Bautismo ¿Ordenanza ó sacramento?
Para los hermanos separados, el bautismo es mas que un signo externo de una conversión interna. No hace nada en el alma. Lo necesario es creer en Jesús, aceptarlo como "Salvador Personal", con esto son salvados. "En el momento en que usted confía plenamente en Jesucristo como su Salvador y Señor, en ese mismo momento usted es salvo para siempre" (Followship Tract League)
"¡Recibiste a Jesús en tu corazón por fe!" ¡Si es así, tú eres nacido de nuevo!".
La Iglesia Católica dice: Que la salvación es un don de Dios, pero implica mas que solamente creer. La Biblia nos dice: "El que creyere y fuere bautizado será salvo" (Mc. 16,161) añade "fuere bautizado". "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Dios".
La palabra que Jesús utiliza es ANOTHEN, que significa "de nuevo", como lo entendió Nicodemo ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo, puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?. Pero anothen tiene otro significado también "nacer de arriba" y esto es lo que quería decir Jesús "A menos que uno no nazca de arriba, no puede entrar en el Reino de Dios". ¿Qué es "nacer de arriba"?. Es bautizar y que desde arriba descienda el Espíritu Santo.
Todo el contexto de Juan 3 trata de Bautismo, en 1,32, Jesús se bautizó y el Espíritu descendió desde arriba "Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma" por eso Jesús lo aclaró: Respondió Jesús; "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5).
Jesús empezó a bautizar para que entendiéramos esta necesidad: "Después de esto, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea y estuvo allí con ellos y bautizaba". (Jn 3,22).
En Tito 3,5: "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento (bautismo en griego) de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo". Entonces la salvación es más que "solamente creer". De hecho según Santiago 2,19 también los demonios creen y no son salvos.
Pedro NO dijo "Conviértanse�acepten a Jesús nada más y serán salvos", sino� "Arrepentíos y bautícense en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hch 2,38).
¿Es verdad que el bautismo no hace nada en el alma y que es solamente un testimonio externo?. "Levántate y bautízate y lava tus pecados invocando su nombre" (Hch 22,16). Con estos textos vemos la verdad de la enseñanza católica. El Bautismo es un Sacramento que efectúa un lavamiento de pecados.
Juan Bautista dice que el Bautismo de Jesús es con Espíritu y fuego (Mt 3,11) ¿Por qué fuego?. Esto indica que el Bautismo de Jesús no sólo baña el exterior de la persona, sino que purifica internamente, así como el fuego cuece también el interior de las cosas y no sólo lo exterior.
Cuando Pablo habla del lavamiento del agua por palabra (Ef. 5,2.6) Está hablando de la fórmula trinitaria que tiene que acompañar el bautismo: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". (Mt. 28,19).
El solo hecho de meter a alguien en agua sin estas palabras, NO es bautismo.
Mira lo que pierdes al no ser bautizado "¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte?, porque somos sepultados juntamente con Él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos�así también nosotros andemos en vida nueva" (Ro. 6,3-4; Col 2,-12).
Nosotros hemos aceptado a Jesucristo como nuestro Salvador y Señor personal, pero no por eso hemos nacido de nuevo. Nacimos de nuevo por lo que Cristo, nuestra vida y salvación, hizo por medio del Espíritu Santo cuando fuimos bautizados.
El bautismo es tan importante que solamente hay uno. (Ef. 4,5).
Bautismo de niños
Los hermanos dicen que se tiene que ser adulto (o por lo menos tener uso de razón) para poder ser bautizado. Usan el ejemplo de Jesús que era adulto cuando fue bautizado por Juan. "Pero el Bautismo de Juan no es el de los cristianos". Juan nos enseña la diferencia entre los dos bautismos: "Yo a la verdad os he bautizado con agua, pero el os bautizará con Espíritu Santo" (Mc. 1,8). Juan no bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Jesús se bautizó para manifestar su autoridad "Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos y al Espíritu como paloma que descendía sobre Él. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo mi complacencia" .(Mc 1,10-11).
Razones para bautizar niños
Juan 3,5, dice que para entrar al Reino de los Cielos se tiene que nacer del agua. NO dice que esta regla sea solamente para los adultos. Entonces el niño tiene derecho de entrar en el Reino, "Porque de ellos es el Reino de los Cielos" (Lc. 18,16).
Por dos mil años, desde el tiempo de Abraham, hasta la venida de Cristo, Dios mostró a su pueblo que quería que los niños pertenecieran al Antiguo Pacto con Él "Y estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia, después de ti es sus generaciones, por pacto perpetuo, guardarás mi pacto tu y tu descendencia después de ti por sus generaciones (Gn 17, 7.9-10).
En el Antiguo Testamento, la señal para entrar en el convenio de Dios era la circuncisión: "Será circuncidado TODO varón de entre vosotros" (Gn 17,10). Se hacía ocho días después de nacer (Gn. 21,4). Los niños judíos formaron parte del Antiguo Pacto por la circuncisión ¿Será que el nuevo pacto, que no es solamente para los judíos, sino para todas las naciones, es más limitado que el antiguo?. La familia de Dios incluye a TODOS "La promesa es para sus hijos también" (Hch 2,39).
La Biblia dice: "Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia" (Ro. 4,3). Y el signo de la fe del judío adulto era la circuncisión a semejanza de Abraham (Ro.4,11-12).
Y sin embargo Dios mandó circuncidar a los niños para que formaran parte de la familia de Dios. (Lev 12,3 y Ex 12,48).
Pablo entendió el paso del Mar Rojo como prefiguración del bautismo: "Porque no quiero hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron el mar y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar" (1Co. 10,1-2). ¿Fueron solamente los adultos los que pasaron por el Mar Rojo?.
El Bautismo es nacer de nuevo en la familia de Dios (Ef. 2,6-19) y los papas toman la decisión de llevar al niño a esta familia.
Con Cristo la señal de cambió, el nuevo pacto es ahora "Una circuncisión de Cristo".
"En el también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal en la circuncisión de Cristo, sepultados con Él en el bautismo, en el cuál fuisteis también resucitados con El, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos"(Col. 2,11-12).
Pedro dice en el día de Pentecostés: "Arrepentíos y bautícense cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo, porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos" (Hch. 2,38-39)
Cristo ordenó que los niños participaran: "Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis; porque de ellos es el Reino de los Cielos" (Mt. 19,14).
En el Nuevo Testamento vemos que la familia entera fue bautizada: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo tú y tu casa" (Hch 16,34). Fíjate que el amo de la casa toma la decisión por todos, es decir, Pablo le dice "cree" no "crean" (toda la familia). "Se bautizó él con todos los suyos" (Hch 16,33). Esta frase tendría que referirse a sus hijos, porque siendo carcelero, una posición humilde en la sociedad, era casi imposible que tuviera sirvientes. Si no tuviera hijos diría "Él y su esposa fueron bautizados".
Pablo bautizó a toda la familia de Estefanos (1Co. 1,16) y en Hechos leemos que: "El Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Entonces Pedro respondió: "¿Puede acaso alguno impedir el agua para que no sean bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y mando bautizarles" (Hch. 10,44-48). Este TODOS incluye a los niños llevados por sus papás.
Hechos 18,8, encontramos a Crispo un hombre rico que probablemente tenía una familia grande y muchos sirvientes "Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los Corintios oyendo creían y eran bautizados".
¿Recuerdas que al bautizarnos nos revestimos de Cristo?. ¿No se preocupan los padres de que su hijo tenga comida, medicina y todo tipo de cuidados?. ¿Se le pregunta al niño de antemano si quiere vestirse antes de ponerle la ropa?.
La historia de la salvación nos muestra que Dios toma la iniciativa al relacionarse con nosotros: "Cuando éramos débiles�siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios, por la muerte de su Hijo" (Ro.5,6 y 10). Dios actuó por medio de Jesucristo sin pedirnos nuestra opinión o esperar a que le pudiéramos responder.
Sin que reconocieran a Jesús: "Los papas traían a los niños para que los tocase" (Lc. 18,15) según dice el griego, eran bebes. La total gratitud de la salvación se manifiesta particularmente en el bautismo de niños. Jesús NUNCA ordenó bautizar solamente a los adultos: "Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mt. 28,19-10).
Que dice la Iglesia primitiva: En las catacumbas antiguas de Roma, leemos las inscripciones sobre tumbas de los niños fallecidos; una de ellas dice: "Aquí descansa Arquilla, recién bautizada, tenía un año y cinco meses cuando falleció el 23 de febrero".
"Aquí está puesta Venerosa, recién bautizada, que vivió seis años, finó el ocho de las idus de agosto.
¿Tenemos que ser bautizados por inmersión?
Desde el principio el bautismo por inmersión ha sido solamente una opción, también los primeros cristianos bautizaron por rociar, como dice la "Didaje" (escrito cuando vivía el apóstol Juan) "Acerca del bautismo, bautizad de esta manera dichas con anterioridad, todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua viva, si no tienes agua viva, bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo con agua fría hazlo con caliente, si no tuvieres ni una ni otra, derrama agua en la cabeza res veces en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. (Didajé año 60-90 d.C: 7:1-3).
Hechos 2,41 dice que más de tres mil personas fueron bautizadas en Jerusalén, allí donde NO hay río y el agua era escasa. Sería ilegal sumergir a tres mil personas en el pozo público de donde se sacaba agua para tomar. ¿Es lógico concluir que fueron bautizados por inmersión?
No todos los hermanos que insisten en que éste sea por inmersión, utilizando el bautismo de Jesús en el río como modelo, son consistentes en sus creencias, porque bautizan a sus conversos en albercas o piscinas donde el agua no corre como en un río.
Si tenemos que ser absolutamente fieles a este modelo tendríamos que esperar hasta los 30 años, bautizarnos en el río Jordán, no hacerlo en el nombre de la Trinidad y vestirnos como Jesús y Juan.
Eucaristía
¿Verdadera presencia o solamente un símbolo?
¿Qué dicen los hermanos?: Rechazan la creencia de que Jesucristo está verdadera y sacramentalmente en el pan y el vino consagrado. Dicen que son solamente símbolos de la presencia de Cristo, argumentando que Cristo hablo en parábolas cuando habló de comer su carne y beber su sangre y que la cena del Señor es nada más que un recuerdo.
Primeramente "Transubstanciación": Creencia de que el cuerpo-sangre alma y divinidad (Cristo mismo) está verdaderamente presente bajo las apariencias de pan y vino.
Jesús habló de sí mismo en símbolos: "Yo soy la puerta" (Jn 10,9) "Yo soy la vid" (Jn 15,1) y nadie preguntó, todos entendían que hablaba en símbolos. En algunas ocasiones cuando la gente no comprendía les aclaró los malentendidos (Jn 4,34) (Mt. 16,5-12).
En el Capítulo 6 de Juan. Jesús hizo un milagro con pan, alimentó a toda la gente, después enseñó que Él es el pan que bajo del cielo. El mismo es alimento (Jn 6,35-41).
La reacción de los judíos durante el discurso es sumamente importante. Jesús empezó a hablar literalmente y los judíos lo tomaron al pie de la letra y por eso se disgustaron (Jn 6,42). Lo tomaron literalmente y no los corrigió ¿Por qué los hermanos separados toman esta parte del discurso literalmente y lo demás para ellos es simbólico?.
Juan 6,51-10 Repite: "Mi carne es verdadera comida", la gente lo tomó al pie de la letra y Jesús no los corrigió no dijo que estaba hablando en parábolas.
Otra vez Jesús repitió "Mi carne es verdadera comida, mi sangre verdadera bebida" (Jn 6,55), los judíos reaccionaron diciendo: "Dura es esta palabra ¿Quién la puede oír?" luego leemos que "Muchos discípulos volvieron atrás y ya no andaban con El" JESÚS NO LES IMPIDIÓ APARTARSE DE ÉL. Se arriesgó a perder a todos sus Apóstoles pero seguía hablando al pie de la letra.
Si él hablará solamente de la institución de una comida como bendición, no hubiera causado el abandono de parte de sus discípulos, porque la religión judía y las costumbres del mundo antiguo estaban repletas de comidas especiales.
Algunos hermanos añaden que no pueden ser literales porque Jesús dice que: "El Espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha" (Jn 6,63), pero Jesús no dice: "Mi carne" sino "la carne". En la Biblia carne se refiere NO solamente al cuerpo físico del ser humano, tino también al pecado, en comparación con la vida del Espíritu.
"Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte" (Ro 7,5).
"No andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. (Ro 8,4-5).
"Porque el Espíritu da vida, el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo" (Jn 6,51). En ningún lugar encontramos que la Biblia trata la palabra "Espíritu" como simbólica. Siempre es real como lo es la materia. Los discípulos no hubieran dejado a Jesús si hubiera estado hablando simbólicamente.
Cuando Dios dice una cosa acontece (Is 55,11) Su palabra es efectiva "Esto es mi cuerpo" (Mc 14,22-24) NO dijo "Esto simboliza mi cuerpo" sino "Esto es".
Al fin y al cabo, si es como dicen los hermanos que Cristo no hablaba de su propia carne, porque "la carne para nada aprovecha" entonces, todo el capítulo NO tiene sentido.
Los hermanos separados piensan del texto Lc. 22,19 "Haced esto en memoria mía", no es mas que un recuerdo intelectual, para ellos, Él está presente sólo espiritualmente por la comunión de los creyentes.
Pero tenemos que comprender que Jesús estaba celebrando la Pascua y para los judíos "hacer memoria" no solamente es recordar un hecho histórico, sino un revivir. Es una proclamación eficaz de la obra poderosa que Dios hace de nuevo. Es algo del pasado que entra espiritualmente en el presente.
¿Cómo entendió Pablo las palabras de Jesús? "De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa indignamente, será culpable del cuerpo y la sangre del Señor" (1Co 11,27). ¿Cómo podría ser tan grande el pecado vinculado con "comer", si solamente fuera pan y vino?. Pablo no dice que pecan en contra de la cena del Señor. No se puede pecar en contra de Jesús si no está presente.
Eucaristía: Banquete y Sacrificio
La Iglesia Católica enseña que la Misa además de ser un banquete de acción de gracias (Eucaristía) es también un sacrificio.
Los hermanos argumentan citando Hebreos 9,27-28, que no puede ser un sacrificio, porque éste sucedió una sola vez en el calvario.
En esto la Iglesia católica esta de acuerdo, el Sacrificio de Jesús fue único y suficiente para expiar los pecados de todos y no se le puede repetir.
Pero veremos que la misa "revive", reactualizando (hacer presente de nuevo) el sacrificio.
La Pascua se celebraba cada año, todavía la celebran los judíos. El ángel de la muerte pasó por encima de cada casa que fue untada con la sangre de un cordero. No fue suficiente untar el dintel de la casa con la sangre, tuvieron que comer.
Ahora Jesús celebró esta misma fiesta pero la transformó. Es su sangre la que salvaría de la muerte del pecado, no la del cordero. Con el pan en sus manos (pan sin levadura) dijo: "Esto es mi Cuerpo, esta es mi Sangre del nuevo pacto" (Mc. 14,24). Alude al antiguo pacto.
La palabra "memoria " ó "conmemoración" que utiliza Jesús en la última cena (Lc. 22,19; 1Co 11,24-25). Es la palabra ANAMNESIS que traduce la palabra hebrea AZKARAH, utilizada siete veces en el Antiguo Testamento para referir a los sacrificios (Lv 2,2; 9,16; 5,12: 6,15 y Núm 5,26).
En el Nuevo Testamento es utilizada cuatro veces, la cuarta en Heb. 10,3, refiriendo un sacrificio memorial. El uso de Anamnesis por Jesús en Lc. 22,19, subraya entonces, la dimensión del sacrificio de la Eucaristía.
Jesús está diciendo: Cuando hagan esto, hacedlo en sacrificio memorial de mí.
Había otra palabra griega que Lucas hubiera podido utilizar "MEMOSNON" para un memorial no de un sacrificio. El profeta Malaquías dijo: "En todo lugar se ofrece a mi nombre�una ofrenda limpia" (Mal. 1,11). Cristo es la ofrenda limpia. ¿Qué profetizó Malaquías entonces?.
Para todos los católicos, son las mismas celebradas a toda hora y en todo el mundo.
Primacía de Pedro
Sobre esta roca:
La Biblia nos muestra algo significativo cada vez que Dios cambia el nombre de una persona, no es por casualidad, sino por una razón. El nombre corresponde a su nueva identidad, función y/o ministerio.
Ejemplos en el Antiguo Testamento:
Abraham "Padre de las naciones"
Israel "Porque lucho con Dios y con los hombres y venció" (Gn 32,38).
Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona.
Ejemplos Nuevo Testamento:
"Y darás a luz un hijo y llamarás su nombre JESUS, porque salvará a su pueblo"(Mt 1,21).
Jesús dijo a Simón: "Tú eres Simón, hijo de Jonás, tu serás llamado Cefas (que quiere decir Pedro)". (Jn. 1,42). Entonces Jesús cambió el nombre de Simón a Pedro y Pedro quiere decir Piedra en griego.
Veamos Mateo 16,13-19: Primero vemos que Pedro contesta la pregunta de Jesús sobre su identidad. "¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" (pregunta de identidad) Pedro contesta: "Tú eres el Cristo" Después Jesús, usando las mismas palabras "tú eres", también trata la identidad de Simón. "Y yo también te digo que tú eres Pedro" (Mt 16,18). (Corresponde a la nueva identidad). Jesús no cambió los nombres a los demás apóstoles. Les dijo que serían pescadores de hombres (Mc. 1,17). Jesús, cambió su nombre, porque Pedro sería la Piedra, la Roca sobre la que Jesús edificaría su Iglesia.
En otro momento Jesús le dio a Pedro otro título. Jesús quién es el Buen Pastor que cuida a las ovejas (Jn10-11), nombra a Pedro pastor después de su resurrección.(Jn. 21,15-17)
Dios es Rey de Israel, pero también lo es David de una manera subordinada.
Mirando el contexto de Mt. 16,18, vemos que Jesús dice tres cosas y todas también dirigidas a Pedro. "Bienaventurado eres" "Tú eres Pedro" (roca) Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos". La primera y la tercera, son honores que Jesús otorga a Pedro.
La segunda va a ser un honor también. "Tú eres la roca". No tiene sentido que Jesús le diga eres una piedrita insignificante, sin embargo aquí están las llaves de mi reino. Jesús no dijo: "Sobre mí edificaré mi Iglesia", ni dijo, "sobre la confesión de Pedro", tenemos que ser honestos con la Biblia y no añadir palabras. ¿Por qué Pablo siguió llamando a Pedro Cefas? (1Co. 15,5).
"Edificados sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo" (Ef 2,20). Aquí los apóstoles forman el fundamento, mientras Jesús es la piedra del ángulo en que se mantiene unida toda la estructura.
"Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del cordero" (Ap. 21,14).
Al igual que Dios, al llamar a Abraham roca lo hizo el fundamento de su pueblo Israel. Así Jesús, al cambiar su nombre unificaría a Pedro el fundamento del nuevo Israel.
En Mateo 16,18, Jesús habla de una Iglesia "Edificaré mi Iglesia" (singular) no dijo mis iglesias.
El poder de las llaves
Las llaves son para abrir puertas. El día de Pentecostés, fue Pedro quien abrió la puerta del Evangelio al pueblo Judío. "Como interprete docto en el reino de los cielos, Pedro abrió el tesoro de cosas nuevas y viejas" (Hch. 2).
¿Qué dicen los hermanos?
Se trata del poder de abrir misiones. Otros dicen que las llaves se refieren a que Pedro abriría la predicación el día de Pentecostés.
Pedro no tuvo autoridad encima de los demás, porque en su carta habla de sí mismo como anciano también igual a los demás (1P. 5,1)
Las Sagradas escrituras son muy claras: Jesús le dio las llaves a un solo Apóstol. Recordemos que las llaves son "del Reino", no puede ser que Pedro abrió "el Reino", cuando predicó, porque es Jesús quién lo abrió, Jesús vino predicando el Reino de los Cielos, diciendo: "El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado" (Lc. 17,21). Este argumento ignora lo que vimos en (Mt.16,18-19; Lc 22,23: Jn.21,15-17, etc.)
De que Pedro es humilde, es parte de su enseñanza. En esta carta como el presidente de un País, es también compañero ciudadano, sin que esto le quite su autoridad, el Papa es presbítero como cualquier otro, pero a la vez tiene la autoridad de Pedro.
¿ Qué son las llaves?
Jesús cumple una profecía bíblica: "Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro, y abrirá, y nadie cerrará; y cerrará y nadie abrirá. Y lo hincaré como clavo en lugar firme; y será asiento de honra a la casa de su Padre". (Is. 22,22-23).
¿Qué está haciendo Jesús?. Además de cumplir la profecía de Isaías, Jesús usa un ejemplo de la realidad de su tiempo.
Cada rey (David, Salomón, Heródes, Cesar ) tenían palacio y el rey escogía un mayordomo (Is 36,22) (Gn 41,40) a quién le encargaban abrir y cerrar la puerta del palacio, y más cosas importantes.
Jesús es el Rey y da este encargo a Pedro. Pedro tiene la autoridad para abrir y cerrar.
El poder de atar y desatar (Mt, 16,19) se refería a asuntos legales y religiosos del pueblo de Dios. Doctrina (enseñanza) poder de tomar decisiones.
Las religiones no católicas no tienen ni el poder de atar y desatar ¿Cómo puede el fundador tener su interpretación de la Biblia? "Ninguna profecía de las Escrituras es de interpretación privada" (2P 1,20; 2P3,15-16)
Pedro mostró su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apóstol. (Hch.5,1-11), Juzgó a Ananías y Safira (Hch 5,1-11). Él está protegido de la confusión en la fe causada por el error y las enseñanzas falsas: "Yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tu una vez vuelto, confirma a tus hermanos" (Lc. 22,32) Notamos que Jesús dice: "Satanás os ha pedido para zarandearos" (plural); sin embargo, Jesús reza por Pedro (singular).
Dios permitió que Pedro cayera, porque quiso hacerlo el gobernador del mundo. Pedro recodaría su caída y así tendría compasión, hacia otros que caen. (Crisóstomo).
El Nuevo Testamento, ofrece listas de los apóstoles (Mt10,2; Mc.3,16; Lc.6,14; Hch 1,13). Los tres primeros especifican el papel de Simón como "roca" agregando "Pedro" Mt 10,2 comienza diciendo "Primero Simón" al principio de la lista.
Cuidar a mis ovejas
Profecía de Miqueas 7,14, de que Dios iba a apacentar a su rebaño, esta cumplida en Jn. 21,15 tres veces Jesús manda a Pedro a "cuidar, apacentar, pastorear sus ovejas". Palabra griega Poimane "pastorea", significa gobernar, regir.
Dios siempre a escogido personas como Noé, Moisés, Profetas, para sus propósitos. Pero las iglesias se revelan contra el plan de Jesús cuando rehúsan ser cuidadas por el sucesor de Pedro.
La única Iglesia que puede trazar una línea cronológica desde el presente hasta Jesús es la Católica.
Infalibilidad
En 1870 fue proclamado el dogma de infalibilidad Papal.
¿Qué dicen los hermanos? Que el Papa no puede equivocarse en nada, ni pecar.
Infalibilidad no es lo mismo que impecabilidad. La infalibilidad consiste en: El Papa no puede equivocarse en las áreas de enseñanza de dogma y moral, es decir, nunca diría algo falso o inmoral. Jesús reconoció la autoridad de la "cátedra de Moisés" para enseñar, a cargo de los escribas y fariseos (Mt 23,2-3) "todo lo que os digan que guardéis, guardarlo y hacedlo" Esta cátedra no era solamente una metáfora para hablar del poder. Verdaderamente había un asiento frente a la sinagoga donde el líder con la autoridad hacía juicios sobre los asuntos legales y doctrinales.
Los judíos entendían que la revelación que Moisés recibió de Dios fue transmitida por sucesión ininterrumpida desde Josué, pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrín. (Hch. 15,21). Puesto que Jesús reconoció la autoridad del magisterio de los fariseos para interpretar las Sagradas Escrituras, reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no más con la autoridad de Moisés, sino la de Jesús mismo. "El que a vosotros recibe a mí me recibe" (Mt 10,40). "El que a vosotros oye a mí me oye" (Lc. 10,16.)
El dogma de la infalibilidad se funda en que Cristo promete estar con nosotros hasta el fin del mundo.
Pedro tomó decisiones importantes en la Iglesia como reemplazar a Judas (Hch 1,15-26) Permitir la entrada de Cornelio y otros gentiles. "Entonces, oídas estas cosas (que dijo Pedro), callaron y glorificaron a Dios diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida" (Hch 11,18)
Así cuando convocaron el Concilio de Jerusalén para tomar una decisión, ya Pedro la había tomado (Hch 10.11) Santiago solamente la repitió "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles" (Hch 13,46).
La palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. Jesús afirma que Pedro es profeta que revela la verdad al proclamar que Jesús es el Mesías y que esta capacidad no viene de Pedro. "No te reveló la carne ni la sangre sino mi Padre que está en los cielos" Pedro no era el más inteligente, ni el más amado. Jesús reconoció que por esta revelación el Padre Celestial había escogido a Pedro.
Llamar Padre a un sacerdote
Citan los hermanos: "No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos, ni seáis llamados maestros�" (Mt. 23,9-10)
La Iglesia Católica sabe distinguir entre el bien y el mal uso de este título.
"El que se enaltece será humillado" (Mt. 23,12). No es el título en si, sino la actitud con que se utiliza, si llamar al sacerdote Padre le hace a él tornarse orgulloso es malo pero si no, no lo es.
En el Antiguo Testamento Dios llama a los antepasados de Moisés padres "Yahvé, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac" (Ex. 3,15) "Y quedaste con vida, porque amaba a tus padres" (Dt. 4,37). En el Nuevo Testamento: "Entonces gritó, Padre Abraham, ten piedad de mí (Lc. 16,24) "En cuanto a Abraham, Padre de ustedes" (Jn 8,56). "Abraham, nuestro padre ¿No fue reconocido justo por sus obras cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?(St. 2,21). "Isaac nuestro padre" (Ro. 9,10). Será que Esteban el primer mártir por causa de Jesús, contradijo la palabra del Señor al llamar a Abraham padre (Hch 7,2).
Pablo se llama a sí mismo padre de Timoteo "A Timoteo, verdadero hijo mío en la fe" (1 Tt 1,2). Se denominó padre de los Corintios "Pues aunque tuvieron diez mil pedagogos en Cristo, no pueden tener muchos padres y he sido yo quien les transmitió la vida en Cristo Jesús por medio del Evangelio" ( 1Co. 4,15). "Esto les escribo padres, ustedes conocen al que es desde el principio" ( 1Jn 2,13-14).
Si tomamos al pie de la letra las palabras de Jesús en no llamar padre a nadie en la tierra, no podríamos decirlo a un padre de familia tampoco.
Solamente la fe me salva
¿Es verdad que la Biblia dice "¿Solamente la fe?". El apóstol Santiago enseñó lo contrario: "El hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe" (Stg. 2,24)
Pablo dijo que uno puede tener toda la fe del universo pero si no tiene amor no es nada. (1 Co. 13,2).
¿Qué dicen los hermanos?. Las obras no sirven "acepta a Jesucristo como tu Salvador personal y estás salvado para siempre". Para esto citan a Juan "De cierto, de cierto os digo, el que cree en mí, tiene vida eterna" (Jn. 6,47) y también citan "Todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo" (Ro. 10,13). Citan Efesios (2,8-9) "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe".
Si la obra de Jesús fue absolutamente cumplida en la cruz en el sentido protestante tomado al pie de la letra, no habrá que añadir nada de nuestra parte. Entonces ¿Por qué orar, por qué leer la Biblia, por qué evangelizar?. Jesús dice que tomemos su cruz, nuestra cruz diariamente y que lo sigamos. No tiene sentido tomar nuestra cruz si no hay nada que aportar en nuestra vida cristiana, si no lo entendemos ¿Qué hacer con citas como: "Pecadores, limpiad las manos, y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones, afligios y lamentad y llorad vuestra risa se convierta en lloro�. Humillaos delante del Señor y el os exaltará" (Stg. 4,8-10).
En el juicio final no nos preguntarán cuanta fe tenemos, sino si hemos ayudado al hermano quien tuvo hambre, sed, etc. (Mt. 25,31-46). Jesús dijo: "Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos" (Mt. 5,20).
OBRAS: "Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras" (Mt. 16,27).
"He aquí yo vengo pronto y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su obra" (Ap. 22,12). "Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en si misma� vosotros veis, pues que el hombre es justificado por las obras y NO solamente por la fe" (Stg. 2,17-24).
Pablo enseño: "Si alguno no provee para los suyos y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" ( 1 Tt. 5,8). "¿No fue Abraham justificado por las obras, Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" (Stg. 2,21)
Tenemos que mirar TODA la Biblia y no solo lo que nos conviene, no debemos citar solamente
Hch 16,31 "Cree en el Señor y serás salvo", sino también Hch 2,38 "Arrepentios y bautícense cada uno de vosotros para el perdón de los pecados".
Intercesión de los santos
¿Qué dicen nuestros hermanos separados?. "La base del culto a los santos no esta en la Escritura, pues el Nuevo Testamento nos presenta a Jesús como el único mediador e intercesor. ( Tim 2,5; Heb. 4,15-16). Y no hace mención alguna de una posible comunicación con los espíritus de los difuntos, más aún esta comunicación es odiosa para la mentalidad Judeocristiana."
¿Qué dice la Biblia?. La Palabra de Dios nos muestra su plan para la humanidad: Amarse los unos a los otros de tal manera que formemos una sola familia con Dios nuestro Padre.
En el Antiguo Testamento, Dios primero escogió al pueblo de Israel para formar su convenio, su pacto "Tu serás mi pueblo, yo seré tu Dios", Después con la Nueva Alianza en la Sangre de su Hijo, todos somos invitados a formar parte de esta familia que Dios forma. Son nuestros hermanos mayores: "Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quién toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra"(Ef 3,15).
Dios quiere que todos sus hijos vivan unidos y por eso podemos pedir a nuestros hermanos del cielo que nos ayuden. Dios no se enoja si no le pedimos directamente a El, al contrario quiere que sus hijos se ayuden mutuamente. Cuando Jairo pidió por su hija, Jesús no le dijo que ella misma le pidiera (Mc 5,22).
Pedir a los santos no quiere decir que Jesús no sea nuestro mediador entre el Padre y nosotros. Si sólo Él lo es, pero su mediación puede venir a través de otros.
La mediación de Jesús no es igual a la intercesión de los santos. Cristo media como Salvador. Para los santos mediar es interceder (orar) por alguien.
Pablo pidió oraciones: "Os ruego hermanos por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu que me ayudéis orando por mí a Dios" (Ro. 15,30). Y muchas veces prometió orar por los cristianos "Hago mención de vosotros siempre en mis oraciones" (Ro. 1,9).
¿Piensas que esta intercesión vale solamente para los vivos en la tierra y que una vez en el cielo, Pablo no pueda seguir intercediendo?.
Si la primera carta de Timoteo prohíbe la intercesión de los cristianos en el cielo porque sólo Jesús es mediador, tampoco podríamos orar por nuestros hermanos aquí en la tierra.
La Iglesia Católica nunca ha enseñado que hay que "dar culto" ni "adorar" a ningún hombre mortal, vivo o muerto. ¿Cuántos mártires católicos prefirieron la muerte antes de rendir culto al emperador o dioses falsos? Otra cosa es "venerar" "tener devoción" y "honrar" a aquellas personas de nuestra historia cristiana que han sido ejemplares en la vivencia de la fe en Jesús.
Los católicos definimos adoración como rendir homenaje a Dios como creador.
¿Vivos ó muertos?
Basándose en unos textos como "Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ni tienen mas paga porque su memoria es puesta en el olvido" (Ec 9,5). "Porque en la muerte no hay memoria de ti" (Sal 6,5).
Los hermanos dicen que los muertos no saben nada y entonces es inútil pedir a los santos porque no pueden hacer nada.
Pero nosotros no somos Judíos, sabemos más sobre los santos porque tenemos el Nuevo Testamento donde leemos que somos miembros del Cuerpo de Cristo. Jesús es la Cabeza, vive y actúa en nosotros. ¿Será que los santos ya no forman parte del Cuerpo de Cristo cuando mueren? ¿Será que una parte del Cuerpo de Cristo esta muerta?.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo "Somos un Cuerpo de Cristo y todos miembros los unos de los otros" (Ro. 12,4-5; 1Co. 12,27). Él es la Cabeza (Ef 5,23). Cristo no tiene dos cuerpos uno en el cielo y otro en la tierra. La Iglesia es un solo Cuerpo "Fuisteis llamados en un solo Cuerpo" (Col. 3,15). Está compuesta de miembros en el cielo y en la tierra. Porque somos todos conectados con Cristo la Vid (Jn 15,1-5).
Los santos en el cielo son aún mas uno con Cristo. Como quiere decir la palabra "Comunión de los Santos" del Credo Apostólico.
En Cristo somos familia ( 1Tt 3,15) Hijos del mismo Dios ( 1Jn 3,1), Coherederos con Cristo (Ro. 8,17), partícipes en su Naturaleza Divina ( 2P. 1,4). La muerte no puede separar los cristianos de Cristo ni de los demás santos (Ro. 8,35-39).
Cuando Pablo persiguió a los primeros cristianos, Jesús le preguntó a Saulo ¿Por qué me persigues? (Hch 9,4). De la misma manera que ir en contra de la Iglesia y sus miembros es ir contra de Jesús, así también cuando se honra a sus miembros a El se honra.
El libro del Apocalipsis dice: "Los veinticuatro ancianos tienen copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos" (Ap 5,8).
Jesús nos dio la parábola de Lázaro y el hombre rico. El rico está muerto, una vez muerto el rico dice: "Te ruego pues padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos" (Lc. 16,27-28) ¿Cómo es que él recuerda que tiene hermanos y que tiene una casa si los muertos no saben nada?. Es una parábola pero no por eso es falsa. Jesús no nos enseñaría algo que pudiera confundir si no es verdad.
¿Cómo pudieron Elías y Moisés aparecer en el monte de la Transfiguración de Jesús y conversar sobre su crucifixión, si están inconscientes? (Mc 9,4)
Un ejemplo bíblico de un santo orando para nosotros es Jeremías en 2 Mac 15,14 Leemos de la visión que tuvo Judas del Sumo Sacerdote Onías quien habla de Jeremías "Este es el que ama a sus hermanos, el que ruega sin cesar por el pueblo Judío y por la ciudad santa. Es Jeremías el profeta de Dios.
¿Dónde vemos en la Biblia que el pueblo de Dios pidió que otros intercedieran?.
"Entonces el pueblo vino a Moisés�ruega a Yahvé que quite de nosotros"(Núm. 21,7).
"Padre Abraham ten misericordia de mí" (Lc. 16,24)
"Abraham intercede por Sodoma" (Gn 18,16-17).
La Iglesia hacía oración a Dios por Pedro. "La Iglesia hacía sin cesar oración a Dios por Él" (Hch 12,5; Ro15,30)



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