplicar este título pagano al obispo de Roma.

El título completo, que en la actualidad se aplica a Joseph Ratzinger, es "Pontifex Maximus".

Es posible que alguien por allí pregunte: "¿Qué el título no era "Sumo Pontífice"?".

Si usted, estimado lector, visitara el Vaticano hoy, le pediríamos que se acercase al pórtico de Bernini (siglo XVII) que es la antesala de la Basílica de San Pedro. Allí podría ver la gran inscripción del Papa patrocinador de la obra. Tanto en ella como en las inscripciones posteriores, que conmemoran la acción de un Papa, veremos que se la da el título de "PONTIFEX MAXIMUS". Lo de "Sumo Pontífice" se expresa, sobre todo, en la traducción al español.











El Papa Benedicto XVI es el actual "Pontifex Maximus" de la ICAR


LA APOSTASÍA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Si Jesucristo puso en su Iglesia "primeramente apóstoles y luego profetas", ¿por qué se le llama "pontifex maximus" al líder principal de la iglesia católica en la actualidad?

La respuesta es muy simple: La Iglesia Católica Apostólica y Romana (ICAR) no es la Iglesia que fundó Cristo en el primer siglo.

Cristo estableció como dirigentes de su Iglesia, en la tierra, a doce apóstoles. Jamás existió la intención de que ese consejo desapareciera después de la muerte del salvador. Muy por el contrario, la evidencia hallada en las escrituras muestra una clara disposición de mantener inalterable el consejo de doce apóstoles:











Elección del apóstol Matías luego de la ascensión de Jesucristo. Con él, los apóstoles volvieron a ser doce.


"En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo:
Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio.
Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.
Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre. Porque está escrito en el libro de los Salmos:
Sea hecha desierta su habitación,
Y no haya quien more en ella;
y:
Tome otro su oficio.
Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros,
comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección.
Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías.
Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido,
para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar.
Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles" (Hechos 1:15-26)


Pedro caminando sobre las aguas. El temperamental apóstol, a quién el Señor Jesús había entregado las llaves del reino de los cielos, fue quien dirigió la reunión en la que se eligió a Matías como sucesor de Judas. Nunca existió en los apóstoles deseo alguno de eliminar el consejo de los doce que Cristo había establecido para dirigir su Iglesia.


LOS ALTARES ESCONDIDOS

Al final de la Segunda Guerra Mundial se envió una comisión a toda Europa para hacer un estudio de todas las iglesias que habían sido destruidos por la guerra. Esto permitió descubrir que en la mayoría de estas iglesias cristianas (80%), en el lugar en el que habían estado los altares cristianos (en el momento en el que estos templos católicos fueron destruidos), debajo de los altares cristianos yacían ocultos altares paganos. Estó dio inicio a una investigación.

Se concluyó que muchas de estas catedrales se construyeron en lugares que eran (por lo menos para quienes las construyeron) puntos espirituales ocultos muy poderosos, y que después de horas esas mismas iglesias eran utilizadas para lo que nosotros llamamos rituales satánicos. Se concluyó además que esto había estado sucediendo en secreto durante muchos siglos.



















Imagen de una gárgola de piedra, de aspecto terrorífico, asomada en la cornisa de la catedral de Notre-Dam
































En estas gárgolas son muchos los rasgos y características demoníacas: orejas puntiagudas, cuernos, colmillos, alas, cola, patas, etc. Todas estas gárgolas estaban asociadas al mal.




















Gárgola de piedra en la catedral de Lyon.


Luego de la muerte de los apóstoles de la Iglesia primitiva, el cristianismo cayó gradualmente en una apostasía. La verdad cristiana se mezcló con las filosofías de los hombres. Poco a poco los cargos importantes (obispos, maestros, etc.) fueron ocupados por personas vinculadas con el ocultismo.













Iglesia de San Clemente en Roma. Debajo de este templo católico yace un altar págano.














Escalera que conduce a las partes más bajas de la Iglesia de San Clemente en Roma.














El Templo de Mitra, diseñado como una cueva. Debajo del templo católico de San Clemente, en Roma, se encuentra este altar pagano.


CRÍMENES IMPUNES

Cada año desaparecen por toda la tierra aproximadamente medio millón de niños y adolescentes que, en su mayoría, nunca mas vuelven a aparecer. Algunos de ellos son asesinados por personas vinculadas al tráfico de órganos, otros son utilizados en lo que se conoce como "prostitución infantil". Sin embargo, una parte de ellos son empleados para rituales satánicos. Se les asesina y, luego, se les entierra en diferentes lugares.

Aunque ignorado por muchos, en el mundo existen millones de personas que pertenecen a sectas satánicas; por ejemplo en España en el año 1993 se llevó a cabo una encuesta para ver cuantas personas estaban involucradas con sectas satánicas, y se estimó que había en aquel tiempo unas 700.000 personas, muchas de las cuales eran miembros de la clase social rica de España, hoy en la actualidad habrá aproximadamente dos millones y la cifra va en aumento.


SANTUARIOS DEL TERROR

En muchos casos en los que se han hecho restauraciones de viejos conventos católicos en Europa, al realizar obras en los túneles de tales edificios, se han hallado montones de esqueletos de niños.

¿Quienes eran esos niños?

¿Por qué sus restos yacen en esos lugares?

Esos esqueletos pertenecen a los niños que desaparecieron en la edad media y nunca mas volvieron a aparecer (los sacerdotes decían que era raptados por judíos para hacer sacrificios a Baal y, de este modo, justificaban la persecución contra los hebreos asesinando a muchos de ellos).

Ante las evidencias, los máximos representantes del clero dicen que los túneles, de estos monasterios, eran cementerios de niños. Esto no puede ser verdad porque los cadáveres han aparecido amontonados como la basura sin lápida ni nombres ni descripción alguna.

Pero no sólo en Europa sino también en Sud-américa.

Durante la presidencia del señor Plutarco Elias Calles (presidente de Mexico, electo en 1924) se descubrieron, dentro de templos y conventos, monjas emparedadas (con niños a sus pies).

Un ejemplo, de esto, es el caso del convento de "Santa" Mónica en la ciudad de Puebla; dónde detectives enviados desde la ciudad de México, en 1934, descubrieron no solamente monjas emparedadas con niños a sus pies, sino también pequeñas criptas que contenían cadáveres de niños pequeños, además de un agujero en el piso con gran número de fetos enterrados.

Cuando las monjas salieron del convento en 1932, se instaló un cristal en el piso sobre los fetos para que éstos pudieran ser observados por el público. Pero en 1968, cuando el convento se convirtió formalmente en museo, los fetos y las momias de las monjas emparedadas ya habían sido trasladadas al centro regional de INAH de la misma ciudad de Puebla, donde por cierto, ahora no están disponibles a la vista del público.

El ex-convento, posteriormente fue rebautizado con el nombre de; Museo Colonial de Santa Monica, localizado en calle 18 poniente No. 103, en la ciudad de Puebla.














Museo de Arte Religioso. Ex-convento de Santa Mónica en México.

Estos macabros hallazgos, en el convento de "Santa" Mónica, no representan un caso aislado, pues lo mismo sucedió con la iglesia del carmen en San Luis Potosí, en el templo de "santo" domingo, en "san" cristobal de las casas en chiapas; y en el templo de "santo" domingo en Oaxaca. Todos estos lugares "santos"- incluyendo el esconvento de "santa" mónica tienen además túneles secretos clausurados que los comunicaban a su vez con otros lugares "santos".

La iglesia del Carmen de San Luis Potosi, por ejemplo, tiene dos túneles donde facilmente puede transitar un hombre montado a caballo. Uno de los túneles de casi 20 kilometros de longitud, tiene dirección al norte y termina en las afueras de la ciudad. Mientras que el otro túnel, tiene aproximadamente 15 kilometros de lingitud, comunica con el templo de "san" agustin.

Este tema de antiguos templos y conventos catolicoromanos con monjas emparedadas, y fetos enterrados, logicamente, se ha mantenido casi en secreto en un país como México en donde existen personas que preferirían morir antes de permitir que esta información se conozca con detalles.


INMUNIDAD

En la actualidad, la cúpula clerical élite de la religión católica, está libre y con inmunidad diplomática de todo crimen, violación de niños, asesinatos ,robos o estafas que realicen, y nunca serán procesados ni encarcelados ni detenidos.










Fotografía del jefe de la Iglesia Católica belga, cardenal Godfried Danneels (izquierda).

El 24 de junio de 2010 se realizaron en el palacio episcopal de Malinas (al norte de Bruselas), y en la catedral de esa misma ciudad, un allanamiento en busca de pruebas sobre abusos contra menores por parte de religiosos que el cardenal Godfried Danneels habría ocultado.

En los sótanos, del arzobispado en Malinas, la policía halló centenares de fotografías de los cuerpos de dos niñas, Julie y Melissa, violadas y asesinadas por el pederasta Marc Dutroux en 1996, y centenares de páginas más de informes judiciales sobre este caso, que conmocionó a la sociedad belga.

También se encontró documentos relacionados con investigaciones judiciales de casos de pederastia e informes enviados entre magistrados que de ninguna forma tenían que ser conocidos por la Iglesia.

Para los investigadores, de la Fiscalía de Bruselas, el averiguar cómo esos documentos pudieron aterrizar en los sótanos del arzobispado, de la ciudad de Malinas, es un "misterio" que posiblemente nunca sea resuelto, pues el cardenal Godfried Danneels se límita a decir que él "no sabía nada".

¿Cúal fue la reacción del actual Papa de la ICAR, Benedicto XVI, cuando se enteró del allanamiento que puso en evidencia a Daneels?

La agencia de noticias AFP recoge sus palabras:

"Deseo expresaros (...) mi cercanía y mi solidaridad en este momento de tristeza en el que, con algunas modalidades sorprendentes y deplorables, se llevaron a cabo registros, incluso en la catedral de Malinas y en los locales donde el episcopado belga estaba reunido en sesión plenaria" (Véase http://www.google.com/hostednews/afp...h58LOCF1jZ3UQw)

Al hacer esto, Benedicto XVI está cumpliendo con su deber, como lider satanista, de protejer a todas aquellas organizaciones, nacidas en el seno de la ICAR en diferentes épocas, que son satanistas en su escensia. Ejemplos: El Tribunal del Santo Oficio, La Orden de los Jesuitas, La Orden de los Legionarios de Cristo (en Mexico), etc.












"The Ram" ("El Carnero"), otra conocida Gárgola de la Catedral de Notre Dame.




















A esta espantosa Gárgola se le conoce con el nombre de "Monster With Wings" ("Monstruo Alado").


EL SECRETO DE LOS TEMPLARIOS

Otra muestra del Satanismo, promovido por la ICAR, es el caso de la Orden de los Templarios.

Los teplarios fueron, en escensia, una organización satanista sostenida por la Iglesia Universal.

Es posible que, al decir esto, nos metamos en un avispero, pues, por allí algunos diran: "¡no es cierto! ¡la Iglesia Católica destruyó a los Templarios!"

Pero, como sucede muchas veces, la verdad es mucho más compleja de lo que algunos creen.

Es muy fácil probar, más allá de toda duda, que la jerarquía católica le dió poder, y grande autoridad, a la Orden del temple.

Los grandes privilegios de la Orden de los Templarios fueron confirmados por las siguientes bulas papales Omne datum optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145).

En esas bulas, de manera resumida, se daba a los Caballeros Templarios una autonomía formal y real respecto a los Obispos, dejándolos sujetos tan sólo a la autoridad del Papa; se les excluía de la jurisdicción civil y eclesiástica; se les permitía tener sus propios capellanes y sacerdotes, pertenecientes a la Orden; se les permitía recaudar bienes y dinero de variadas formas (por ejemplo, tenían derecho de óbolo —esto es, las limosnas que se entregaban en todas las Iglesias— una vez al año).

Además, estas bulas papales les daban derecho sobre las conquistas en Tierra Santa, y les concedía atribuciones para construir fortalezas e iglesias propias, lo que les dio gran independencia y poder.

El Papa sabía perfectamente que los Templarios practicaban "ritos extraños" en sus ceremonias. El santo padre siempre supo de la adoración de baphomet, y de la sodomía, que se practicaba dentro de la orden.

Fue precisamente por ello que el Papa Clemente V intentó, en su fuero interno, evitar la condena a los templarios. Esto último sólo se ha podido comprobar en años recientes.

El jueves 25 de octubre de 2007, los responsables del Archivo Vaticano publicaron el documento Processus contra Templarios, que recopila el Pergamino de Chinon, o las actas de exculpación del Vaticano a la Orden del Templo, precisamente el año en que se conmemoraba el 700 aniversario del inicio de la persecución contra la Orden.

El "Pergamino de Chinon", uno de los documentos del volumen Processus contra Templarios presentado por el Vaticano, demuestra la voluntad, del papa Clemente V, de salvar a la diabólica orden. Sin embargo, cediendo a las presiones francesas, no tuvo más remedio que ordenar la disolución de la orden. Esto último es muy importante, pues la orden de los Templarios NUNCA FUE CONDENADA, sino sólo disuelta.












Sello de los caballeros templarios. Aunque algunos decían que representaba la pobreza de la orden, y la solidaridad entre sus miembros, ahora se sabe que era una representación de sodomía.

La ilustración, que veremos a continuación, es de un manuscrito medieval donde se acusa a los Templarios de sodomía. Se puede observar, en un gráfico, a un templario agachado, y totalmente desnudo, mientras otro miembro de la orden se ubica detrás de él:














En sus ritos de iniciación los templarios tenían contacto homosexual.


DERRAMAMIENTO DE SANGRE

El derramamiento de sangre por parte de la Iglesia apóstata comenzó muy temprano. Revisemos juntos los siguientes hechos de sangre del cristianismo apóstata:

"En el año 314 de la era común, inmediatamente después de su plena legalización, la Iglesia Universal comienza la persecusión de gentiles no-cristianos por todo el imperio. Mediante el edicto del año 315 (y hasta el siglo VI) miles de gentiles no-cristianos fueron asesinados. Más tarde, en el año 324, el emperador Constantino declara a la Iglesia Cristiana Apóstata como la unica religión oficial del Imperio. En Dydima, en Asia Menor, se saquea el oráculo de Apolo y se tortura a los sacerdotes hasta la muerte.

15 años después, en el 341 d.C., el emperador cristiano Flavio Julio Constancio ejecuta (mejor dicho, manda ejecutar) a muchos griegos no-cristianos. Un nuevo edicto de del emperador, en el año 354, ordenaría la destrucción de distintos templos religiosos no-cristianos y la ejecución de "todos los idolatras".

En el año 359, en la ciudad de Skythopolis, Siria, los cristianos organizan el primer campo de concentración para la tortura y ejecución de todos los no-cristianos arrestados en cualquier parte del Imperio. 7 años más tarde, en el 366, el emperador cristiano Valens ordenaría la persecución contra los no-cristianos en toda la parte oriental del Imperio. En Antioquia se ejecuta, entre otros muchos paganos, al ex-gobernador Fidustio y a los sacerdotes Hilario y Patricio. Se persigue a todos los amigos de Juliano (Orebasio, Salustio, Pegaso etc.). Queman vivo al filosofo Simonides y decapitan al filosofo Maximo.

En el año 372 el Emperador Valens ordena al gobernador de Asia Menor que extermine a todos los helenos y todos los documentos relativos a su sabiduría. Un año despues, en el 373, el termino "pagano" (pagani, aldeano) sería introducido por los cristianos para designar a los gentiles no-cristianos.

El 8 noviembre del año 392, el emperador Teodosio prohibe todos los rituales que no sean católicos y los denomina "supersticiones de los Gentiles" (gentilicia superstitio). Nuevas persecuciones a gran escala contra los no-cristianos. Clausuran los misterios de Samotracia y asesinan a sus sacerdotes. En Chipre, los obispos locales ("San") Epifanio y "San" Tychon destruyen casi todos los templos de la isla y exterminan a miles de no-cristianos. El edicto de Teodosio declara que "aquellos que no obedezcan al padre Epifanio no tienen derecho a seguir viviendo en esa isla".

Dos nuevos decretos en el año 395 (22 de julio y 7 de agosto) ocasionan nuevas persecuciones contra los no-cristianos. Rufino, el eunuco primero ministro del emperador Flavio Arcadio dirige las hordas de los godos bautizados (guiados por Alarico) a Grecia. Animados por los monjes católicos, los barbaros cristianos saquean y queman muchas ciudades (Dion, Delfi, Megara, Corinto, Feneos, Argos, Nemea, Lycosoura, Esparta, Messene, Figaleia, Olympia, etc.), masacran o esclavizan a incontables helenos no-cristianos. Hacen arder el santuario de Eleusis y queman vivos a todos sus sacerdotes.

En el año 401 el populacho cristiano de Cartago lincha a un gran grupo de pobladores que no eran cristianos. También en Gaza, el obispo local "Santo Porfirio" ordena a sus seguidores el linchamiento de los no-cristianos y la demolición de los nueve templos restantes aun activos de la ciudad. El quinceavo Concilio de Chalkedon ordena la ex-comulgacion (incluso después de su muerte) de los cristianos que aun mantengan buenas relaciones con sus parientes no-cristianos.

El Emperador cristiano Theodosius (408-450) ejecuto hasta niños, por jugar con restos de estatuas paganas. [DA469]
De acuerdo a los historiadores católicos el "seguia meticulosamente todas las enseñanzas cristianas..."

Los obispos locales dirigen nuevas y duras persecuciones contra los no-cristianos y nuevas quemas de sus libros. Se persigue también a los jueces que muestren piedad por los paganos. Agustin "Santo, Padre y Doctor de la Iglesia", masacra a cientos de protestantes paganos en Calama, Argelia en al año 408.

En Alejandría, el populacho cristiano, animado por el obispo Cirilio, ataca y corta en pedazos a la filosofa Hypatia. El 30 de agosto dan comienzo nuevas persecuciones contra todos los sacerdotes paganos del Norte de Africa, que terminan sus vidas o bien crucificados o bien quemados vivos. Corria en año 415."

Aquí haremos un alto para enfatizar el hecho de que ya en el siglo V el cristianismo estaba sumido en una apostasía absoluta. Nadie puede justificar el asesinato de gentiles no-cristianos inermes. Recordemos las siguientes enseñanzas de Cristo:

"Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;
y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;
y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla,vecon él dos.
Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.
Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;
para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?
Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." (Mateo 5:39-48)

Los líderes cristianos del siglo VI hicieron todo lo contrario a lo que enseñó Cristo. Veamos, como ejemplo de lo dicho, los detalles del asesinato de la filósofa Hipatia por orden de San Cirilo:

"Hipatia nació en 370 d.C. en Alejandría, su padre, Teón, que era astrónomo y matemático en la Biblioteca (entonces llamada Museo) se encargó de su educación durante su juventud. Más tarde viajó a Italia y Atenas donde fue muy admirada por su intelecto. A su regreso a Alejandría se incorporó como maestra de matemáticas y filosofía en la Biblioteca. En esa época Alejandría era un cúmulo de tensiones sociales, políticas y religiosas provocadas por las luchas intestinas entre los diferentes patriarcas que dirigían la política cristiana. En ese entorno la Biblioteca hacia años que había perdido su preponderancia, y la labor intelectual se había fragmentado en escuelas que se dividían entre las diferentes religiones. Hipatia enseñaba en todas las escuelas de los diferentes cultos, mientras su casa se convertía en centro de la vida intelectual de la ciudad. Daba clases de astronomía, matemáticas, filosofía y mecánica. Redactó no menos de cuarenta y cuatro libros sobre aritmética, geometría, mecánica, astronomía, etc, diseñó el astrolabio plano e inventó aparatos como el idómetro, el destilador de agua y el planisferio.

En 412 Cirilo llegó a patriarca de Alejandría. Resuelto a afianzar el poder religioso y político de la metrópoli sobre Constantinopla y Roma Cirilo expulsó a miles de judíos mientras alentaba a acabar con todo tipo de culto no-cristiano y agitaba a las masas cristianas de la ciudad contra los filósofos de la Biblioteca que se negaban a convertirse al cristianismo apostata y a desterrar sus cultos y filosofías, entre ellos Hipatia. A causa de las tensas relaciones con Roma y Constantinopla el patriarca mostró gran hostilidad hacia Orestes el prefecto romano de Egipto que a su vez era alumno y amigo de Hipatia. La científica debió ser desde entonces punto de mira de los "sacerdotes cristianos" ya que a su condición de mujer intelectual, filósofa (neoplatónica), se unía su cargo en la Biblioteca, sus relaciones con Orestes y su popularidad. La muerte de Hipatia fue descrita por el historiador cristiano (s V) Sócrates Scholasticus. Un día una turba de cristianos fue al encuentro de su carruaje. La sacaron de él llevándola a una iglesia denominada Caesarium. Allí la desnudaron totalmente y la desollaron con conchas. Los trozos de su cuerpo fueron paseados por las calles de Alejandría y finalmente quemados junto con sus libros en un lugar llamado Cynaron. Esto sucedió en marzo de 415. Orestes informó a Roma del asesinato perpetrado por "parabolanos" seguidores de la Iglesia de San Cirilo de Jerusalén, posiblemente con la ayuda de monjes "nitrianos". La investigación romana, sin embargo, fue pospuesta varias veces (para entonces Orestes se había ido ya de Alejandría) y se cerró finalmente inconclusa por falta de testigos. Tiempo después Cirilo fue canonizado."

El inquisidor conocido como "La Espada de Dios", extermina a los últimos paganos de Bithynia. En Constantinopla el 7 de diciembre del año 416 se despide a todos los oficiales del ejercito, a los empleados públicos y a los jueces que no sean cristianos.

El emperador cristiano Teodosio II declara el 8 de junio del año 423 que la religión de los no-cristianos no es mas que "un culto al demonio" y ordena que todos aquellos que insistan en seguir practicándola sean castigados con la cárcel y la tortura.

Un nuevo decreto del emperador Teodosio II (4 de noviembre del 451) reafirma que la "idolatría" debe ser castigada con la muerte.

Entre los años 482 y 488 se extermina a la mayoría de los no-cristianos de Asia Menor después de una revuelta desesperada contra el emperador y la Iglesia.

Mas sacerdotes paganos que permanecían escondidos son descubiertos, arrestados, escarnecidos, torturados y ejecutados en Alejandria durante el año 486.

En el año 532 el inquisidor Juan Asiacus, un monje fanático, dirige una cruzada contra los no-cristianos de Asia Menor.

Cientos de no-cristianos son condenados a muerte en Constantinopla por el inquisidor Juan Asiacus en el año 546.

En el año 556 el emperador Justiniano ordena al terrible inquisidor Amancio que vaya a Antioquía para encontrar, arrestar, torturar y exterminar a los últimos paganos de la ciudad así como para que haga arder todas las bibliotecas privadas.

Durante el año 562 ocurren arrestos en masa, torturas, encarcelamientos y ejecuciones de los helenos no-cristianos en Atenas, Antioquía, Palmyra y Constantinopla.

Los "cristianos" torturan y crucifican a helenos no-cristianos por toda la parte oriental del Imperio, y exterminan a los últimos paganos de Heliopolis (Baalbek) entre los años 578 y 582.

En el año 580 los inquisidores cristianos ingresan a un templo secreto de Zeus en Antioquía. El sacerdote se suicida, pero se arresta al resto de los paganos. Todos los prisioneros, incluyendo al vice-gobernador Anatolio, son torturados y mandados a Constantinopla para comparecer en juicio. Son sentenciados a muerte y arrojados a los leones. Al ver que las fieras no les quieren atacar, finalmente los paganos acaban crucificados. Sus cadáveres son arrastrados por las calles por el populacho católico y finalmente lanzados sin ningún tipo de entierro a un vertedero".


584 D.C. UN PUNTO DE QUIEBRE:

En el año 584, Papa Pelagio II decreta que los sacerdotes casados (pues, hasta ese entonces, había sacerdotes casados) deberían pasar (o entregar), como propiedad de la Iglesia Apóstata, a sus esposas o hijos.
Así, se da inicio a una de los momentos más importantes de la historia de la Gran Apostasía; la legalización, y obligatoriedad, del Celibato en todo el sacerdocio católico.

Siguiendo los pasos de su predecesor, en el año 590, el Papa Gregorio, llamado "el Grande" declara que todo deseo sexual es malo en sí mismo. El analisis minucioso, de los postulados de Gregorio, arroja, como conclusión, que para él el deseo sexual era intrínsecamente diabólico.


EL GRAN CISMA DE LA IGLESIA CATÓLICA

EL acontecimiento conocido como el "Gran Cisma" de la Iglesia católica, que diera como resultado la división de la iglesia apóstata en dos grandes divisiones (Iglesia Católica Romana e Iglesia Católica Ortodoxa Griega), fue el resultado de la pugna por "el poder y las riquezas" entre dos grupos de hechiceros de altísimo nivel.

En en año 857 d.C. el emperador griego Miguel, conocido también como "el beodo", y su ministro Bardas, expulsaron de su sede de Constantinopla a San Ignacio. Le reemplazaron por Focio, quien en seis días recibió todas las órdenes de la Iglesia. Focio se sublevó contra el Papa y se declaró patriarca universal. Su tentativa fracasó. Fue encerrado en un monasterio, donde murió en 886.














Sacerdote ortodoxo sosteniendo una "Cruz Ortodoxa". Nótese la calavera con los brazos cruzados en la base de la cruz.

"En el año 1054, el Papa León IX quien buscaba una alianza con Bizancio, envió una embajada a Constantinopla liderada por el cardenal Humberto de Silva Candida, y formada por los arzobispos Federico de Lorena y Pedro de Amalfi. Los legados papales negaron, a su llegada a Constantinopla, el título de ecuménico al Patriarca Miguel I Cerulario y, además, pusieron en duda la legitimidad de su elevación al patriarcado. El patriarca se negó entonces a recibir a los legados. El cardenal respondió publicando su Dialogo entre un romano y un constantinopolitano, en el que se burlaba de las costumbres griegas y, tras excomulgar a Cerulario mediante una bula que depositó el 16 de julio de 1054 sobre el altar de la Iglesia de Santa Sofía, abandonó la ciudad. A su vez, pocos días después (24 de julio), Cerulario respondió excomulgando al cardenal y a su séquito, y quemó públicamente la bula romana, con lo que se inició el Cisma.
Las causas primarias del cisma fueron sin duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad (el título de "ecuménico") del Papa de Roma y las exigencias de autoridad del Patriarca de Constantinopla. Efectivamente, el Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre toda la cristiandad, incluyendo a los cuatro Patriarcas más importantes de Oriente; los Patriarcas, por su lado, alegaban que el Obispo de Roma solo podía pretender ser un "primero entre sus iguales" o "Primus inter pares". Por su parte, los Papas declaraban que "es necesario que cualquier Iglesia esté en armonía con la Iglesia (de Roma), por considerarla depositaria primigenia de la Tradición apostólica" (San Irineo de Lyon, s. II d. C.). También tuvo gran influencia el Gran Cisma en las variaciones de las prácticas litúrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas sobre las jurisdicciones episcopales y patriarcales.

La Iglesia se dividía entonces a lo largo de líneas doctrinales, teológicas, políticas y lingüísticas (griego para las liturgias en Oriente, latín en las occidentales).
















Bandera del Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Griega. Nótese el águila bicéfala. El Gran cisma fue en realidad el resultado de una confrontación entre hechiceros de altísimo nivel.


LAS CRUZADAS: UNA OFRENDA DE SANGRE PARA EL DIOS DE ESTE MUNDO

El Papa Urbano II (1088-1099) fue quien dió inicio a la "primera cruzada". Este Papa sabía perfectamente que estas "guerras contra los infieles musulmanes" supondría un verdadero "baño de sangre". En 1095, la invitación a la lucha contra los turcos arribaría en embajadas francesas e inglesas a las cortes de las naciones europeas medievales más importantes: Francia, Inglaterra, Alemania y Hungría. El llamamiento formal de Urbano II se sucedió en el penúltimo día del Concilio de Clermont (Francia), jueves 27 de noviembre de 1095, proclamó, al grito de '"Dieu lo volti"'(¡Dios lo quiere!), la denominada primera cruzada (1096-1099).

En este pequeño video (que forma parte de un documental sobre las cruzadas) se expone parte de los horrores que se vivieron durante las cruzadas. Quisieramos que, especialmente, puedan ver y escuchar el relato de la toma de la ciudad musulmana de Maarat Al'numan (desde el minuto 5:07 hasta 7:21):



Definitivamente el espíritu que guiaba a los cruzados no era el Espíritu Santo. Era otro, el espíritu que guiaba las obras de estos hombres. Era un espíritu sediento de sangre. Era el mismísimo dragón (la serpiente antigua, que se llama también Diablo o Satanás) el que guiaba a este "ejército cristiano".

Escuchemos ahora los detalles de la toma de Jerusalén por los cruzados en el año 1099 d.C. Presten especial atención al relato desde el minuto 4:30 hasta el minuto 5:23:




MÁS OFRENDAS DE SANGRE PARA EL DIOS DE ESTE MUNDO: LOS CÁTAROS

La persecusión y el asesinato de los Cátaros constituye otro ejemplo, de ofrendas de sangre, de parte de los líderes satanistas de la ICAR, para el dios de este mundo.

Los Cátaros no eran musulmanes, ni judíos, sino cristianos que estaban en desacuerdo con la autoridad papal.

Véase este video, especialmente desde el minuto 5:24 hasta el final:



"Les sacaban los ojos, les arrancaban la lengua, les mutilaban la nariz y las orejas, y les obligaban a caminar hasta las puertas de un castillo, guiados por un prisionero a quien sólo le habían sacado un ojo", completando así un cuadro de horror sin límites.


SATANISTAS GENERACIONALES

A lo largo de su historia los "satanistas generacionales" han promovido, sostenido, y ocultado diferentes tipos de perversiones. Veamos algunas "perlas":

El programa "Panorama", de la BBC de Londres, presentó este documental en el cual se resume los resultados de una investigación sobre pedofilia en el Vaticano:



Los "satanistas generacionales" tienen un sistema muy desarrollado para encubrir a los que abusan de niños. Veamos el caso de los Testigos de Jehová. CNN presentó la siguiente información:



Ahora veamos como la BBC de Londres difundió esta noticia:

BBC NEWS World Edition

PANORAMA

Base de Datos Secreta Proteje a los Pedófilos dentro de la Organización de los Testigos de Jehová

Los líderes de los Testigos de Jehová mantiene un registro de delincuentes sexuales que a nadie fuera de la iglesia se le permite ver, confesó un ex "anciano" al programa "Panorama" de la BBC de Londres.

La organización de los Testigos de Jehová mantiene un registro de delincuentes sexuales que a nadie fuera de esta organización se le permite ver.















Bill Bowen, que ha pasado su vida como un testigo de Jehová, y casi veinte años como anciano (elder), dice que la organización encubre el abuso al mantener secreta esta base de datos.

Sus fuentes indican que hay 23.720 abusadores en la lista - que están protegidos por el sistema.

"Ellos [los Testigos de Jehová] no quieren que la gente sepa que tienen este problema", dijo Bowen a Panorama.

"Pues al encubrir esto sólo hieren a una persona, mientras que al permitir que se sepa, entonces dañan la imagen de la iglesia.

Políticas basadas en la Biblia

Según la interpretación de la Biblia de los Testigos de Jehová, las denuncias de maltrato infantil deben ser comunicadas al departamento legal de la organización.

Muchas veces a la policía no se le comunica nada.
Sólo se pueden tomar acciones dentro de la congregación si hay dos testigos de un crimen o una confesión de los acusados.

Y si un miembro de la congregación es sospechoso, o incluso condenado por abuso de menores, este hecho se mantiene en secreto.

En entrevista para Panorama, Bill Bowen, de Kentucky en los Estados Unidos, admitió que renunció como anciano en el año 2000 en protesta por esta política de protección de menores:

"Estos hombres permanecen en el anonimato dentro y fuera de la organización a menos que se presenten personalmente informes al respecto."

Peligro Ignorado

La historia de una joven testigo de Jehová de Escocia quien habló con Panorama ilustra el peligro de esta política.

Cuando Alison Cousins fue abusada por su padre ella siguió el procedimiento que se le había enseñado - se dirigió a uno de los ancianos.

Aunque ella no lo supo en aquel tiempo, su hermana también había informado que el padre de ambas había abusado de ella también.

A pesar de haber conocido por tres años que el padre de Alison era un pedófilo, los mismos ancianos enviaron a Alison de vuelta a casa, donde siguió siendo abusada.

Al final Alison acudió a la policía y su padre fue condenado a cinco años de prisión.

Pero la policía había sido la última en saberlo.

Wallace Burgués, sargento de la policía de Strathclyde, dijo: "Ellas lo habían informado a varias personas antes de venir a la policía y esta gente no ha informado ni a la policía ni a los servicios sociales.

"Tenemos el deber de proteger y, si no se nos informa, no podemos hacerlo".

Asesoramiento Jurídico: "olvidar el asunto"

"Con respecto a cualquier alegato relacionado con abuso sexual infantil, la primera orden que reciben los ancianos es llamar al Departamento Legal de los testigos de Jehová", relató Bowen.

Hace poco más de un año, Bowen, en su calidad de persona mayor, llamó a este “Departamento Legal” y solicitó asesoramiento sobre cómo debía manejar un caso sospechoso de abuso en su congregación.

El consejo fue:

"Sólo pregúntele una vez más:" Ahora ¿Algo de esto ocurrió?" Si él dice 'no', entonces debe olvidar el asunto ...
"Déjelo en las manos de Jehová. Él se encargará."

PD: Aquí está la página de la BBC en inglés donde se halla la información:
http://news.bbc.co.uk/2/hi/programme...ma/2119903.stm


¿IGLESIAS CRISTIANAS?

Es posible que, a estas alturas, usted se pregunte: ¿cómo es posible que iglesias cristianas estén involucradas en asuntos tan delicados como el "encubrimiento de pederastas"?
La verdad es que el liderazgo de estas iglesias no tiene nada que ver con el la Iglesia que fundó Jesucristo en el primer siglo.

Preguntemos tanto a los Testigos de Jehová como a los Clérigos Católicos:
¿Dónde están vuestros doce apóstoles?
¿Dónde están vuestros profetas?
¿Dónde están las "tres columnas" de vuestras iglesias que como Pedro, Santiago y Juan dirijan y guíen a vuestro rebaño?
¿Dónde está vuestro sacerdocio de Melquisedec?
¿Por qué vuestras iglesias tienen cualquier nombre menos "la Iglesia de Jesucristo"?


EL "MODUS OPERANDI" DE LOS SATANISTAS

La organización Silentlambs, mundialmente conocida por investigar y llevar a juicio a religiosos pedófilos, hizo una visita a las instalaciones donde se reunía el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. El propósito de esta visita era entregarle al CG un informe pormenorizado del Sistema de Encubrimiento de Pedófilos de la Sociedad Watchtower que ha quedado al descubierto. Además, la organización Silentlambs entregaría un mensaje a los miembros del CG.

¿Cuál fue el resultado de esta visita?

Pues, simplemente, no les abrieron la puerta:





















































































UN MAL ENDÉMICO

El abuso sexual contra menores es una realidad de la que no se salva prácticamente ninguna diócesis en los Estados Unidos. Un crimen cometido contra la infancia alrededor del globo por sacerdotes católicos e inclusive obispos y monjas.

La pedofilia es un mal endémico del Clero de la Iglesia Católica del que sólo hasta años recientes se ha comenzado a hablar al salir a la luz incontables casos que han provocado escándalo y dolor entre los fieles de Italia a Estados Unidos, de México a Australia, de China a Africa. Más grave aún, si cabe, ha sido el silencio y complicidad de las jerarquías de numerosas diócesis y de la misma curia vaticana sobre el tema. La política institucional de ocultar y cambiar de parroquia a los sacerdotes abusadores, ha multiplicado exponencialmente los casos de niños y niñas violados.

En 2004 el escándalo se desató en Austria cuando nada menos que el rector del seminario austriaco de St. Poelten, Ulrico Kuechl, dejó el cargo acusado no sólo de mantener relaciones sexuales con numerosos seminaristas sino de prohijar el tráfico de pedopornografía en dicha institución eclesial. Luego de la publicación de una serie de fotografías de sacerdotes del seminario besando y tocando a estudiantes que se preparaban para convertirse en curas, el seminario fue cerrado por orden expresa del Papa Juan Pablo II, en una acción desesperada por atajar el escándalo.

Los fiscales austriacos acusaron a varios seminaristas de descargar imágenes de pornografía infantil de internet. Más de once mil (11,000) imágenes fueron encontradas en los computadores del instituto católico.

El 12 de enero de 2003 uno de los principales exponentes de la Iglesia católica francesa, Monseñor Jean Michel Di Falco, ex obispo auxiliar de París y ex portavoz de la Conferencia Episcopal Francesa (1972-75) fue acusado de abusos sexuales. Un primer caso involucraba a una joven, abusada cuando era menor y posteriormente surgió una víctima más. Dicho caso de pedofilia se sumó a una larga lista de episodios de abusos sexuales que envolvió a las jerarquías católicas francesas a varios niveles, tanto por haberlos cometido como por haberlos ocultado. Otro resonante episodio fue el que protagonizó el obispo Pierre Pican, que fue condenado en Francia a tres meses por encubrir al sacerdote René Bissey, condenado por violar y abusar sexualmente de 11 menores entre 1996 y 1998, por lo cual fue sentenciado a 18 años de prisión. Pican sabía de los abusos cometidos por Bissey en 1996 y a pesar de ello decidió transferirlo a otra parroquia, lugar donde fue arrestado.

La furia se desató en 2004 en el archipiélago Estado de Samoa, en el Pacífico, luego del descubrimiento de que la Iglesia católica australiana había transferido numerosos sacerdotes acusados de abusos en Australia a Samoa.
Fue el caso del sacerdote salesiano, Frank Klep, quien llegó a Samoa en 1994, luego de haber cumplido una condena de nueve meses por cuatro acusaciones de abusos sexuales. Las víctimas fueron varios estudiantes menores de edad. Posteriormente se descubrieron nuevos casos. El arzobispo católico de Samoa aseguró que nadie le había informado de los antecedentes de Klep. Y dijo que fue engañado por los jerarcas de la Iglesia australiana.
El caso de Klep fue reproducido por el diario estadounidense Dallas Morning News como ejemplo de la práctica de la orden de los Salesianos de transferir de un país a otro a los sacerdotes acusados de abusos sexuales, para escapar de los magistrados. Obviamente, el padre provincial de los Salesianos, Ian Murdoch, negó todo.

Además, no sólo diversas diócesis católicas estadounidenses y británicas han tenido que echar mano de sus propiedades y venderlas para afrontar las indemnizaciones. También en Canadá, la diócesis católica de San Giorno (Terranova) tuvo que vender todas sus propiedades (unas 150) para obtener 10 millones de dólares para afrontar las indemnizaciones de las víctimas del sacerdote Kervin Bennett, quien cometió abusos a lo largo de 30 años.
En Italia, una condena a nueve años de reclusión fue pedida por el ministerio público de Bérgamo, para dos ancianas monjas acusadas de haber cometido abusos sexuales en 8 niños de edades comprendidas entre los 4 y 5 años de edad. Los abusos fueron cometidos en 1999 cuando las dos monjas prestaban servicio en el jardín de niños de Cazzano, Sant Andrea, en Valle Seriana, Italia. Las monjas fueron halladas culpables.

El 24 de agosto de 2003, el sacerdote John Geoghan, fue asesinado en una cárcel de Massachussets. Geoghan, en ese entonces de 65 años de edad, había sido suspendido a divinis por la Iglesia estadounidense por los abusos cometidos en perjuicio de más de 130 niños. Su caso destapó la indignación en Boston y el descubrimiento de miles de abusos sexuales perpetrados por sacerdotes en dicha diócesis.

La opinión pública chilena fue sacudida por la acusación contra el cura José Andrés Aguirre Ovalle, por haber abusado sexualmente de dos niñas de 14 y 16 años, hijas de un matrimonio del cual era padrino de su tercer hijo. Desde los años 80 cometió abusos a través de un largo periplo por establecimientos educacionales de donde fue separado por situaciones irregulares, e incluso luego de ser acusado de haber embarazado a otra menor. Nunca fue suspendido y como castigo se lo envió en una misión a Costa Rica por el término de tres años. También el obispo chileno Francisco, José Cox Huneeus, fue acusado de una larga cauda de abusos a menores.
Una investigación resultó en la renuncia a su cargo de obispo en La Serena. El Papa Juan Pablo II informó oficialmente de la aceptación de la renuncia de Cox como arzobispo de La Serena y dijo que la misma era a consecuencia “de las múltiples tareas que le había confiado la conferencia Episcopal en el ámbito nacional”. El Papa ocultó las verdaderas razones de la separación y renuncia del obispo cuestionado. Fue destinado a la preparación del Jubileo 2000 de la Iglesia Católica Apostólica Romana.

Ningún especialista ha podido determinar cual es la razón de porque estos sacerdotes criminales prefieren a los niños varones más que a las niñas.


¿UNA MANO PROTECTORA?

En el siguiente video, a partir del minuto 2:35 hasta el minuto 7:00, se expone, con cierto detalle, la forma en que la cúpula que gobierna la ICAR proteje a los curas que han abusado sexualmente de niños:



La similitud de las políticas para el "encubrimiento de pederástas", tanto del Vaticano como de la cúpula que gobierna a los Testigos de Jehová, es innegable.


LAS HUESTES DE OSCURIDAD: LOS JESUITAS













Detalle del cuartel general de los Jesuitas en Roma. Estatua de San Ignacio de Loyola pisando a un iniciado.


Por medio de la emisión de la bula Coeli et terra, por parte del papa Sixto V (1585-1590), en el año 1585, la jerarquía católica afirmó (aunque parezca inverosímil) que la magia tenía en la cultura una importancia semejante a la de la ciencia, la técnica, el arte, e incluso la teología. Esta «oficialización», del reconocimiento de la magia, forzó a los jerarcas católicos a buscar explicaciones que permitirían, al clero de la ICAR, justificar el uso de cierta magia. Así se adopta el concepto de «magia blanca» y «magia negra». Éste concepto es absolutamente apóstata, pues la magia y la hechicería constituyen el poder de Satanás. Los eruditos jesuitas establecieron que casi toda la magia implicaba una práctica lícita en el caso de las personas educadas, pero que debía ser prohibida a quienes carecían de suficiente solidez intelectual y espiritual por los riesgos que entrañaba.

Así, la élite Jesuita se sacaba la careta y mostraba, ante aquellos que tenían ojos para ver, lo que eran en realidad: un grupo de brujos.


COMBINACIONES SECRETAS

A continuación, examinaremos lo que era el juramento secreto de los jesuitas hasta fines del siglo XIX:

"Cuando un jesuita de rango menor era elevado a un rango de mando y espionaje, este era conducido a una instalación del convento de la Orden, donde sólo había otras tres personas presentes, el director o Superior de pie delante del altar. A cada lado se encontraba un monje, uno de los cuales sostenía una bandera de color amarillo y blanco, que son los colores papales, y la otra un estandarte negro con una daga y una cruz roja encima de una calavera y huesos cruzados, con la palabra INRI, y debajo de ellos las palabras IUSTUM , NECAR, REGES, IMPIOUS. El significado de ello es: sólo para exterminar o aniquilar reyes impíos o herejes, gobiernos o gobernantes. En el piso estaba una cruz roja ante la que el candidato se arrodillaba. El superior le emtregaba en su mano un crucifijo negro pequeño, que tenía en su mano izquierda y presionaba su corazón. El Superior, al mismo tiempo presentaba un puñal, que agarraba por la hoja y mantenía la punta en su corazón, el superior seguía sosteniéndolo por la empuñadura, y entonces se dirige al candidato:"

Superior:

"Hijo mío, hasta aquí se te ha enseñado a actuar como el simulador: para ser un espía, incluso entre sus propios hermanos, a no creer en ningún hombre, a no confiar en nadie. Entre los reformadores, para ser un reformador, entre los calvinistas, para ser un calvinista, entre los luteranos, para ser un luterano, entre los masones, para ser un masón, entre otros protestantes, en general, para ser un protestante, y la obtención de su confianza, a buscar incluso a predicar desde los púlpitos, y denunciar con toda La vehemencia de tu naturaleza a nuestra Santa Religión y al Papa, e incluso a descender tan bajo como para convertirse en un Judio entre los Judios, que pueda reunir toda la información en beneficio de su orden como un fiel soldado del Papa."

"A usted se le ha enseñado a plantar insidiosamente la semilla de la envidia y el odio entre comunidades, estados, etc. e incitarlos a hechos de sangre, participar en guerras, y crear revoluciones y guerras civiles en países independientes y prósperos, que cultivan las artes y las ciencias y disfrutan de paz. Tomar partido por los combatientes y de actuar en secreto con sus hermanos jesuitas, que podrían estar comprometidos con el otro bando, sólo que la Iglesia pueda ser la ganadora al final, en las condiciones fijadas en los tratados de paz".

"Se le ha enseñado su deber como espía, para reunir todas las estadísticas, hechos e información en su poder de todas las fuentes, para congraciarse a sí mismo en la confianza del círculo familiar de los protestantes y herejes de toda clase y carácter, así como la del comerciante, el banquero, el abogado, entre las escuelas y universidades, en los parlamentos y legislaturas y los poderes judiciales y los consejos de Estado, y hacer de todo y para todos los hombres, por el amor del Papa, cuyos sirvientes somos hasta la muerte. "

"Usted ha recibido todas las instrucciones hasta ahora como un novicio, un neófito, y ha servido como co-conjurador, confesor y sacerdote, pero aún no ha sido investido con todo lo que es necesario para tener el mando en el ejército de Loyola en el servicio del Papa. Debe servir el tiempo apropiado como instrumento y verdugo, según las indicaciones de sus superiores, porque ninguno puede comandar aquí si no ha consagrado sus labores con la sangre de los herejes, pues "sin derramamiento de sangre ningún hombre puede ser salvo". Por lo tanto, para ajustarse a sí mismo a su trabajo y asegurar su propia salvación, usted, además de su antiguo juramento de obediencia a su orden y fidelidad al Papa, repita después de mí: -"


EL JURAMENTO DESCONOCIDO DE LOS JESUITAS

"Yo, ..........., ahora, en la presencia de Dios Todopoderoso, la Santísima Virgen María, el bendito Miguel Arcángel, el bendito San Juan el Bautista, los santos apóstoles San Pedro y San Pablo y todos los santos y hostias sagradas de los cielos, y ante ti, mi padre espiritual, el Superior General de la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola en el pontificado de Pablo III, y continuado hasta el presente, por el vientre de la virgen, la matriz de Dios, y la vara de Jesucristo, declaro y juro que Su Santidad el Papa es vice-regente de Cristo y es el jefe único y verdadero de la Iglesia católica, universal por toda la tierra , y que en virtud de las llaves de atar y desatar, dado a su Santidad por mi Salvador, Jesucristo, tiene poder para deponer reyes herejes, príncipes, estados, comunidades y gobiernos, todos ellos ilegales si carecen de su sagrada confirmación y que pueden ciertamente ser destruidos ".

"Por lo tanto, con todas mis fuerzas, voy a defender esta doctrina de derecho de su Santidad contra todos los usurpadores de autoridad ya sean estos herejes protestantes o lo que sea, especialmente a los luteranos de Alemania, Holanda, Dinamarca, Suecia, Noruega, y contra la pretendida autoridad de las iglesias de Inglaterra y Escocia, y contra los masones en el continente de América y en otros lugares, y todos aquellos que sean usurpadores y herejes, oponiéndose a la sagrada Madre Iglesia de Roma. En este momento renuncio y reniego de cualquier alianza debida a cualquier rey hereje, príncipe o estado denominado protestantes o liberal, o a obediencia alguna de leyes, magistrados u oficiales. "

"Declaro además que las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra y Escocia, de los calvinistas, luteranos, masones y otros son condenables y que ellos mismos son malditos si no abandonan la misma".

"Declaro además, que ayudaré, asistiré y asesoraré a todas o cualquiera de sus Santidad agentes en cualquier lugar donde yo esté, en Suiza, Alemania, Holanda, Dinamarca, Suecia, Noruega, Inglaterra, Irlanda o Estados Unidos, o en cualquier otro reino o territorio al que yo vaya, y hacer todo lo posible para extirpar las doctrinas protestantes o liberales y destruir todos sus pretendidos poderes, legales o no".

"Yo además prometo y declarao que, no obstante estoy dispensado, a fin de asumir mi religión herética, en beneficio del interés de la Iglesia Madre, mantendré en secreto todo lo que reciba de sus agentes de tiempo en tiempo, que puedan confiarme y que no divulgaré, directamente o indirectamente, de palabra, por escrito o en cualquier circunstancia, sino sólo para ejecutar todo aquello que me sea ordenado o revelado por ti, mi padre espiritual, o cualquier otro de este pacto sagrado ".

"Yo además prometo y declaro que no tendré opinión o voluntad propia, o cualquier reserva mental alguna, incluso como un cadáver (perinde ac cadáver), sino que sin vacilar obedeceré todas y cada una de las órdenes que pueda recibir de mis superiores en la Milicia del Papa y de Jesucristo."

"Yo, además, prometo y declaro, cada vez que se presente la oportunidad, combatir implacable, secreta o abiertamente, a todos los herejes, protestantes y liberales, como se me ha ordenado, para extirparlos y exterminarlos de la faz de toda la tierra, y que no escatimaré ni la edad, sexo o condición, y que colgaré los residuos, herviré, despellejaré, estrangularé y enterraré vivo a estos herejes infames, romperé sus estómagos y los úteros de sus mujeres y aplastaré las cabezas de sus hijos contra las paredes, con el fin de aniquilar para siempre su execrable raza. Y que cuando esto no puede ser hecho abiertamente, secretamente utilizaré la copa envenenada, la cuerda asfixiante, el acero del puñal o la bala de plomo, independientemente del honor, rango, dignidad, o la autoridad de la persona o personas, cualquiera que sea su condición en la vida, ya sea público o privado, en el momento en el que me lo requiera cualquier agente del Papa o Superior de la Hermandad de la Santa Fe, de la Compañía de Jesús."














Juan Pablo II saludando a un Sacerdote Voodoo en algún lugar de Italia.


EL JURAMENTO DE LOS ILUMINATI

El Juramento Iluminati es, en escencia, el mismo que efectúan los Jesuitas. Existen algunas diferencias, sin embargo, que mencionaremos a continuación. Antes de que este juramento se administre se apunta el pecho con una espada:

«Si llegaras a ser un traidor o perjuro, que esta espada te recuerde que todos y cada uno de los miembros en armas estarán contra ti. No esperes encontrar seguridad, dondequiera que puedas ir, la vergüenza y remordimiento, así como la venganza de tus hermanos (que no conoces) te torturará y te perseguirá..."

"... Silencio eterno, y fidelidad y obediencia eterna a todos los superiores y a todos los reglamentos de la Orden. Yo también renuncio a mis propios puntos de vista y opiniones personales, así como todo al control de mis facultades y capacidades. Prometo también a considerar el bienestar de la Orden como el mío propio, y estoy dispuesto a servir con mis bienes, mi honor y mi vida... Si yo actuara en contra de las normas y el bienestar de la sociedad, me someteré a las sanciones con las que mis superiores me puede condenar... "

Superior:

"En el nombre del Hijo crucificado (es decir, el Pentagrama, el hombre iluminado), jura romper los lazos que aún te unen a tu padre, madre, hermanos, hermanas, esposa, parientes, amigos, amantes, reyes, jefes, benefactores , y a todas las personas a quienes, de algún modo, puedas haber comprometido tu fe, obediencia y servicio. Nombra y maldice el lugar donde naciste, para que habites en otra esfera, la que alcanzarás una vez que hayas renunciado a este mundo pestilente, vil basura de los cielos! a partir de este momento estás libre del llamado juramento al país y a las leyes..."

"Jura revelar a su nuevo jefe, reconocido por usted, lo qué pueda haber visto o hecho, interceptado, leído o escuchado, aprendido o conjeturado, y también jure buscar y espiar lo que sus ojos no puedan discernir. Honrre y respete la Tofana Aqua (es decir, un veneno imperceptible y lento) como un medio seguro, rápido y preciso de purgar el mundo por la muerte de aquellos que tratan de envilecer la verdad y apoderarse de ella que yace en nuestras manos..."

"Huye de la tentación de revelar lo que puedas oír, porque si lo haces el cuchillo te esperará en cualquier lugar que quieras huir..."


LA RAÍZ DEL MAL

Esta impresionante foto muestra a Adolfo Hitler estrechando la mano de dos sacerdotes Jesuitas:
















En esta otra fotografía vemos al nuncio papal Cesare Orsenigo y a Adolfo Hitler:




















Ahora examinemos esta otra fotografía. El Cardenal Secretario de Estado, Eugenio Pacelli (quien más tarde se convertiría en el Papa Pio XII) firma el Concordato entre la alemania Nazi y el Vaticano en una ceremonia formal en Roma el 20 de julio de 1933. El Vice-Canciller nazi Franz von Papen está sentado a la izquierda, Pacelli en el medio, y Rudolf a la derecha:














LOS ENEMIGOS DEL DRAGÓN

Luego de la muerte de los apóstoles la Iglesia que fundó Jesucristo, en el primer siglo, cayó en una apostasía. Ya para el siglo X, de la era común, la Iglesia apóstata estaba absolutamente controlada por satanistas generacionales.

Esta institución apóstata, sin embargo, pronto se enfrentaría a duros rivales.


LA MASONERÍA

la Masonería moderna (o Francmasonería) tiene su origen en los gremios de constructores medievales de castillos y catedrales, que evolucionaron hacia comunidades de tipo especulativo e intelectual, conservando parte de sus antiguos ritos y símbolos. Este proceso llegó a su culminación a comienzos del siglo XVIII.

La palabra francmasonería, la misma que es sinómino de masonería en español, proviene del francés francmaçonnerie y éste de francés maçon (albañil). También se admite la forma de masónico o masónica como sinómino de masón o masona.



En los países anglosajones, a diferencia de los hispanoparlantes, masonry se refiere a la albañilería o mampostería, mientras que "freemasonry" se refiere a la Fraternidad Masónica.

Los constructores medievales, denominados masones, disponían de lugares de reunión y cobijo, denominados logias, situados normalmente en las inmediaciones de las obras. Era común a los gremios profesionales de la época el dotarse de reglamentos y normas de conducta de régimen interior. Solían también seguir un modelo ritualizado para dar a sus miembros acceso a ciertos conocimientos o al ejercicio de determinadas funciones. Los masones destacaron especialmente en estos aspectos.

Al haber participado de las contrucciones de catedrales, los masones eran conscientes del grado de ocultismo y satanismo que existía en los niveles más altos del clero católico.

Desde el siglo XVII, algunas logias de masones operativos comenzaron a recibir como miembros a personas ajenas al oficio, generalmente clientes, nobles o benefactores. El perfil de estos masones aceptados solía ser el de intelectuales humanistas, interesados por la antigüedad, las ciencias experimentales nacientes, etc. Las logias de este tipo se convirtieron en un espacio de librepensamiento.

Esto hizo que los líderes de la Iglesia apóstata tomarán la desición de destruirla.

La jerarquía de la ICAR (Iglesia Católica Apostólica Romana) ha condenado la filiación a la masonería, en muchos documentos. A continuación mencionaremos algunos de ellos:

Clemente XII In Eminenti,24 de abril, de 1738.
Benedicto XIV, Providas, 18 de mayo de 1751.
Pío VII, Ecclesiam a Jesu Christo, 13 sept., 1821.
León XII, Quo Graviora, 13 de marzo de 1825.
Pío VIII, Traditi Humilitati, encíclica, 24 de mayo de 1829.
Gregorio XVI, Mirari Vos, encíclica, 15 de agosto de 1832.
Pío IX, Qui Pluribus, encíclica. 9 nov., 1846.
León XIII, Humanum Genus, encíclica, 20 de abril de 1884.
Dall´alto dell´Apostolico Seggio, encíclica,15 de octubre de 1890.
Inimica Vos, encíclica 8 diciembre de 1892.
Custodi Di Quella Fede, encíclica 8 diciembre de 1892.

El antiguo Código de Ley Canónica (ley oficial de la Iglesia Católica) del año 1917, condena la Masonería explícitamente.

Canon 2335: "Personas que entran en asociaciones de la secta masónica o cualquier otra del mismo tipo que conspire contra la Iglesia y la autoridad civil legítima, contraen excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica."

La historia hace constar que la preocupación de la ICAR era genuina. La masonería promovió la independencia de varias naciones del continente americano. Con esto no sólo los liberaba del yugo español sino también de la "mano de hierro" de la jerarquía católica. Esta es la razón por la que , por ejemplo, la "Santa Inquisición" sólo asesinara a unos cuantos centenares de personas en América, a diferencia de lo que sucedió en Europa en donde los muertos a manos del "Santo Oficio" llegaron a la escalofriante cifra de 1'000,000 de ejecutados (entre sus victimas se encuentran; valdenses, cátaros, luteranos, calvinistas, judíos, etc.)

En la actualidad muy pocos americanos saben que el Vaticano "condenó" La Declaración de Independencia de Estados Unidos de América como malvada y llamó a la Constitución de Estados Unidos un "Documento satánico" (Avro Manhattan, The Dollar and the Vatican, Ozark Book Publishers, 1988, pág. 26).


LA CONSPIRACIÓN CONTRA LA MASONERÍA

Por motivo del éxito que obtuvieron los movimientos independentistas en américa, gracias al soporte logistico y financiero de los masones, los satanistas generacionales de la jerarquía católica decidieron enfrentar a la masonería de una manera más eficaz. Entendiendo que sería prácticamente imposible acabar con las armas a la masonería, los satanistas crearon una organización que infliltraría la masonería. Este organismo introduciría en la masonería elementos de ocultismo y hechicería, los cuales minarían su prestigio y la destruiría poco a poco desde dentro. Esta organización fue creada el mismo año en el que EE.UU. obtenía su independencia, 1776. Esta organización existe en la actualidad; los Iluminati.

Los primeros indicios de la presencia de los Iluminati en américa aparecen entre los años de 1830-1840. Un ejemplo claro de la presencia de los Iluminati en américa es el señor Charles T. Russell, fundador de los Testigos de Jehová.













Pirámide que adorna la tumba de Charles Taze Russell, fundador de los testigos de Jehová.












Detalle de la inscripción que aparece grabada en la pirámide: "Watchtower Bible and Tract Society" (Sociedad de Biblia y Tratados de la Torre del Vigía)


Charles T. Russel no era masón, sin embargo, sabía de símbolos secretos, señas y contraseñas, más que cualquier masón de cualquier grado en aquella época. El señor Charles T. Russel era, en realidad, un satanista generacional.

Examinemos parte del discurso que Russell dió en su gira, en 1913, en el que demuestra un conocimiento, muy superior a lo común, respecto de símbolos y señas secretas:

«...He tenido ocasión de hablar con ellos (los masones) algunas veces y me dicen: “¿Cómo es que Ud. sabe tanto sobre todo esto? Pensábamos que nadie sabía nada de estos asuntos excepto los que tenían acceso a nuestra logia más alta.” Les dije que yo tuve una conferencia con el Gran Maestro Artesano el Señor mismo, y que tenía esas informaciones secretas gracias a su dirección a través del Espíritu Santo en relación con lo que la Biblia nos indica y que contiene toda la verdad en todo lo que dice, según creo.»

Discurso del Pastor Russell en San Francisco, California (Gira de 1913)

En otras partes del mismo discurso, Russell dijo:

«Aunque yo nunca haya sido masón, he oído decir que en la masonería, hay algo que ilustra muy estrechamente todo esto. (...) Muchos masones me dan la mano y me dan su confianza con un apretón; ellos no saben si yo soy un masón o no. Parece que hago algo igual que los masones pero no sé lo que es; ellos a menudo me dan toda clase de apretones y se los devuelvo, entonces les digo no sé nada sobre esto.»

Discurso del Pastor Russell en San Francisco, California (Gira de 1913)

El Pastor Charles Taze Russell no era masón. El era un Iluminati, un satanista generacional, que en realidad odiaba a los masones. Examinemos estas declaraciones de Russell sobre la masonería:

“También notamos que la orden de los francmasones, a juzgar por su historia pasada, tiene algún objetivo o plan secreto, además de la fraternidad y la ayuda económica en tiempos de enfermedad o muerte. Y, hasta donde podemos juzgar, hay cierto grado de adoración o ceremonial relacionado con los ritos de esta orden y algunas otras, que los miembros no comprenden pero que, en muchos casos, sirve para satisfacer las ansias de adorar que tiene la mente natural, y la dificulta así buscar la adoración de Dios en espíritu y en verdad: mediante Cristo, el único Mediador nombrado y Gran Maestro. Tales sociedades consumen tiempo valioso en ritos y ceremonias tontos y sin sentido, y sustituyen la adoración de sus oficiales y el uso de palabras y símbolos que no tienen sentido para ellos por la adoración de Dios a la manera que Él ha delineado (mediante Cristo, y de acuerdo con conocimiento y el espíritu de una mente sana); en la medida en que hacen eso, estas sociedades son gravemente perjudiciales, sin importar las ganancias o pérdidas financieras derivadas de ser miembro de ellas”.

(Zion's Watch Tower, junio, 1895, pág. 143)

«Esto pone ante nosotros la entera cuestión de las órdenes, sociedades, etc., y qué privilegios tiene la Nueva Creación respecto a tales organizaciones. ¿Es correcto que ellos sean miembros de estas sociedades? Respondemos que aunque las asociaciones en la Iglesia son puramente religiosas, y las organizaciones obreras o benéficas en general son puramente seglares, aún hay otras órdenes que combinan lo religioso y lo seglar. Según tenemos entendido, por ejemplo, los francmasones, Odd Fellows, Caballeros de Pythias, etc., realizan ciertos ritos y ceremonias de carácter religioso... Aconsejamos a la Nueva Creación que no tengan nada que ver con ninguna de estas sociedades, iglesias, clubes u órdenes semirreligiosas, sino que se “salgan de entre ellos y se mantengan separados y no toquen la cosa inmunda”(2 Corintios 6:17)».

(The New Creation [1904], pp. 580-581)


Russell no Era Masón sino Satanista Generacional

El sitio web oficial de La Gran Logia de la Columbia Británica y el Yukon, dice: «Russell no era Francmasón. Ni los símbolos encontrados en la Atalaya, ni la cruz y la corona son símbolos exclusivamente Masones».

La última frase es ilustrativa: "Ni los símbolos encontrados en la Atalaya, ni la cruz y la corona son símbolos exclusivamente Masones».

Cómo ya explicamos anteriormente, los Iluminati adoptaron muchos de los símbolos de la masonería, a los cuales dieron significados diferentes.















Cubierta del libro "El Plan Divino de las Edades", una de las primeras publicaciones de los Testigos de Jehová. El símbolo que adorna su cubierta es el Disco Alado. ¿Por qué el disco alado (que también aparece en la lógia masónica de la foto) adorna la cubierta de este importante libro de los primeros Testigos de Jehová?

Charles T. Russell no era masón. El fundador de los Testigos de Jehová era un "satanista generacional". Este señor murió, en extrañas circunstancias, el 31 de octubre de 1916.

¿Le suena familiar la fecha de la muerte de Charles T. Russell?

31 de Octubre, "Holloween", una fecha muy importante para los "satanistas generacionales".

Como buen ocultista, Charles T. Russell otorgaba una gran importancia a la Gran Pirámide egipcia. Russell creía que la Gran Pirámide de Giza corroboraba periodos bíblicos de tiempo y que era "el Testigo de piedra". Esto se refleja con cierta frecuencia en su vida y sus escritos. Tras su muerte, se colocó un monumento conmemorativo en forma de pirámide (véase la fotografía anterior) en el cementerio donde fue enterrado, que todavía se puede ver en el Cementario Rosemont United.

Repetimos; Charles T. Russell era un satanista generacional.

A fin de ver como el satanismo ha permanecido dentro de la cúpula que gobierna a los Testigos de Jehová, sirvase visitar este sitio: http://encriptado-elmer.blogspot.com/


Preguntas y Respuestas

Algunos Testigos de Jehová, que ya tienen años en la Sociedad Watchtower, niegan cualquier relación entre la Watchtower y los Jesuitas o Iluminatis.

Sin embargo, es fácil demostrar (por medios muy pequeños) que esta relación efectivamente existe.

Por ejemplo, en las páginas 8 y 9 de la Biblia Interlinear, edición de 1985, publicada por los Testigos de Jehová, se informa que "se ha utilizado la versión del sacerdote Jesuita Español José María Bover (1943) y la del sacerdote Jesuita Agustinus Merck, tal como la publicó en Roma, Italia, en 1948."


LA MASONERÍA NO ES UNA IGLESIA O RELIGIÓN

En ningún sentido la Masonería es una Iglesia cristiana. Jamás en su historia la masonería a pretendido vincularse con la Iglesia que organizó Jesucristo en el primer siglo.

La masonería es una sociedad filantrópica, una especie de "Club Social", a la que pueden unirse personas de cualquier religión con el único requisito de que crean en un ser supremo. A este ser supremo, los masones le llaman "El Gran Arquitecto". Este Gran Arquitecto puede ser Alá (para los árabes), YHWH, Elohim, etc.

Cuando los Iluminati infiltran la masonería, y toman el control de ciertas logias, deciden mantener los términos, expresiones, símbolos y señas de los masones pero con interpretaciones diferentes. Para los Iluminati el Gran Arquitecto es Lucifer.


Infiltración

Demostrando gran eficacia, los satanistas Illuminati gradualmente lograron infiltrarse en las lógias masónicas. En la actualidad se puede afirmar que gran parte de las Lógias Masónicas han sido contaminadas por los Iluminati. En las lógias que yacen bajo el control de los Iluminati se practican rituales ocultistas.

Existen todavía, sin embargo, lógias de caracter independentista, altruista y filantrópico (el mismo que promovió la independencia de américana).

Entendiendo esto, podemos darnos cuenta que la masonería actual ya no es la misma organización de comienzos del siglo XVIII hasta mediados del XIX. La masonería actual es básicamente un "Gran Club Social" donde convergen "los buenos y los malos".


MÁS ENEMIGOS PODEROSOS

















































Martín Lutero, Juan Calvino y José Smith. Algunos de los hombres que dieron origen a movimientos religiosos, contrarios a la autoridad eclesiastica romana, y que existen hasta el día de hoy. Los satanistas generacionales buscan aniquilar gradualmente a estas corrientes religiosas.


MARTÍN LUTERO Y EL PROTESTANTISMO

Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero (nacido en Eisleben, Alemania, el 10 de noviembre de 1483) se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar Teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512.

Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y también el que las bulas eclesiásticas -documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.

Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación del cristianismo y provocó la Contrarreforma, como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica Romana frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilización occidental fueron más allá del ámbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción. Su matrimonio con Catalina Bora el 13 de junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.

Las indulgencias (obra maestra de los satanistas romanos del siglo XVI) constituían la remisión (parcial o total) del castigo temporal que aún se mantiene por los pecados después de que la culpa ha sido eliminada por absolución. En aquella época, cualquier persona podía comprar una indulgencia, ya fuera para sí misma o para sus parientes muertos que permanecían en el Purgatorio. El fraile dominico Johann Tetzel había sido reclutado para viajar por los territorios episcopales de Alberto de Brandeburgo (Arzobispo de Maguncia) vendiendo indulgencias, con el dinero obtenido por dicho medio, se esperaba financiar la edificación de la Basílica de San Pedro en Roma, Italia, y comprar un obispado para Alberto de Hohenzollern.

Lutero vio este tráfico de indulgencias, no solo como un abuso de poder, sino como una mentira, que no teniendo base en las Escrituras podría confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la mentira de las indulgencias, dejando de lado la confesión y el arrepentimiento verdadero. Lutero predicó tres sermones contra las indulgencias en 1516 y 1517. Pero su enojo siguió creciendo y, según la tradición, el 31 de octubre de 1517 fueron clavadas las 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg como una invitación abierta a debatirlas. Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia como un abuso, y pedían una disputa teológica en lo que las indulgencias podían dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder indulgencias.

El máximo representante del satanismo romano de aquel entonces, el Papa León X, se dió cuenta del peligro potencial que representaba Martín Lutero para los interesés de la ICAR. Esto se hace evidente, para los investigadores, cuando declara que Lutero era un "borracho alemán quien escribió las tesis" y que "cuando esté sobrio, cambiará de parecer" (Philip Schaff, History of the Christian Church [Charles Scribner's Sons, 1910], 7:99; W.G. Polack, The Story of Luther [Concordia Publishing House, 1931], p. 45)

Al ver que sus intentos por anular a Lutero (a través del desprestigio) habían fracasado, los satanistas decidieron ser "más drásticos":

El Papa León X ordenó en 1518 al profesor dominico de teología Silvestre Mazzolini investigar el tema. Éste denunció que Lutero se oponía de manera implícita a la autoridad del Sumo Pontífice, al mostrar desacuerdo con una de sus bulas, por lo que declaró a Lutero hereje y escribió una refutación académica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y condenó cada "desviación" como una apostasía. Lutero replicó de igual manera y se desarrolló una controversia.

Lutero tomó parte en la convención agustina en Heidelberg. Allí el debate se elevó hasta el punto que Lutero expresó sus dudas sobre el poder absoluto y la autoridad del Papa, debido a que las doctrinas de "Tesorería de la Iglesia" y la "Tesorería de los Méritos", que servían para reforzar la doctrina y práctica de las indulgencias, se basaban en la bula Unigenitus (1343) del Papa Clemente VI. En vista de su oposición a esa doctrina, Lutero fue calificado de hereje, y el Papa, decidido a suprimir sus puntos de vista, ordenó llamarlo a Roma, viaje que no se realizó por problemas políticos.

Lutero, que antes profesaba obediencia implícita a la Iglesia, negaba ahora abiertamente la autoridad papal y apelaba a que se efectuara un concilio. También declaraba que el papado no formaba parte de la inmutable esencia de la Iglesia original.

Cuando Johann Eck retó a Carlstadt, un colega de Lutero, a un debate en Leipzig, Lutero se unió a este debate (27 de junio–18 de julio de 1519), en el curso del cual negó el derecho divino del solio papal y la autoridad de poseer el "poder de las llaves", que según él había sido otorgado a la Iglesia (como congregación de fe). Negó que la pertenencia a la Iglesia católica occidental bajo la autoridad del Papa fuera necesaria para la salvación, manteniendo la validez de la Iglesia Ortodoxa de Oriente. Después del debate, Johann Eck aseguró que había forzado a Lutero a admitir la similitud de su propia doctrina con la de Jan Hus, quien había sido quemado en la hoguera.

El 3 de enero de 1521 fue publicada en Roma la bula papal, Decet Romanum Pontificem, por la que León X excomulgaba a Lutero.

El emperador Carlos V inauguró la Dieta imperial de Worms el 22 de enero de 1521. Lutero fue llamado a renunciar o reafirmar su doctrina y le fue otorgado un salvoconducto para garantizar su seguridad.

Lutero se presentó ante las Dieta el 16 de abril. Johann Eck, un asistente del Arzobispo de Tréveris, presentó a Lutero una mesa llena de copias de sus escritos. Le preguntó a Lutero si los libros eran suyos y si todavía creía en lo que esas obras enseñaban. Lutero pidió un tiempo para pensar su respuesta, el cual le fue concedido. Lutero oró, consultó con sus amigos y mediadores y se presentó ante la Dieta al día siguiente. Cuando se trató el asunto en la Dieta, el consejero Eck le pidió a Lutero que respondiera explícitamente: "Lutero, ¿rechaza sus libros y los errores que en ellos se contiene?", a lo que Lutero respondió: "Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razón —porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable". Luego añadió estas palabras: "¡No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura! ¡Que Dios me ayude!"

En los siguientes días se hicieron conferencias privadas para determinar el destino de Lutero. Antes de que la decisión fuese tomada, Lutero abandonó Worms. Durante su regreso a Wittenberg desapareció.

El emperador redactó el Edicto de Worms el 25 de mayo de 1521, declarando a Martín Lutero prófugo y hereje, y prohibiendo sus obras.

La desaparición de Lutero durante el viaje de regreso de Wittenberg fue planeada. Federico el Sabio dispuso que una escolta enmascarada a caballo capturase a Lutero y lo llevase al castillo de Wartburg en Eisenach, donde permaneció cerca de un año. Le creció una amplia y brillante barba, tomó el atuendo de un caballero y se asignó el pseudónimo de Junker Jörg (Caballero Jorge). Durante este periodo de estadía forzada, Lutero trabajó a paso firme en la traducción del Nuevo Testamento.

Uno de los grandes aportes de Lutero es la traducción de la Biblia al Alemán. Cuando Lutero tradujo la Biblia al idioma alemán, la mayoria de la sociedad era analfabeta. La Iglesia tenía el control del conocimiento, sus miembros eran estudiosos y educados, en contraste con la sociedad analfabeta que adquiría sus conocimientos a través de la transmision oral, la memorización y la repetición de los textos bíblicos. Lutero hizo posible el acceso al conocimiento, la información y la educación, desmitificando la Biblia con el fin de lograr la búsqueda de la verdad. Lutero facilitó la propagación del protestantismo, siendo la primera persona que imprimió un libro, - la Biblia alemana - la cual tradujo de un manuscrito sagrado a la lengua materna de esa nación. De esta forma le restó el poder a la Iglesia católica romana sobre el pueblo Alemán, y precursó la reforma protestante, que ocurrió gracias a la impresión de la Biblia que Lutero había traducido. La intención de Lutero era que el pueblo tuviera acceso directo a la fuente sin la necesidad de intermediarios, haciendo posible la interpretación libre de los textos sagrados y la erradicación del analfabetismo en la sociedad alemana. La traducción de la Biblia la inició durante su estadía en el castillo de Wartburg en 1521. Estando escrita ésta en latín medieval, Lutero la tradujo al griego para posteriormente hacerlo al idioma alemán, con la ayuda de diccionarios en griego, latín, hebreo y alemán. Éste deseaba traducirla del griego al alemán, con la intención de revelar las escrituras con exactitud. Inicialmente sólo incluyó el Nuevo Testamento, ya que los textos originales del Antiguo Testamento no estaban escritos en latín o en griego. El Antiguo Testamento estaba escrito en Caldeo-Arameo (idioma que carece de vocales en el sistema escrito; compuesto por letras consonantes) y solamente los rabinos conocían qué letras se escribían. Lutero utilizó una edición griega del Nuevo Testamento que originalmente fue escrita en griego por Erasmo, texto que más tarde fue llamado Textus Receptus. Durante el proceso de traducción, Lutero visitó pueblos y mercados cercanos con la intención de investigar el dialecto común de la lengua alemana. Escuchaba a las personas hablar, para así poder transcribir en lenguaje coloquial. La traducción se publicó en septiembre de 1522, lo que causó gran conmoción en la Iglesia católica romana. Lutero le dedicó la Biblia alemana a Federico El Sabio, a quien estimaba grandemente.

Lutero tenía una mala percepción de los libros de Ester, Hebreos, Santiago, Judas y del Apocalipsis. Llamaba a la epístola de Santiago una "epístola de paja", encontrando que era muy poco lo que apuntaba a Cristo y su obra salvadora. También tenía duras palabras para el Apocalipsis, del que decía que no podía "de ninguna forma detectar que el Espíritu Santo lo haya producido".[13] Tenía razones al cuestionar la apostolicidad de estos libros, debido a que la iglesia primitiva los catalogaba como antilegomena, lo que significaba que no eran aceptados sin reservas, al contrario que los canónicos. Aun así Lutero no los eliminó de su edición de las Escrituras. Lutero incluyó como apócrifos aquellos pasajes que, encontrándose en la Septuaginta griega, no lo estaban en los textos Masoréticos disponibles en aquel entonces. Estos fueron incluidos en las primeras traducciones, pero luego omitidos y calificados como "de buena lectura", pero no como palabra inspirada por Dios. La exclusión de estos textos fue adoptada desde un comienzo por casi todos los evangélicos.

La primera traducción completa al alemán, inclusive el Antiguo Testamento, se publicó en 1534 en seis tomos y fue producto del esfuerzo común de Lutero, Johannes Bugenhagen, Justus Jonas, Caspar Creuziger, Philipp Melanchthon, Matthäus Aurogallus y George Rörer. Lutero continuó refinando su traducción durante el resto de su vida, trabajo que fue tomado como referencia para la edición de 1546, el año de su muerte. Como se ha mencionado anteriormente, el trabajo de traducción de Lutero ayudó a estandarizar el alemán del Sacro Imperio (desde el cual se construiría la nación alemana, en el siglo XIX) y es considerado como uno de los pilares de la literatura alemana.

Martín Lutero percibía la apostasía que reinaba en el seno del papado. Sin embargo, al no contar con mayores elementos de juicio nunca pudo sentirse completamente satisfecho de su accionar (Lutero, al igual que muchos sacerdotes católicos en la actualidad, ignoraba que el Papa era un satanista generacional).

Lutero compartía la creencia medieval de que la brujería existía y era antagónica al cristianismo. Es por ello que las brujas y los hechiceros fueron perseguidos en los territorios protestantes. Lutero compartía algunas de las supersticiones sobre la brujería que eran comunes en su tiempo. Aseguraba incluso que las brujas, con la ayuda del demonio, podían robar leche simplemente al pensar en una vaca. En su Catecismo Menor Lutero enseña que la brujería era un pecado contra el segundo mandamiento.

El 17 de febrero de 1546, pasadas las 8 de la tarde de ese día, Lutero sufrió dolores en el pecho. Al irse a la cama oró diciendo: «En tus manos encomiendo mi espíritu; me has redimido, oh Señor, fiel Dios», tal y como se oraba habitualmente cuando llegaba la hora de la muerte. A la una de la madrugada despertó con un agudo dolor de pecho y fue envuelto con toallas calientes.

Sabiendo que su muerte era inminente, le agradeció a Dios por haberle revelado a su Hijo, en quien él había creído. Sus compañeros Justus Jonás y Michael Coelius gritaron: «Reverendo padre, ¿está listo para morir confiando en su Señor Jesucristo y confesando la doctrina que enseñó en su nombre?» Un distintivo «sí» fue la respuesta de Lutero. Murió a las 2:45 del 18 de febrero de 1546 en Eisleben, la ciudad donde nació. Fue enterrado en la Iglesia del Palacio de Wittenberg, cerca del púlpito desde el cual había transformado al cristianismo.

Legado

Martín Lutero fue el principal artífice de la Reforma protestante, en la que tuvo un papel mucho más destacado que otros reformadores. Gracias a la imprenta, sus escritos se leyeron en toda Alemania y ejercieron influencia sobre otros muchos reformadores y pensadores, dando origen a diversas tradiciones protestantes en Europa y en el resto del mundo.











Biblia de Lutero de 1534.

Por su traducción de la Biblia, Lutero es considerado además uno de los fundadores de la literatura en alemán.

En los territorios luteranos disminuyó grandemente el poder absoluto de los reyes. Católicos y protestantes sostuvieron entre sí terribles guerras religiosas. Un siglo después de las protestas de Lutero, una revuelta en Bohemia provocó la Guerra de los Treinta Años, un conflicto entre católicos y protestantes que arrasó gran parte de Alemania y acabó con la vida de cerca de un tercio de la población.


JOSÉ SMITH y LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS

Tal vez este nombre no le sea indiferente a nadie, bueno a casi nadie. En más de alguna oportunidad tal vez han golpeado la puerta de su casa dos jóvenes extranjeros, vestidos de igual manera ambos, (muy corteses por cierto) llamándose a si mismos misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; y usted recién ahí por su apariencia reacciona y piensa: ¡ah, si son mormones!.
José Smith es el fundador de esta denominación. Smith nació el 23 de Diciembre de 1805, en Sharon, Vermont, EE.UU.













José Smith, fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días


La historia de José Smith, relatada por su propio autor, es la siguiente:

"Debido a las muchas noticias que personas mal dispuestas e insidiosas han hecho circular acerca del origen y progreso de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, con las cuales sus autores han intentado combatir su reputación como Iglesia y su progreso en el mundo, se me ha persuadido a escribir esta historia para sacar del error a la opinión pública y presentar a los que buscan la verdad los hechos tal como han sucedido, tanto en lo concerniente a mí, así como a la Iglesia, y lo hago hasta donde el conocimiento de estos hechos me lo permite.

En este relato presentaré con verdad y justicia los varios sucesos que con esta Iglesia se relacionan, tal como han sucedido, o como en la actualidad existen, siendo ocho, con éste [1838], los años que han transcurrido desde la organización de dicha Iglesia.

Nací en el año de nuestro Señor mil ochocientos cinco, el día veintitrés de diciembre, en el pueblo de Sharon, Condado de Windsor, Estado de Vermont. Tendría yo unos diez años de edad, cuando mi padre, que también se llamaba José [Joseph] Smith, salió del Estado de Vermont y se trasladó a Palmyra, Condado de Ontario (hoy Wayne), Estado de Nueva York. Como a los cuatro años de la llegada de mi padre a Palmyra, se mudó con su familia a Manchester, en el mismo Condado de Ontario.

Once personas integraban su familia, a saber, mi padre Joseph Smith; mi madre, Lucy Smith (cuyo apellido de soltera era Mack, hija de Solomon Mack); mis hermanos Alvin (fallecido el 19 de noviembre de 1823, a los veinticinco años de edad), Hyrum, yo, Samuel Harrison, William, Don Carlos, y mis hermanas Sophronia, Catherine y Lucy.

Durante el segundo año de nuestra residencia en Manchester, surgió en la región donde vivíamos una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión. Empezó entre los metodistas, pero pronto se generalizó entre todas las sectas de la comarca. En verdad, parecía repercutir en toda la región, y grandes multitudes se unían a los diferentes partidos religiosos, ocasionando no poca agitación y división entre la gente; pues unos gritaban: “¡He aquí!”; y otros: “¡He allí!” Unos contendían a favor de la fe metodista, otros a favor de la presbiteriana y otros a favor de la bautista.

Porque a pesar del gran amor expresado por los conversos de estas distintas creencias en el momento de su conversión, y del gran celo manifestado por los clérigos respectivos, que activamente suscitaban y fomentaban este cuadro singular de sentimientos religiosos —a fin de lograr convertir a todos, como se complacían en decir, pese a la secta que fuere— sin embargo, cuando los conversos empezaron a dividirse, unos con este partido y otros con aquél, se vio que los supuestos buenos sentimientos, tanto de los sacerdotes como de los conversos, eran más fingidos que verdaderos; porque siguió una escena de gran confusión y malos sentimientos —sacerdote contendiendo con sacerdote, y converso con converso— de modo que toda esa buena voluntad del uno para con el otro, si es que alguna vez la abrigaron, se había perdido completamente en una lucha de palabras y contienda de opiniones.

Por esa época tenía yo catorce años de edad. La familia de mi padre se convirtió a la fe presbiteriana; y cuatro de ellos ingresaron a esa iglesia, a saber, mi madre Lucy, mis hermanos Hyrum y Samuel Harrison, y mi hermana Sophronia.

Durante estos días de tanta agitación, invadieron mi mente una seria reflexión y gran inquietud; pero no obstante la intensidad de mis sentimientos, que a menudo eran punzantes, me conservé apartado de todos estos grupos, aunque concurría a sus respectivas reuniones cada vez que la ocasión me lo permitía. Con el transcurso del tiempo llegué a inclinarme un tanto a la secta metodista, y sentí cierto deseo de unirme a ella, pero eran tan grandes la confusión y la contención entre las diferentes denominaciones, que era imposible que una persona tan joven como yo, y sin ninguna experiencia en cuanto a los hombres y las cosas, llegase a una determinación precisa sobre quién tenía razón y quién no.

Tan grande e incesante eran el clamor y el alboroto, que a veces mi mente se agitaba en extremo. Los presbiterianos estaban decididamente en contra de los bautistas y de los metodistas, y se valían de toda la fuerza del razonamiento, así como de la sofistería, para demostrar los errores de aquéllos, o por lo menos, hacer creer a la gente que estaban en error. Por otra parte los bautistas y los metodistas, a su vez, se afanaban con el mismo celo para establecer sus propias doctrinas y refutar las demás.

En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me decía a mí mismo: ¿Qué se puede hacer? ¿Cuál de todos estos grupos tiene razón; o están todos en error? Si uno de ellos es verdadero, ¿cuál es, y cómo podré saberlo?

Agobiado bajo el peso de las graves dificultades que provocaban las contiendas de estos grupos religiosos, un día estaba leyendo la Epístola de Santiago, primer capítulo y quinto versículo, que dice: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.

Ningún pasaje de las Escrituras jamás penetró el corazón de un hombre con más fuerza que éste en esta ocasión, el mío. Pareció introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazón. Lo medité repetidas veces, sabiendo que si alguien necesitaba sabiduría de Dios, esa persona era yo; porque no sabía qué hacer, y a menos que obtuviera mayor conocimiento del que hasta entonces tenía, jamás llegaría a saber; porque los maestros religiosos de las diferentes sectas entendían los mismos pasajes de las Escrituras de un modo tan distinto, que destruían toda esperanza de resolver el problema recurriendo a la Biblia.

Finalmente llegué a la conclusión de que tendría que permanecer en tinieblas y confusión, o de lo contrario, hacer lo que Santiago aconsejaba, esto es, recurrir a Dios. Al fin tomé la determinación de “pedir a Dios”, habiendo decidido que si él daba sabiduría a quienes carecían de ella, y la impartía abundantemente y sin reprochar, yo podría intentarlo.

Por consiguiente, de acuerdo con esta resolución mía de recurrir a Dios, me retiré al bosque para hacer la prueba. Fue por la mañana de un día hermoso y despejado, a principios de la primavera de 1820. Era la primera vez en mi vida que hacía tal intento, porque en medio de toda mi ansiedad, hasta ahora no había procurado orar vocalmente.

Después de apartarme al lugar que previamente había designado, mirando a mi derredor y encontrándome solo, me arrodillé y empecé a elevar a Dios el deseo de mi corazón. Apenas lo hube hecho, cuando súbitamente se apoderó de mí una fuerza que me dominó por completo, y surtió tan asombrosa influencia en mí, que se me trabó la lengua, de modo que no pude hablar. Una densa obscuridad se formó alrededor de mí, y por un momento me pareció que estaba destinado a una destrucción repentina.

Mas esforzándome con todo mi aliento por pedirle a Dios que me librara del poder de este enemigo que se había apoderado de mí, y en el momento en que estaba para hundirme en la desesperación y entregarme a la destrucción —no a una ruina imaginaria, sino al poder de un ser efectivo del mundo invisible que ejercía una fuerza tan asombrosa como yo nunca había sentido en ningún otro ser— precisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, más brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendió hasta descansar sobre mí.

No bien se apareció, me sentí libre del enemigo que me había sujetado. Al reposar sobre mí la luz, vi en el aire arriba de mí a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripción. Uno de ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo, señalando al otro: Éste es mi Hijo Amado: ¡Escúchalo!

Había sido mi objeto recurrir al Señor para saber cuál de todas las sectas era la verdadera, a fin de saber a cuál unirme. Por tanto, luego que me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, pregunté a los Personajes que estaban en la luz arriba de mí, cuál de todas las sectas era la verdadera (porque hasta ese momento nunca se me había ocurrido pensar que todas estuvieran en error), y a cuál debía unirme.

Se me contestó que no debía unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el Personaje que me habló dijo que todos sus credos eran una abominación a su vista; que todos aquellos profesores se habían pervertido; que “con sus labios me honran, pero su corazón lejos está de mí; enseñan como doctrinas los mandamientos de los hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella”.

De nuevo me mandó que no me uniera a ninguna de ellas; y muchas otras cosas me dijo que no puedo escribir en esta ocasión. Cuando otra vez volví en mí, me encontré de espaldas mirando hacia el cielo. Al retirarse la luz, me quedé sin fuerzas, pero poco después, habiéndome recobrado hasta cierto punto, volví a casa. Al apoyarme sobre la mesilla de la chimenea, mi madre me preguntó si algo me pasaba. Yo le contesté: “Pierda cuidado, todo está bien; me siento bastante bien”.

La Primera Visión de José Smith:



El Libro de Mormón

Algunos predicadores y otros profesores de religión rechazan el relato de la Primera Visión de José Smith. Se desata entonces la persecución contra este joven. Leamos en las propias palabras de José, lo que sucedió luego de su visión:

"A los pocos días de haber visto esta visión, me encontré por casualidad en compañía de uno de los ministros metodistas, uno muy activo en la ya mencionada agitación religiosa; y hablando con él de asuntos religiosos, aproveché la oportunidad para relatarle la visión que yo había visto. Su conducta me sorprendió grandemente; no sólo trató mi narración livianamente, sino con mucho desprecio, diciendo que todo aquello era del diablo; que no había tales cosas como visiones ni revelaciones en estos días; que todo eso había cesado con los apóstoles, y que no volvería a haber más."

Sin embargo, no tardé en descubrir que mi relato había despertado mucho prejuicio en contra de mí entre los profesores de religión, y fue la causa de una fuerte persecución, cada vez mayor; y aunque no era yo sino un muchacho desconocido, apenas entre los catorce y quince años de edad, y tal mi posición en la vida que no era un joven de importancia alguna en el mundo, sin embargo, los hombres de elevada posición se fijaban en mí lo suficiente para agitar el sentimiento público en mi contra y provocar con ello una encarnizada persecución; y esto fue general entre todas las sectas: todas se unieron para perseguirme.

En aquel tiempo me fue motivo de seria reflexión, y frecuentemente lo ha sido desde entonces, cuán extraño que un muchacho desconocido de poco más de catorce años, y además, uno que estaba bajo la necesidad de ganarse un escaso sostén con su trabajo diario, fuese considerado persona de importancia suficiente para llamar la atención de los grandes personajes de las sectas más populares del día; y a tal grado, que suscitaba en ellos un espíritu de la más rencorosa persecución y vilipendio. Pero, extraño o no, así aconteció; y a menudo fue motivo de mucha tristeza para mí.

Sin embargo, no por esto dejaba de ser un hecho el que yo hubiera visto una visión. He pensado desde entonces que me sentía igual que Pablo, cuando presentó su defensa ante el rey Agripa y refirió la visión, en la cual vio una luz y oyó una voz. Mas con todo, fueron pocos los que le creyeron; unos dijeron que estaba mintiendo; otros, que estaba loco; y se burlaron de él y lo vituperaron. Pero nada de esto destruyó la realidad de su visión. Había visto una visión, y él lo sabía, y toda la persecución debajo del cielo no iba a cambiar ese hecho; y aunque lo persiguieran hasta la muerte, aún así sabía, y sabría hasta su último aliento, que había visto una luz así como oído una voz que le habló; y el mundo entero no pudo hacerlo pensar ni creer lo contrario.

Así era conmigo. Yo efectivamente había visto una luz, y en medio de la luz vi a dos Personajes, los cuales en realidad me hablaron; y aunque se me odiaba y perseguía por decir que había visto una visión, no obstante, era cierto; y mientras me perseguían, y me vilipendiaban, y decían falsamente toda clase de mal en contra de mí por afirmarlo, yo pensaba en mi corazón: ¿Por qué me persiguen por decir la verdad? En realidad he visto una visión, y ¿quién soy yo para oponerme a Dios?, o ¿por qué piensa el mundo hacerme negar lo que realmente he visto? Porque había visto una visión; yo lo sabía, y sabía que Dios lo sabía; y no podía negarlo, ni osaría hacerlo; por lo menos, sabía que haciéndolo, ofendería a Dios y caería bajo condenación.

Mi mente ya estaba satisfecha en lo que concernía al mundo sectario: que mi deber era no unirme a ninguno de ellos, sino permanecer como estaba hasta que se me dieran más instrucciones. Había descubierto que el testimonio de Santiago era cierto: que si el hombre carece de sabiduría, puede pedirla a Dios y obtenerla sin reproche.

Seguí con mis ocupaciones comunes de la vida hasta el veintiuno de septiembre de mil ochocientos veintitrés, sufriendo continuamente severa persecución de toda clase de individuos, tanto religiosos como irreligiosos, por motivo de que yo seguía afirmando que había visto una visión.

Durante el tiempo que transcurrió entre la ocasión en que vi la visión y el año mil ochocientos veintitrés —habiéndoseme prohibido unirme a las sectas religiosas del día, cualquiera que fuese, teniendo pocos años, y perseguido por aquellos que debieron haber sido mis amigos y haberme tratado con bondad; y que si me creían engañado, debieron haber procurado de una manera apropiada y cariñosa rescatarme— me vi sujeto a toda especie de tentaciones; y, juntándome con toda clase de personas, frecuentemente cometía muchas imprudencias y manifestaba las debilidades de la juventud y las flaquezas de la naturaleza humana, lo cual, me da pena decirlo, me condujo a diversas tentaciones, ofensivas a la vista de Dios. Esta confesión no es motivo para que se me juzgue culpable de cometer pecados graves o malos, porque jamás hubo en mi naturaleza la disposición para hacer tal cosa. Pero sí fui culpable de levedad, y en ocasiones me asociaba con compañeros joviales, etc., cosa que no correspondía con la conducta que había de guardar uno que había sido llamado por Dios como yo. Mas esto no le parecerá muy extraño a cualquiera que se acuerde de mi juventud y conozca mi jovial temperamento natural.

Como consecuencia de estas cosas, solía sentirme censurado a causa de mis debilidades e imperfecciones. De modo que, por la noche del ya mencionado día veintiuno de septiembre, después de haberme retirado a la cama, me puse a orar, pidiéndole a Dios Todopoderoso perdón de todos mis pecados e imprudencias; y también una manifestación para saber de mi condición y posición ante él; porque tenía la más absoluta confianza de obtener una manifestación divina, como previamente la había tenido.

Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo.

Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho.

No sólo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona brillaba más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí.

Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo.

Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. También declaró que en él se encerraba la plenitud del evangelio eterno cual el Salvador lo había comunicado a los antiguos habitantes.

Asimismo, que junto con las planchas estaban depositadas dos piedras, en aros de plata, las cuales, aseguradas a un pectoral, formaban lo que se llamaba el Urim y Tumim; que la posesión y uso de estas piedras era lo que constituía a los “videntes” en los días antiguos, o anteriores, y que Dios las había preparado para la traducción del libro.

Después de decirme estas cosas, empezó a citar las profecías del Antiguo Testamento. Primero citó parte del tercer capítulo de Malaquías, y también el cuarto y último capítulo de la misma profecía, aunque variando un poco de la forma en que se halla en nuestra Biblia. En lugar de citar el primer versículo cual se halla en nuestros libros, lo hizo de esta manera:

Porque, he aquí, viene el día que arderá como un horno, y todos los soberbios, sí, todos los que obran inicuamente, arderán como rastrojo; porque los que vienen los quemarán, dice el Señor de los Ejércitos, de modo que no les dejará ni raíz ni rama.

Entonces citó el quinto versículo en esta forma: He aquí, yo os revelaré el sacerdocio por medio de Elías el profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor.

También expresó el siguiente versículo de otro modo: Y él plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazón de los hijos se volverá a sus padres. De no ser así, toda la tierra sería totalmente asolada a su venida.

Aparte de éstos, citó el undécimo capítulo de Isaías, diciendo que estaba por cumplirse; y también los versículos veintidós y veintitrés del tercer capítulo de los Hechos, tal como se hallan en nuestro Nuevo Testamento. Declaró que ese profeta era Cristo, pero que aún no había llegado el día en que “toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo”, sino que pronto llegaría.

Citó, además, desde el versículo veintiocho hasta el último, del segundo capítulo de Joel. También indicó que todavía no se cumplía, pero que se realizaría en breve; y declaró, además, que pronto entraría la plenitud de los gentiles. Citó muchos otros pasajes de las Escrituras y expuso muchas explicaciones que no pueden mencionarse aquí.

Por otra parte, me manifestó que cuando yo recibiera las planchas de que él había hablado —porque aún no había llegado el tiempo para obtenerlas— no habría de enseñarlas a nadie, ni el pectoral con el Urim y Tumim, sino únicamente a aquellos a quienes se me mandase que las enseñara; si lo hacía, sería destruido. Mientras hablaba conmigo acerca de las planchas, se manifestó a mi mente la visión de tal modo que pude ver el lugar donde estaban depositadas; y con tanta claridad y distinción, que reconocí el lugar cuando lo visité.

Después de esta comunicación, vi que la luz en el cuarto empezaba a juntarse en derredor del personaje que me había estado hablando, y así continuó hasta que el cuarto una vez más quedó a obscuras, exceptuando alrededor de su persona inmediata, cuando repentinamente vi abrirse algo como un conducto que iba directamente hasta el cielo, y él ascendió hasta desaparecer por completo, y el cuarto quedó tal como había estado antes de aparecerse esta luz celestial.

Me quedé reflexionando sobre la singularidad de la escena, y maravillándome grandemente de lo que me había dicho este mensajero extraordinario, cuando en medio de mi meditación, de pronto descubrí que mi cuarto empezaba a iluminarse de nuevo, y, en lo que me pareció un instante, el mismo mensajero celestial apareció una vez más al lado de mi cama.

Empezó, y otra vez me dijo las mismísimas cosas que me había relatado en su primera visita, sin la menor variación; después de lo cual me informó de grandes juicios que vendrían sobre la tierra, con gran desolación causada por el hambre, la espada y las pestilencias; y que esos penosos juicios vendrían sobre la tierra en esta generación. Habiéndome referido estas cosas, de nuevo ascendió como lo había hecho anteriormente.

Ya para entonces eran tan profundas las impresiones que se me habían grabado en la mente, que el sueño había huido de mis ojos, y yacía dominado por el asombro de lo que había visto y oído. Pero cual no sería mi sorpresa al ver de nuevo al mismo mensajero al lado de mi cama, y oírlo repasar y repetir las mismas cosas que antes; y añadió una advertencia, diciéndome que Satanás procuraría tentarme (a causa de la situación indigente de la familia de mi padre) a que obtuviera las planchas con el fin de hacerme rico. Esto él me lo prohibió, y dijo que, al obtener las planchas, no debía tener presente más objeto que el de glorificar a Dios; y que ningún otro motivo había de influir en mí sino el de edificar su reino; de lo contrario, no podría obtenerlas.

Después de esta tercera visita, de nuevo ascendió al cielo como antes, y otra vez me quedé meditando en lo extraño de lo que acababa de experimentar; cuando casi inmediatamente después que el mensajero celestial hubo ascendido la tercera vez, cantó el gallo, y vi que estaba amaneciendo; de modo que nuestras conversaciones deben de haber durado toda aquella noche".


















José Smith recibe la visita del Ángel Moroni el 21 de setiembre de 1823.

Debido a que las condiciones económicas de mi padre se hallaban sumamente limitadas, nos veíamos obligados a trabajar manualmente, a jornal y de otras maneras, según se presentaba la oportunidad. A veces estábamos en casa, a veces fuera de casa; y trabajando continuamente podíamos ganarnos un sostén más o menos cómodo.

En el año 1823 sobrevino a la familia de mi padre una aflicción muy grande con la muerte de mi hermano Alvin, el mayor de la familia. En el mes de octubre de 1825 me empleó un señor de edad llamado Josiah Stoal, del Condado de Chenango, Estado de Nueva York. Él había oído algo acerca de una mina de plata que los españoles habían explotado en Harmony, Condado de Susquehanna, Estado de Pensilvania; y antes de ocuparme ya había hecho algunas excavaciones para ver si le era posible descubrir la mina. Después que fui a vivir a la casa de él, me llevó con el resto de sus trabajadores a excavar en busca de la mina de plata, en lo cual estuve trabajando cerca de un mes sin lograr el éxito en nuestra empresa; y por fin convencí al anciano señor que dejase de excavar. Así fue como se originó el tan común rumor de que yo había sido buscador de dinero.

Durante el tiempo que estuve en ese trabajo, me hospedé con el señor Isaac Hale, de ese lugar. Fue allí donde por primera vez vi a mi esposa (su hija), Emma Hale. Nos casamos el 18 de enero de 1827 mientras yo todavía estaba al servicio del señor Stoal.

Por motivo de que continuaba afirmando que había visto una visión, la persecución me seguía acechando, y la familia del padre de mi esposa se opuso muchísimo a que nos casáramos. Por tanto, me vi obligado a llevarla a otra parte, de modo que nos fuimos y nos casamos en la casa del señor Tarbill, en South Bainbridge, Condado de Chenango, en Nueva York. Inmediatamente después de mi matrimonio dejé el trabajo del señor Stoal, me trasladé a la casa de mi padre y con él labré la tierra esa temporada.

Por fin llegó el momento de obtener las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral. El día veintidós de septiembre de mil ochocientos veintisiete, habiendo ido al fin de otro año, como de costumbre, al lugar donde estaban depositados, el mismo mensajero celestial me los entregó, con esta advertencia: que yo sería responsable de ellos; que si permitía que se extraviaran por algún descuido o negligencia mía, sería desarraigado; pero que si me esforzaba con todo mi empeño por preservarlos hasta que él (el mensajero) viniera por ellos, entonces serían protegidos.

Pronto supe por qué había recibido tan estrictos mandatos de guardarlos, y por qué me había dicho el mensajero que cuando yo terminara lo que se requería de mí, él vendría por ellos. Porque no bien se supo que yo los tenía, comenzaron a hacerse los más tenaces esfuerzos por privarme de ellos. Se recurrió a cuanta estratagema se pudo inventar para realizar ese propósito. La persecución llegó a ser más severa y enconada que antes, y grandes números de personas andaban continuamente al acecho para quitármelos, de ser posible. Pero mediante la sabiduría de Dios permanecieron seguros en mis manos hasta que cumplí con ellos lo que se requirió de mí. Cuando el mensajero, de conformidad con el acuerdo, llegó por ellos, se los entregué; y él los tiene a su cargo hasta el día de hoy, dos de mayo de mil ochocientos treinta y ocho.

Sin embargo, la agitación continuaba, y el rumor con sus mil lenguas no cesaba de hacer circular calumnias acerca de la familia de mi padre y de mí. Si me pusiera a contar la milésima parte de ellas, llenaría varios tomos. Sin embargo, la persecución llegó a ser tan intolerable que me vi obligado a salir de Manchester y partir con mi esposa al Condado de Susquehanna, Estado de Pensilvania. Mientras nos preparábamos para salir —siendo muy pobres, y agobiándonos de tal manera la persecución que no había probabilidad de que se mejorase nuestra situación— en medio de nuestras aflicciones hallamos a un amigo en la persona de un caballero llamado Martin Harris, que vino a nosotros y me dio cincuenta dólares para ayudarnos a hacer nuestro viaje. El señor Harris era vecino del municipio de Palmyra, Condado de Wayne, en el Estado de Nueva York, y un agricultor respetable.

Mediante esta ayuda tan oportuna, pude llegar a mi destino en Pensilvania, e inmediatamente después de llegar allí, comencé a copiar los caracteres de las planchas. Copié un número considerable de ellos, y traduje algunos por medio del Urim y Tumim, obra que efectué entre los meses de diciembre —fecha en que llegué a la casa del padre de mi esposa— y febrero del año siguiente.

En este mismo mes de febrero, el antedicho señor Martin Harris vino a nuestra casa, tomó los caracteres que yo había copiado de las planchas, y con ellos partió rumbo a la ciudad de Nueva York. En cuanto a lo que aconteció, respecto de él y los caracteres, deseo referirme a su propio relato de las circunstancias, cual él me lo comunicó a su regreso, y que es el siguiente:

“Fui a la ciudad de Nueva York y presenté los caracteres que habían sido traducidos, así como su traducción, al profesor Charles Anthon, célebre caballero por motivo de sus conocimientos literarios. El profesor Anthon manifestó que la traducción era correcta y más exacta que cualquiera otra que hasta entonces había visto del idioma egipcio. Luego le enseñé los que aún no estaban traducidos, y me dijo que eran egipcios, caldeos, asirios y árabes, y que eran caracteres genuinos. Me dio un certificado en el cual hacía constar a los ciudadanos de Palmyra que eran auténticos, y que la traducción de los que se habían traducido también era exacta. Tomé el certificado, me lo eché en el bolsillo, y estaba para salir de la casa cuando el Sr. Anthon me llamó, y me preguntó cómo llegó a saber el joven que había planchas de oro en el lugar donde las encontró. Yo le contesté que un ángel de Dios se lo había revelado.

“Él entonces me dijo: ‘Permítame ver el certificado’. De acuerdo con la indicación, lo saqué del bolsillo y se lo entregué; y él, tomándolo, lo hizo pedazos, diciendo que ya no había tales cosas como la ministración de ángeles, y que si yo le llevaba las planchas, él las traduciría. Yo le informé que parte de las planchas estaban selladas, y que me era prohibido llevarlas. Entonces me respondió: ‘No puedo leer un libro sellado’. Salí de allí, y fui a ver al Dr. Mitchell, el cual confirmó todo lo que el profesor Anthon había dicho, respecto de los caracteres, así como de la traducción.”


La Restauración del Sacerdocio

Oliver Cowdery sirve de escribiente en la traducción del Libro de Mormón—José y Oliver reciben el Sacerdocio Aarónico de manos de Juan el Bautista—Son bautizados y ordenados, y reciben el espíritu de profecía.

El día 5 de abril de 1829, vino a mi casa Oliver Cowdery, a quien yo jamás había visto hasta entonces. Me dijo que había estado enseñando en una escuela que se hallaba cerca de donde vivía mi padre y, siendo éste uno de los que tenían niños en la escuela, había ido a hospedarse por un tiempo en su casa; y que mientras estuvo allí, la familia le comunicó el hecho de que yo había recibido las planchas y, por consiguiente, había venido para interrogarme.

Dos días después de la llegada del señor Cowdery (siendo el día 7 de abril), empecé a traducir el Libro de Mormón, y él comenzó a escribir por mí.

* * * * * *

El mes siguiente (mayo de 1829), encontrándonos todavía realizando el trabajo de la traducción, nos retiramos al bosque un cierto día para orar y preguntar al Señor acerca del bautismo para la remisión de los pecados, del cual vimos que se hablaba en la traducción de las planchas. Mientras en esto nos hallábamos, orando e implorando al Señor, descendió un mensajero del cielo en una nube de luz y, habiendo puesto sus manos sobre nosotros, nos ordenó, diciendo:

Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesías, confiero el Sacerdocio de Aarón, el cual tiene las llaves del ministerio de ángeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por inmersión para la remisión de pecados; y este sacerdocio nunca más será quitado de la tierra, hasta que los hijos de Leví de nuevo ofrezcan al Señor un sacrificio en rectitud.

Video de la Restauración del Sacerdocio, en Inglés (la versión en español de este video puede verse en esta dirección: http://www.youtube.com/watch?v=7KPWF...eature=related ):



De acuerdo con el relato de José Smith, después de recibir el sacerdocio de Aarón, por medio de la imposición de manos de Juan el Bautista, tanto él como Oliverio Cowdery recibieron el Sacerdocio de Melquisedec por conducto de los apóstoles Pedro, Santiago y Juan (quienes, como seres resucitados, visitaron a José y a Oliverio). Sólo después de haber recibido la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec, José Smith restaura la Iglesia de Jesucristo sobre la tierra con el siguiente nombre: "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días".

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es dirigida, en la actualidad, por un profeta y doce apóstoles. Aquí presentamos fotografías de los líderes actuales de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días:


















Desde el 4 de febrero de 2008, la Primera Presidencia ha estado constituida por Thomas S. Monson, el presidente de la Iglesia, Henry B. Eyring el primer consejero y Dieter F. Uchtdorf el segundo consejero. Hasta el presente son ellos, conjuntamente con el Consejo de los Doce Apóstoles, los que dirigen todos los aspectos de esta fe a nivel mundial.














En la actualidad, los hombres que conforman el Quórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son escogidos por la Primera Presidencia y son:

1.Presidente Boyd K. Packer (n. 1924), llamado en 1970. Presidente en funciones 1994-2008. Presidente 2008-
2.Élder L. Tom Perry (n. 1922), llamado en 1974
3.Élder Russell M. Nelson (n. 1924), llamado en 1984
4.Élder Dallin H. Oaks (n. 1932), llamado en 1984
5.Élder M. Russell Ballard (n. 1928), llamado en 1985
6.Élder Richard G. Scott (n. 1928), llamado en 1988
7.Élder Robert D. Hales (n. 1932), llamado en 1994
8.Élder Jeffrey R. Holland (n. 1940), llamado en 1994
9.Élder David A. Bednar (n. 1952), llamado en 2004
10.Élder Quentin L. Cook (n. 1940), llamado en 2007
11.Élder D. Todd Christofferson (n. 1945), llamado en 2008
12.Élder Neil L. Andersen (n. 1952), llamado en 2009


JOSÉ SMITH Y LA MASONERÍA

A diferencia de lo que ocurre con Charles T. Russell (fundador de los Testigos de Jehová) que no eran masón sino Iluminati satanista, José Smith sí fue masón.

Este asunto es crucial, no sólo en la historia de la iglesia mormona sino también en la historia del cristianismo en general.

La Masonería y la Independencia de los Estados Unidos de Norteamérica

A continuación mencionaremos los nombres de algunos personajes importantes de la revolución americana que fueron masones:

Benjamin Franklin

George Washington

John Paul Jones

Ethan Allen

Edmund Burke

John Claypoole

William Daws

Robert Livingston

Paul Revere

Colonel Benjamin Tupper

Es de suma importancia aclarar, en este punto, que el satanismo y la hechicería comienzan a infiltrarse en la masonería en una época posterior a la independencia de los Estados Unidos. Fueron precisamente los Iluminati (creados por los Jesuitas el mismo año en que triunfó la revolución americana [1776]) los que gradualmente introdujeron elementos satanistas en los rituales de ciertas lógias masónicas.

El Libro de Mormón y la Revolución Americana

El relato (mejor dicho, la profecía) que se encuentra en el Libro de Mormón, respecto de la independencia de los Estados Unidos, da a los mormones una visión muy particular de los roles tanto de la Iglesia católica como de la masonería en la historia del cristianismo.

En el capítulo 13, del primer libro de Nefi, aparece la siguiente profecía (hecha aproximadamente 600-529 años antes del nacimiento de Cristo) respecto de la apostasía de la Iglesia Primitiva, el oscurantismo religioso, el descubrimiento de América (Cristobal Colón), y las guerras de independencia:

"1 Y aconteció que el ángel me habló, diciendo: ¡Mira! Y miré, y vi muchas naciones y reinos.
2 Y me dijo el ángel: ¿Qué ves? Y yo dije: Veo muchas naciones y reinos.
3 Y me dijo él a mí: Éstas son las naciones y los reinos de los gentiles.
4 Y aconteció que vi entre las naciones de los gentiles la formación de una grande iglesia.
5 Y el ángel me dijo: He aquí la formación de una iglesia que es la más abominable de todas las demás iglesias, que mata a los santos de Dios, sí, y los atormenta y los oprime, y los unce con un yugo de hierro, y los reduce al cautiverio.
6 Y aconteció que vi esta grande y abominable iglesia, y vi que el diablo fue su fundador.
7 Y vi también oro y plata y sedas y escarlatas y linos de fino tejido y toda especie de vestiduras preciosas; y vi muchas rameras.
8 Y el ángel me habló, diciendo: He aquí, el oro y la plata, las sedas y escarlatas, y los linos de fino tejido, y los preciosos vestidos, y las rameras, son lo que desea esta grande y abominable iglesia.
9 Y también, por motivo de las alabanzas del mundo, destruyen a los santos de Dios y los reducen al cautiverio.
10 Y sucedió que miré, y vi muchas aguas; y éstas separaban a los gentiles de la posteridad de mis hermanos.
11 Y aconteció que el ángel me dijo: He aquí, la ira de Dios está sobre la posteridad de tus hermanos.
12 Y miré, y vi entre los gentiles a un hombre que estaba separado de la posteridad de mis hermanos por las muchas aguas; y vi que el Espíritu de Dios descendió y obró sobre él; y el hombre partió sobre las muchas aguas, sí, hasta donde estaban los descendientes de mis hermanos que se encontraban en la tierra prometida.
13 Y aconteció que vi al Espíritu de Dios que obraba sobre otros gentiles, y salieron de su cautividad, cruzando las muchas aguas.
14 Y sucedió que vi muchas multitudes de gentiles sobre la tierra de promisión, y vi que la ira de Dios vino sobre los descendientes de mis hermanos, y fueron dispersados delante de los gentiles, y afligidos.
15 Y vi que el Espíritu del Señor estaba sobre los gentiles, y prosperaron y obtuvieron la tierra por herencia; y vi que eran blancos y muy bellos y hermosos, semejantes a los de mi pueblo antes que los mataran.
16 Y aconteció que yo, Nefi, vi que los gentiles que habían salido de la cautividad se humillaron delante del Señor, y el poder del Señor estaba con ellos.
17 Y vi que las madres patrias de los gentiles se hallaban reunidas sobre las aguas, y sobre la tierra también, para combatirlos.
18 Y vi que el poder de Dios estaba con ellos, y también que la ira de Dios pesaba sobre todos aquellos que estaban congregados en contra de ellos para la lucha.
19 Y yo, Nefi, vi que los gentiles que habían salido de la cautividad fueron librados por el poder de Dios de las manos de todas las demás naciones." (1 Nefi 13:1-19)













Don José de San Martín, el gran libertador argentino, pertenecía a la Logia Masónica "Lautaro".





George Washington, primer presidente de los Estados Unidos, pertenecía a la Logia Fredericksburg Nº 4 de la ciudad homónima del estado de Virginia en las colonias británicas al norte de América, hoy Estados Unidos.


La Masonería desde el Punto de Vista Mormón

Desde el punto de vista de los líderes mormones, la masonería fue (hasta mediados del siglo XIX) Una especie de "organización precursora" de la "Restauración de la Iglesia Verdadera de Jesucristo".

Los líderes mormones entienden que la masonería no es una religión. Con su apoyo logístico y económico, a quienes luchaban por la independencia de América, esta sociedad contribuyó a la preparación de una tierra en donde la verdadera iglesia de Jesucristo pudiese ser restaurada; una tierra de libertad: Los Estados Unidos de Norteamérica.

La masonería filantrópica, la masonería altruista, la masonería independentista, aquella que no se ha contaminado con el satanismo de los iluminati, esa masonería aun existe y mantiene una relación amistosa con los líderes mormones.

Los líderes mormones consideran muy buenos los principios de filantropía, altruismo, y patriotismo de la logias masónicas que aun se mantienen libres del satanismo de los iluminati.

Los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días entienden que buena parte de la masonería fue gradualmente infiltrada y contaminada por satanistas generacionales a finales del siglo XIX.


La Masonería y su Relación con el Templo del Rey Salomón:

José Smith, el profeta de la restauración, supo que las ceremonias, y el simbolismo de los masones, tenían una relación con las ceremonias del Templo del Rey Salomón.

La metodología de la enseñanza de los masones había sido tomada (o copiada) de los ritos (de iniciación y avance) que se efectuaban en el Templo de Salomón.

Las ceremonias y los ritos del Templo de Salomón era ordenanzas "preparatorias" para el pueblo del Señor.

Por medio de José Smith, el Señor reveló las ceremonias sagradas que se efectúan en los Templos Mormones en la actualidad.

La relación entre las ceremonias del Templo de Salomón y las que se efectúan en los Templos SUD modernos, es la misma que existe entre la "preparación" y la "plenitud".


Los Templos Mormones por Dentro

Video 1:


Video 2:


Los Templos son lugares sagrados.


UN APÓSTOL DE LA IGLESIA MORMONA HABLA SOBRE JOSÉ SMITH Y LA MASONERÍA

"Nauvoo, la ciudad hermosa, fue fundada por los Santos de los Últimos Días en 1839, casi diez años después de que la Iglesia había sido organizada. La década había sido una de persecución irracional contra los miembros de la Iglesia. Las fuerzas del mal parecían estar combinadas contra la restauración del Evangelio de Jesucristo.

El Profeta, para salvar su vida, se vio obligado a huir de Kirtland, Ohio, sede de la Iglesia en donde se habían construido un templo hermoso y muchas empresas progresistas. Los Santos como organización fueron expulsados de Missouri, en virtud de una "orden de exterminio" emitida por el gobernador del estado. En la búsqueda de una ciudad de refugio se fundó Nauvoo, en aquel entonces un pueblo miserable llamado Comerce.

El asentamiento en Nauvoo se efectuó con la esperanza de que las personas pudiesen vivir en paz para adorar al Dios de los cielos a su propia manera. Allí se efectuaron muchas construcciones, pronto Nauvoo se convirtió en la ciudad más poblada y próspera en Illinois. Pero poco después de su llegada allí, los vecinos comenzaron a cuestionar las doctrinas de la Iglesia, en particular, la revelación. La prosperidad de los Santos también incitó los celos por parte de aquellos que no pagarían el precio del trabajo duro para obtener el éxito, o que especulaban en tierras y otras propiedades. La persecución comenzó a aumentar tanto allí como en otros lugares.

Los Santos sabían muy bien los sufrimientos de la persecución de las multitudes. José Smith, el líder, buscó los medios para sofocar la creciente ola de oposición.

Muchos de los santos eran masones, como el hermano de José, Hyrum, Heber C. Kimball, Elijah Fordham, Newel K. Whitney, y James Adams. Estos miembros llamaron la atención sobre el espíritu de hermandad y el amor fraternal que eran los fundamentos de la fraternidad masónica y que caracterizaban a las actividades masónicas.

En los roles de la Masonería, las Logias se mantendrán en alto en el que no algunos, sino todos dan con alegría de su tiempo y trabajos para hacer felices a los demás, no parte del tiempo, sino todo el tiempo.

Este ideal estaba muy de acuerdo con los altos ideales del Profeta. Por otra parte, se reconoció que muchos de los destacados, e influyentes, hombres del Estado eran masones los cuales podrían ser gran ayuda si se presentase algún peligro. La asociación con esta fraternidad podría ayudar a disminuir las persecuciones de la chusma a la que la Iglesia había sido sometida en Ohio y Missouri, así razonaron los asesores del Profeta.

La gente de la Iglesia necesitaba amigos. El trabajo en Nauvoo se vería obstaculizado si se permitía que la oposición a la Iglesia creciera. El Profeta y sus hermanos y hermanas de la Iglesia había sufrido mucho sin causa. Ellos querían la paz. Los amigos masones podrían también ser un apoyo. Así, a la luz de la historia, corrió los pensamientos de la gente.

Con la aquiescencia del Profeta, los miembros de la Iglesia, que eran masones, pidieron al Gran Maestre de Illinois el permiso para crear una logia en Nauvoo. En respuesta se les concedió permiso, en octubre de 1841, para celebrar reuniones de la logia, pero no fue sino hasta el 15 de marzo de 1842, antes de que se le diera autoridad para crear una logia en Nauvoo y para introducir a los nuevos miembros. Joseph Smith se convirtió en un miembro. En el momento de presentar la organización, José Smith recibió algunos de los grados en la Masonería. Nunca fue un masón activo. Su otro trabajo consumía su tiempo y energía. Su historia muestra que estaba muy ocupado en ese momento con una multitud de asuntos de la Iglesia. Las cuestiones de la Logia tendrían que quedar en otras manos". (Elder John A. Widtsoe)


EL CORO DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS:

El coro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, más conocido como el "Coro del Tabernáculo Mormón", es quizá uno de los misioneros más exitosos que tiene la Iglesia. Sus canciones han permitido que miles de personas sientan el Espíritu Santo en sus corazones y tomen la desición de conocer la Iglesia. Dicen que una imágen vale más que mil palabras, en el caso del coro mormón podemos decir que una canción vale más que mil palabras:



Este maravilloso himno se titula: "Oh Creaciones del Señor".




Este otro extraordinario himno se titula "Oh Holy Night", y se refiere al nacimiento, y a la misión, de Jesucristo.


EL BAUTISMO

El bautismo es la puerta de entrada al reino de Dios:



Publicado ]]> Foro General de Religión Litbarski http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46403-LA-HISTORIA-NO-CONTADA-DEL-CRISTIANISMO http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46402-La-historia-de-las-religiones...-la-primera-religion-en-el-mundo?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 03:03:22 GMT Hoy estaba conversando con mi abuelito y me preguntó que cual fue la primera religion del mundo, obvio que con mi perspectiva bíblica pensé que debió de ser el judaísmo, pero si le respondía eso no me lo iba a creer del todo, porque me basaría en la biblia... me habría gustado leer algo sobre... Hoy estaba conversando con mi abuelito y me preguntó que cual fue la primera religion del mundo, obvio que con mi perspectiva bíblica pensé que debió de ser el judaísmo, pero si le respondía eso no me lo iba a creer del todo, porque me basaría en la biblia... me habría gustado leer algo sobre historia.

Me dijo que los egipcios fueron antes que los judíos y que los mesopotamicos fueron antes que los egipcios... alguien sabe de la historia de las religiones? me gustaría informarme, ya que cuando se defiende la fe, no se puede desconocer de las religiones, ya que es un tema muy ligado.... ]]> Foro General de Religión JULIANNA http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46402-La-historia-de-las-religiones...-la-primera-religion-en-el-mundo http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/46401-IMÁGERNES-SUBLIMINALES-DE-LOS-TESTIGOS-DE-JEHOVÁ?goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 01:13:20 GMT 2009 *Los Testigos de Jehová y su Culto Satánico Encriptado (http://encriptado-elmer.blogspot.com/2009/11/imagenes-subliminales-en-las.html) * Image: http://1.bp.blogspot.com/_YvUbWB4W0IM/SvOhScOKdUI/AAAAAAAAABg/903LTyqqzac/s320/ist2_5017868-stamp-collector.jpg ... 2009
Los Testigos de Jehová y su Culto Satánico Encriptado














La lupa, herramienta imprescindible del filatelista. Fueron expertos filatelistas los primeros que advirtieron la presencia de imagenes extrañas en las publicaciones de los Testigos de Jehová.

La mayoría de nosotros sabemos que una imagen subliminal se diseña para que pase por debajo de los límites normales de la percepción.

Aunque, por lo general, este tipo de imagenes tiene el propósito de influir en el subconsiente de las personas, sin embargo, también se utiliza para hacer posible un intercambio de mensajes que sólo pueden ser interpretados por personas que poseen los medios para descifrarlos.

Puede sonar extraño pero dentro de las organizaciones que utilizan imagenes subliminales en sus publicaciones se encuentra la "Sociedad de Biblias y Tratados de la Torre del Vigía", más conocidos como los "Testigos de Jehová".

Los primeros en notar estas imagenes fueron expertos filatelistas.

La imagen que mostraremos, a continuación, salió publicada en la revista "¡Despertad!" (en su versión en Inglés "Awake!") el 22 de enero de 1996:

















El contorno de la flama forma una figura que los expertos han identificado como un sátiro; animal mitológico profundamente relacionado con la hechicería.

Esta imagen se volvió a repetir en la cubierta de la revista "La Atalaya" en su versión italiana "Torre di Guardia" el 15 de Julio de 2002:


















En el libro "usted puede vivir para siempre en el paraíso en la tierra", específicamente en la página 244, bajo el tema "Procure el Placer de su Conyuge" se encuentra esta imagen:
















¿Qué tiene de raro esta imagen?

Es usual que las familias tengan retratos de uno de los conyugues o de alguno de sus hijos. Pero fíjese usted en el retrato que esta pareja tiene en su velador (perfil de la cabeza de una cabra):










Son varios los tipos de imagenes subliminales que se han encontrado en las publicaciones de los Testigos de Jehová.

Tenemos, por ejemplo, las "imágenes sobre-impresas"; la sobre-impresión consiste en colocar una figura encima de otra. La imagen queda escondida, pero cuando es ubicada resulta absolutamente notoria para cualquiera.

El segundo tipo de imágenes subliminales, encontradas dentro de los libros y revistas de la "Watchtower", se conoce como "imágenes integradas", en este caso la imagen se encuentra integrando parte del decorado; como una silla, un muro, un árbol, etc.

Aquí tenemos algunos ejemplos más de estos dos tipos de imagenes:

Esta imagen se encontró en el libro "Las Profecías de Isaías" - Volumen II (pagina 111) publicado en el 2001:













Junto al costoso brillante podemos ver otro de los "rostros extraños" insertados por la Sociedad.
En la "Atalaya" del 15 de diciembre de 1992 (página 8) el rey David canta la ley de Dios con su arpa, y rodeado de niños:














En la ropa de la niña de la derecha aparece un rostro lleno de odio:















Ahora fíjese en los leones, sus rostros son totalmente deformes, y si se fija bien en el de la izquierda notará que tiene otro rostro (como de un mandril) mirando hacia atrás hacia el rey David:

Leon de la izquierda con un segundo rostro hacia atrás:
















León de la derecha con el rostro totalmente deformado:


















IMÁGENES COMPUESTAS

El tercer tipo de imagenes encontrado en las publicaciones de los TJ es el más elaborado (y, sin duda, el más recurrente y el más maligno) de todos. Para poder identificarlas hay que llevar determinadas piezas de arte de los Testigos de Jehová (tal como aparece en sus publicaciones) y, colocando un espejo en el centro o al borde de cada imagen, crear una nueva imagen compuesta de la mitad de cada pieza vista hacia adelante y hacia atrás al mismo tiempo.

Veamos un ejemplo de este tercer tipo de imagenes:

Imagen en el libro "el CONOCIMIENTO que lleva a la vida eterna" (página 35):

















En esta página hay muchas imágenes subliminales que estremecen. Por ejemplo, si colocamos un espejo en el borde inferior izquierdo (donde está el niño sentado sobre una piedra) obtendremos esta imagen:














El rostro con cuernos que se obtiene es semejante a Bafometh, ídolo adorado por los Caballeros Templarios de la antiguedad.

Ahora, si colocamos el espejo, dentro de la imágen, en un punto determinado al costado del rostro de Jesús, obtendremos esta imagen:













Algunas imagenes subliminales más de la página 35 del libro "El CONOCIMIENTO que lleva a la Vida Eterna". Todas ellas decodificadas usando un espejo:




































En este enlace se pueden ver más imagenes ocultas en la página 35 del libro "El CONOCIMIENTO que lleva a la vida eterna":

http://crossbearer-brian.tripod.com/id298.htm


VIDEO 1
En este video se pueden ver más imagenes subliminales de este mismo libro ("El CONOCIMIENTO que lleva a la Vida Eterna"):




IMAGEN 1:
En esta misma publicación ("El CONOCIMIENTO que lleva a la vida eterna"), en la página 67, se encuentra la siguiente imagen:

















Aunque aparentemente no hay nada extraño en esta imagen, un acercamiento pondrá en evidencia la imagen de un perro (o lobo) en el costado derecho de Cristo.

Fotografía del detalle del perro en el costado de Jesús:













VIDEO 3
El siguiente es un video (2 minutos de duración) de la revista "La Atalaya" (en su versión en inglés "Watchtower") del 15 de setiembre de 2005. En ella se halla escondida la figura de la cabeza de un macho cabrío. Ésta queda en evidencia con la ayuda de un espejo:



IMAGEN 3
La imagen que mostraremos a continuación fue publicada en la revista ¡Despertar! (en su versión en Inglés "AWAKE!") en su edición de agosto 2009, página 23. El dibujo representa el episodio en que Jesús lavó los pies de sus discípulos. La imagen subliminal es ubicada y decodificada con la ayuda de un espejo:


















http://www.paradisecafediscussions.n...d.php?tid=5330


IMÁGENES COMPUESTAS: LA TÉCNICA DEL FOTOMOSAICO

Una de las técnicas mejor utilizadas por los artistas de la Sociedad Watchtower (dentro del rubro de imágenes compuestas), para encriptar sus imágenes diabólicas, es el "fotomosaico". Este consiste en crear una imágen utilizando muchas imágenes pequeñas. Veamos un ejemplo del uso de la técnica del fotomosaico para crear el número "1" usando muchas imágenes pequeñas de personas:













Se puede ver, claramente, como usando imagenes pequeñas se puede formar otra imágen más grande.

Ahora veamos como los líderes de la "Sociedad de la Torre del Vigía" hacen uso de esta técnica para ocultar imágenes sugestivas de locura y maldad:

IMAGEN 2 y 3:
Las siguientes imagenes se encontraron en la página 290 del libro "Isaiah Book" (en Inglés) publicado por los Testigos de Jehová. Estas escalofriantes imagenes fueron puestas de manifiesto con la ayuda de un espejo:


PRIMERA IMÁGEN:















SEGUNDA IMÁGEN:














El uso de la técnica del fotomosaico demuestra una intencionalidad, y un profesionalismo, innegables.


IMAGEN 4 y 5:

Estas otras imagenes se encontraron en las páginas 127 y 168 del libro "Isaiah Book" (en Inglés) publicado por los Testigos de Jehová. Estas imagenes también fueron puestas de manifiesto con la ayuda de un espejo:






















No hay duda que todo esto forma parte de un culto satánico encriptado.


ABSOLUTAMENTE INTENCIONAL

Usted debe preguntarse, honestamente, cuáles son las posibilidades de que estas imágenes se produzcan de forma accidental.

Para llevar a cabo este tipo de detalles debe haber luz exacta, destacarse la sombra, y hacer uso de la simetría y la geometría. Esto no es un accidente y no debe ser ignorado. Este es un acto deliberado. Todo en los cuadros ha sido utilizado para crear estas imágenes; las hojas, los árboles, la ropa, el cabello, la cara, las manos, las muñecas, los pies, los brazos, las rocas, los arbustos, las plantas, los cuerpos de la gente, su actitud... Se han utilizado absolutamente todos los medios disponibles.

Este "culto ocultista encriptado", sin embargo, no es nuevo, Ya en la primera edición del libro "¡APOCALIPSIS!:Se acerca su magnífica culminación!", publicado por la "Watchtower" en 1988 (es decir, en la primera edición de este libro), aparecen imagenes subliminales relacionadas con el ocultismo. Estas imagenes son dificiles de identificar al principio, pero una vez ubicadas resultan obvias. Veamos por ejemplo la imagen que se encuentra en la página 52 del libro mencionado:















Es muy dificil que el lector ordinario pueda percibir algún tipo de imagen subliminal en esta figura.
Vamos a ayudar a nuestros amigos lectores a identificar la imagen subliminal que se esconde en esta imagen aparentemente gloriosa. Efectuaremos para ello un primer acercamiento:

















Fíjese ahora en el detalle de las manos:

















Definitivamente no es una mano humana. Es una "Garra":


















Al examinar las imagenes subliminales, que los líderes Testigos de Jehová usaron en los años 80, y compararlas con las imagenes subliminales que usan en la actualidad, se puede apreciar que ha habido una evolución, un perfeccionamiento, en la confección de dichas imágenes.

Preste atención, por ejemplo, a la siguiente imagen encontrada, y decodificada con la ayuda de un espejo, en la página 186 del libro "Isaiah Book" (publicación en inglés de los Testigos de Jehová):













Nótese que para descubrir el rostro escondido, además de colocar un espejo en la mitad de la imagen, también hay que girar el cuadro (es decir, colocarlo al revés). Ahora realicemos un acercamiento y veamos la figura escondida en la vegetación: