Durante varios días, lo que los teólogos católicos y ortodoxos se han reunido en Viena para discutir los temas que dividen las dos Iglesias. La reunión se centra en la cuestión de la primacía papal. El objetivo final: poner fin a la "Gran Cisma" de 1054. Pero, ¿es posible?
Los participantes en la reunión dicen que algunos se han hecho progresos en las conversaciones.
Dicen que un posible modelo para el futuro es el de "iglesias hermanas" con las jerarquías separadas y liturgias, con los ortodoxos aceptar al Papa como su "titular" la cabeza.
La reunión termina el domingo, 26 de septiembre.
Peligros para la Fe?
Muchos católicos tradicionalistas y ortodoxos tienen un cierto temor de las conversaciones de este tipo.
Algunos, en ambas Iglesias, se refiere a que las discusiones teológicas como esto puede llevar una u otra Iglesia a las "aguas abajo" enseñanzas doctrinales esenciales para el bien de una forma externa de la unión.
En este caso concreto, algunos ortodoxos pueden temer que se le pedirá que acepte un tipo de "primado del Papa" no creen en conciencia pulgadas
Del mismo modo, algunos católicos pueden sentir que los ortodoxos se podrá invitar a una unión con Roma, sin dar su asentimiento a las doctrinas católicas esenciales en la oficina del Papa.
Así que hay temores en ambos lados.
Y el temor de tener una base cierta.
Por que siempre hay el peligro de que algún aspecto o principio del depósito de la fe se puede poner en riesgo en el proceso de dicho diálogo teológico.
En el otro lado ...
Pero hay otra preocupación que también debe tenerse en cuenta.
Hoy, en nuestro contexto histórico actual, existe el peligro de que los enemigos de la Iglesia - y el principal enemigo detrás de ellos - pueden explotar estos temores para mantener cristianos divididos contra de los deseos y la oración de Cristo mismo.
Cristo oró en la noche de la Última Cena que todos sus seguidores de siempre siguen siendo "uno" - unido, no dividido.
Pero las divisiones entre los cristianos vino.
Algunos sostienen que las divisiones sean necesarias para aclarar la verdad.
Las afirmaciones de la doctrina herética no provocar en los defensores de la ortodoxia una declaración clara de la verdad doctrinal.
Papa Benedicto XVI dijo una vez, precisamente esto, cuando era el cardenal Ratzinger, y el principal defensor de orthdoxy doctrinal en la Iglesia, como la cabeza de la Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma.
Así, aunque el camino es traicionero, parece un error no menos tratar de exponer en este camino, a pesar de los peligros.
El propósito de la Reunión
El propósito de esta reunión es examinar las principales cuestiones doctrinales que divide a las Iglesias con cuidado y con calma, y para ver donde los límites se encuentran, desde la perspectiva de cada lado.
Y en este sentido, es un signo muy positivo que la reunión se ha celebrado en absoluto, y que no se ha roto en acritud, pero continúa hacia su conclusión.
Porque, al final, el estado actual del mundo aconseja la apertura de esos debates.
En Occidente, una cierta "post-cristiana" visión secular es dominante.
Al mismo tiempo, el Islam es, sin duda, extendiendo su influencia mucho.
Esta evolución parece aconsejar a los que profesan la fe en Cristo como el Salvador del hombre y el Hijo de Dios - cristianos, es decir - que realizan todos los esfuerzos posibles, sin llegar a comprometer el depósito de la fe, para acercarse juntos, por primera vez en el trabajo común y los esfuerzos de la caridad, entonces, eventualmente, en alguna forma de unidad de la Iglesia públicos.
Sin esto, no solo principios de la fe, pero la fe misma, todo entero, puede encontrarse en peligro en este mundo.
La victoria final
El mensaje cristiano ofrece un tipo completamente nuevo de la existencia de hombres y mujeres.
La preservación y defensa de la Iglesia es preservar y defender el vehículo, los medios, de este mensaje.
La teología de uno de los participantes en la reunión de Viena, Metropolitan John Zizioulas, ha expresado esto de una manera sorprendente y poderosa.
Zizioulas, que estudió con el teólogo ortodoxo ruso Florovsky Georges, recibió su doctorado en 1965 en la Universidad de Atenas y ha enseñado teología en la Universidad de Edimburgo y la Universidad de Glasgow, Escocia.
Zizioulas ha argumentado que la humanidad plena se logra sólo como "persona" de modo que uno puede participar (koinonía) en la vida personal trinitaria de Dios - participar en la vida de la divinidad.
Sostiene que el hombre existe un principio como una hipóstasis biológica (persona), limitada en cuanto a los tipos de relaciones como un ser puede tener (biológicos) y condenado a la eventual final de este tipo de ser - la muerte.
Argumenta que el Bautismo constituye un cambio ontológico en el ser humano, la creación de una hipóstasis eclesial, o de la persona.
Este renacimiento "desde arriba" le da una nueva libertad ontológica, ya que no se ve limitada por los límites de la existencia biológica.
Tal eclesial que es escatológico, lo que significa que vive en una paradójica "ahora", pero "todavía no".
La realización de este renacer de lo alto es el día de la resurrección cuando el cuerpo ya no será sujeto a la muerte.
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Las Actas
La 12 ª reunión de la Comisión Mixta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica Romana y las Iglesias ortodoxas comenzó su labor el 22 de septiembre de 2010 en Viena.
La comisión está presidida por el Metropolita de Pérgamo Juan, Patriarcado de Constantinopla, y el arzobispo Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad Cristiana.
Cada local de la Iglesia Ortodoxa está representado por dos delegados. En representación del Patriarcado de Moscú se Metropolitano Hilarión de Volokolamsk, presidente DECR, y el Prof. arcipreste Valentín Asmus, Ortodoxa San Tikhon de la Universidad Humanitaria. Archimandrita Govorun Kirill, presidente del comité de educación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, participa en la reunión en calidad de consultor.
El cardenal Christoph Schoenborn, arzobispo de Viena, Michael y Metropolitana de Viena, Patriarcado de Constantinopla, dio la bienvenida a los participantes.
El primer día se dedicó principalmente a los métodos de trabajo sobre el tema "La primacía del Obispo de Roma en el primer milenio." Los participantes intercambiaron opiniones sobre la situación que ha de darse al documento sobre este tema, que fue considerado en parte por la anterior reunión de la Comisión.
Por la noche, burgomaestre de Viena Michael Häupl dio una cena en honor de los participantes en la sesión.
La 12 ª reunión de la comisión funcionará hasta el 26 de septiembre.
El 22 de septiembre de 2010, Metropolitano Hilarión de Volokolamsk, presidente DECR, se reunió con el jefe de la archidiócesis de Viena de la Iglesia Católica Romana, el cardenal Christoph Schoenborn.
Metropolitano Hilarión, dijo el cardenal sobre la vida de hoy de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los viajes realizados por su Kirill Santidad el Patriarca de Moscú y Toda Rusia en Rusia y de largo y cerca de extranjero-los países, el trabajo misionero y educativo de la Iglesia, así como el trabajo de el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia y otras instituciones sinodal del Patriarcado de Moscú.
Ellos discutieron las perspectivas de cooperación entre ortodoxos y católicos en Europa en general y la posibilidad de llevar a cabo actividades conjuntas de educación y eventos para la juventud, en particular.
En conclusión de la charla, que se celebró en un ambiente cálido y acogedor, el metropolita Hilarión presentó el cardenal Schoenborn con un icono de la Santísima Madre de Dios.
Católica, ortodoxa Informe prometedoras en la Unidad
Boris Groendahl
24 de septiembre 2010
Reuters
Católica Romana y teólogos ortodoxos reportado avances prometedores viernes en las conversaciones sobre la superación de su Gran Cisma de 1054 y llevar a los dos más grandes denominaciones en el cristianismo posterior a la plena comunión.
Los expertos reunidos esta semana en Viena acordaron los dos podría llegar a convertirse en "iglesias hermanas" que reconocen al Papa romano como su cabeza visible, pero mantienen las estructuras de la iglesia muchos liturgia, y costumbres que se desarrollaron durante el último milenio.
Los jefes de delegación hizo hincapié en la unidad aún estaba lejos, pero su informe optimista refleja la creciente cooperación entre Roma y las iglesias ortodoxas centrado tradicionalmente en Rusia, Grecia, Europa del Este y Oriente Medio.
"No hay nubes de desconfianza entre las dos iglesias", dijo el metropolita ortodoxo de Pérgamo John Zizioulas una conferencia de prensa. "Si seguimos así, Dios va a encontrar una manera de superar todas las dificultades que quedan."
Mons. Kurt Koch, el alto funcionario del Vaticano para la unidad de los cristianos, dijo que el diálogo conjunto debe continuar "intensamente" para que "nos vemos completamente como iglesias hermanas".
Las iglesias se separaron en 1054 sobre la primacía del papa romano, el obispo de mayor rango en el cristianismo primitivo. Los ortodoxos de Constantinopla, hoy Estambul, rechazó primado romano y desarrollado las iglesias nacionales encabezadas por sus propios patriarcas.
ADAPTACIÓN NECESARIO
El Vaticano ha tratado de estrechar los lazos de años, pero la Iglesia Ortodoxa Rusa - que 165 millones son seguidores de la rama más grande de 250 millones de ortodoxos del mundo - respondió lentamente a medida que se supo de más de siete décadas de gobierno comunista.
El catolicismo romano es la iglesia más grande del cristianismo, con 1,1 millones de los aproximadamente 2 mil millones de cristianos en todo el mundo.
Papa Benedicto XVI tiene estrechos vínculos con el líder espiritual de los ortodoxos, el Patriarca Ecuménico Bartolomé en Estambul, y espera cumplir con Rusia Patriarca Kirill, quien ha mostrado gran interés en mejorar las relaciones desde que asumió el cargo en febrero de 2009.
Benedicto XVI y Kirill son teólogos conservadores que dicen que Europa debe volver a sus raíces cristianas. Los ortodoxos están más cerca al catolicismo en su teología y la liturgia de las iglesias protestantes que se separó de Roma en el siglo 16.
La unidad es necesario un cambio en ambos lados, la delegación hizo hincapié en las cabezas. "Yo no lo llamo una reforma - que es demasiado fuerte - sino una adaptación de ambas partes", dijo John.
Para los ortodoxos, dijo, significa reconocer que hay una iglesia cristiana universal a un nivel superior al de sus iglesias nacionales y el obispo de Roma es la cabeza tradicional.
Los católicos tendrían que reforzar el principio de sinodalidad, por el cual un líder de la iglesia consulta a los obispos antes de tomar decisiones importantes, añadió.
El primer milenio
Tanto los puntos sensibles. Los ortodoxos tradicionalmente premio a sus estructuras descentralizadas y rechazar la idea de un Papa, mientras que la jerarquía católica es una pirámide con líneas claras de autoridad de las iglesias locales hasta el pontífice de gran alcance.
Para resolver esto, que están estudiando la historia del cristianismo primitivo para ver cómo el Oriente América de habla Occidental y el griego de habla trabajado juntos durante 1,000 años antes del Gran Cisma.
"La discusión de base es acerca de cómo vivían estas iglesias en el primer milenio y cómo podemos encontrar un nuevo (común) el camino de hoy", explicó Koch.
Koch dijo que el Papa Benedicto XVI recientemente mostró su disposición a aceptar la diversidad en la Iglesia, invitando a los anglicanos descontentos a ser católicos, manteniendo algunas de sus tradiciones.
John dijo que el siguiente paso en el camino a la unidad será un consejo pan-ortodoxo para resolver las relaciones entre las iglesias nacionales y con sede en Estambul el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que tiene un liderazgo espiritual, pero sin autoridad práctica sobre ellos.
"Esperamos que muy pronto seremos capaces de invocar ese consejo", dijo John. Dijo que la comisión teológica conjunta probablemente podría reunirse de nuevo en 2012 para discutir los aspectos teológicos de una mayor unidad.
Re: Ecumenismo Católico - Ortodoxo
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Originalmente enviado por Alonso_Castillo
"Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi pecador."
